今年以來國內的周易研究開始受到科學主義的干擾甚或批判這一趨勢由于行政的干與使之本應由學術界解決的問題成了新聞界和社會各界普遍關心的問題這樣以來使之周易研究的方向性問題受到學術界內外的格外關注由此反映出的問題表明盡管自文化熱以后出現了周易研究的眾多的成果但是這些成果本身所反映的大多是周易的應用性對周易的更為深刻的屬于基本的哲學本體論原理則發掘的不夠使之沒有完成對現代社會所確證的內容給與本質的反思所以當出于某種價值觀進而使用科學主義對周易和周易研究進行批判時盡管這些人知道科學所面臨的和科學所帶來的問題并不比周易研究帶來的問題少然而他們還是毫不客氣的揮動著科學主義的大棒向周易的研究進攻我們看到盡管這一進攻表現的是那樣的軟弱無力我們還是要分析這一現象的本質所在使對周易的研究能夠深入進行下去

一科學主義的來源

在西方哲學中當理性沖破中世紀的神學束縛帶來了文藝復興后的思想解放時以理性論和經驗論的哲學有力的促進了人的存在形式的空前改變隨著實驗科學的發展所帶來的物質利益科學主義的思潮產生了正如辛立州先生所言文藝復興被歷史學家贊譽為世界的發現和人的發現的偉大時代這兩大發現之所以偉大是因為它們打破了中世紀神學對于人的生命力創造力的扼殺打破了中世紀神學對于科學的壓制解放了人的個性使其獲得了自由發展的無限前景推開了近代科學殿堂的大門使其迅速登殿升堂

科學的發展和隨著科學轉化為技術從而帶來了生產力的進步實現了人對物質的可操作性進一步滿足了人對物質的需求在這種利益面前一切唯科學而是從的科學主義開始占據了人類的理性殿堂使之科學和技術的理性取代了對人類的理性的支配的權力這時人的理性成了科學的理性科學成了理性的代言人使之人類文化的一切都以科學理性作為標準科學主義完全壟斷了一切科學到科學主義的轉變使科學成為一種世界觀這時科學成了哲學的主人而哲學只能成為科學的奴仆

如果說自文藝復興開始的理性復興而帶來的科學的發展使科學主義成為理性的模式是一種理性的進步那么當使科學主義成為理性的權威從而取代哲學而成為世界觀時卻是理性的衰落由于理性的衰落歷史已經表明了這一點近代科學帶來了對客觀物質世界的不斷認識但同時也帶來了普遍的問題正如葉平先生所言當代科學技術為人類解決的問題與給人類帶來的問題一樣多它對人類的建設性作用與破壞作用幾乎同等規模科學技術給人類帶來的問題和它對人類的破壞作用的原因辛立洲先生指出自文藝復興以來處于支配地位的人生目標是對豪奢生活的追求人為此而貪婪于財富和金錢這導致了一全球整體意識的空白二人的自我認識的不成熟三利潤自然道德三者價值本位的失衡四科學研究的外向性局限顯然這是科學主義的必然結果因此辛立洲先生提出把調整人生目標重新認識人生價值和意義拋棄積習已久的對經濟富裕的貪得無厭的追求改變把豪奢生活作為人生目標追求的現狀樹立一種新的精神追求目標而這一新的精神追求目標正是東方民族的傳統生活觀念正是對這一傳統觀念的研究和為了解決科學技術給人類帶來的問題和尋求它對人類的破壞作用的原因使我們重新研究以周易為起源的中國哲學這說明時代要求中國哲學的的復興縱觀人類的近代哲學自從科學成為人類認識宇宙萬物的主要手段之后哲學變成了科學的廉價說明書哲學在科學的外衣下維持生存終于怪圈發生了科學在當代所遇到的認識論困難終于又重新要求哲學為其解決由于這一原因也導致科學的內向性發展把科學的對象指向人的自身是認識你自己的深入科學的這樣的發展方向必將改變以往的科學模式而導致哲學的復興我們看到科學的模式從文藝復興以后雖有相對論沖擊至今沒有多少改變這個培根伽利略的物理模式將伴隨著內向性發展轉向對人體科學的研究而改變自身的模式反思表明哲學的困境表現為本體的失落因此沖出困境的方法是哲學本體的回歸具體講就是要反思古希臘亞里士多德的本體論的起點對應于中國哲學的則要反思周易形而上者謂之道形而下謂之器的形而上學基礎從而去發現存在的更為一般的形式也就是說哲學應回到其自在的本質中去建立自身自為的自在存在而周易的哲學模式的本體性是實現以上目標的最好的參照系

人類存在的問題表明這一切都是科學主義的世界觀和方法論帶來的必然結果然而在我們尋求以中國文化作為參照系反思人類的理性的時候卻有人揮動科學主義的大棒口誅筆伐這恰恰證明了日本學者星野芳朗的觀點他說在現實中有自己堅定主張和信念的科學家是極少數并且他們還經常遭到來自行政和政治方面的敬而遠之的冷落另一方面那些喪失了學術能力投身到政界的科學家們在政治舞臺上卻倍受歡迎所以對于這類科學家的言行著述如果認為都符合科學本身的發展邏輯那將是大錯而特錯了在這種情況下他們只不過是用科學術語粉飾起來的某種政治邏輯的辯護士罷了

二不能用科學主義的方法研究和應用周易

所謂的科學主義的方法是指把在科學技術中應用的方法推廣應用到人類的一切理性領域

科學的方法論模式是以培根伽利略的機械論物理模式作為理論基礎把客觀世界的內容不斷的邏輯的分解區分為獨自的要件形式以此使要件具有自身的被機械割裂后的邏輯的規律顯然這一方式是西方哲學把物質作為與精神獨力的要素帶來的結果當我們尋求走出這一方式的方法而研究周易時由于科學主義的影響有人也使用科學的稱號冠以周易其用心是好的但是由于上述的科學方法論與周易哲學原理的相悖這不但不能正確的發掘周易的寶藏而且給科學主義的大棒留下了揮動之處所以正確理解周易是一本什么性質的書是研究的前題

以上就是淺談周易研究與科學主義的問題的全部內容如果你想閱讀更多算命的相關資訊搜索紫微府熊掌號關注并回復算命免費為您解答