人類核心需求是生存優化

而社會的使命是高效發展

歷史一再證明人類合作帶來創新并獲得高效而更大合作帶來更多效益

但問題在于如何將不同族群多元特性不同偏好的人團結起來

要讓合作價值觀與人類生存優化關聯需要有一個規范社會的方法才能讓人類取得一致行動而這正是人類戰勝自我的一大難題

奇怪的是中國從不依賴神靈召集人類而是通過持續創新社會生產關系來現實更多族群的合作由此形成了自己特有的文明自覺和文化自信讓中國成為人類唯一沒有被歷史中斷的文明體

中國歷史特有的社會生產關系是一種被古人從爻位管理中總結為易經的形成了關于人類合作的社會道德規范和立法原則

本文作者在貨幣起源與華夏文明以下簡稱貨書多重證據法中顯示中國社會從上萬年前古羌人后裔盤古率眾創新圍獵用爻位管理法引導后人形成了一種中國最早的合作關系

之后中國人類在社會不斷融合中一路創新在不同歷史時期針對不同社會條件先后形成的爻位關系編入了六部易經在歷史長河中成就了一條唯物的易經之道簡稱易道支撐了中國文明的演化

漢代周禮春官宗伯言太卜掌三易之法一曰連山二曰歸藏三曰周易這種歸納是因連山洛書河圖三者都是史前單一部落針對單一產業易的關系讓連山代表了

大禹時期女匽作金融易歸藏與之前三易有大不同而文王作周易的客觀無咎是由孔子作易傳并由漢武帝在應用中鎖定后才有了今天實事求是這個思想圭臬的

一盤古伏羲女媧史前三易中的爻位思想

爻位在易經中顯示的是不同時期某人不同位置從具象到抽象的社會關系中國古人由此構建起社會秩序并組織協同生產好比今天公民法定的權利與義務關系

研究認為由古傳頌至今開創父系部落的盤古或不是某人真名其更像是如帝堯之女盤問老爹遠古人類族群演化故事而來的一個名稱說的是一種社會關系

伏羲作為三皇五帝之首將中國人文始祖的美名傳頌至今的是伏羲女媧跨部落跨血緣的融合更象是中國族群合作理性的源頭

被英國歷史學家湯因比在歷史研究一書中稱之為人類唯一延續的社會即社會文明演化顯示中國人類走了一條與其他人類族群不一樣的路湯因比還看到中國黃河流域人類經歷了極艱難的困苦條件

研究看到正是在末冰期712萬年前非洲智人遷徙實現全球化最后到達中國的這一支古羌人后裔盤古用單爻I的III相連管理族群創造了一種從傳統追獵到圍獵的合作轉型被稱為盤古開天將族群帶進了地緣經濟時代

從盤古用爻位相聯表達族人環山形成一個合圍來看單爻I成了盤古要求族人在圍山時人與人左右相連點位關系的符號I代表圍和趕的陽爻而連山圖上沒有標I的地方則為陷阱后人稱為陰爻盤古在圍與放的爻位關系中約定時點統一號令讓各爻位統一行動趕山最終將所圍山中的動物集中趕往所設之陷阱之中達到天人合一高效圍獵的目的

復爻乂是單爻I的進化體現了伏羲女媧部落融合時的一種合抱關系伏羲畫卦用這種交叉關系也表達了爻位關系的升級

史記堯典曰湯湯洪水方割蕩蕩懷山襄陵浩浩滔天下民其咨有能俾乂這是帝堯在問有阻攔大洪水的辦法嗎這里的乂是借用合圍合作來阻攔大洪水的意思

從盤古連山圍獵一人一位的單爻I到伏羲畫卦連山洛書河圖三易融合用丿乀代表族群合抱的復爻乂最后在文王作周易時將復爻乂乂兩兩重疊顯示多民族及社會生產關系多元組織交叉的重卦說明易經中爻位關系從I乂爻的逐步升級而成而陰陽兩爻在女匽一爻多義的歸藏易中顯示為一與的形狀

盤古的文化關系到了1800年前吳國徐整將其整理在三五歷記之中說天地渾沌如雞子盤古生在其中萬八千歲天地開辟陽清為天陰濁為地盤古在其中一日九變神於天圣於地天日高一丈地日厚一丈盤古日長一丈如此萬八千歲天數極高地數極深盤古極長

多重證據法研究認為徐整的觀點雖然是上萬年來人們口耳相傳的歸結但基本顯示了中國北方族群社會源頭的歷史演化邏輯

這種以爻位升級關系表達天人合一管理模式創造了一種人類社會生產最早的合作引導后人從客觀無咎中尋求戰勝自我和戰勝自然的力量及效率也由此成為中國社會道德規范和立法原則形成的端倪

伏羲畫卦的時代有說是8000年前和7000年前不一但這與1萬多年前北方族群盤古的創新是一脈相承的伏羲在畜牧業升級后從爻位關系開始了管理升級雙魚陰陽太極圖搭載了女媧巫文化后讓族群號令更加精準分工更細

而同時代的女媧部落則最早發現并利用了黃河水周期性泛濫中肥力沉著的關系開始沿水淹區畫成河圖引導了高效的北方農耕業并根據農耕需要積累了天文歷算和醫術等技能的巫文化最后在伏羲部落東擴時融合了

女媧巫字的文化含義是上面一橫為天下面一橫為地中間兩個人在討論上下一豎的道巫文化在對春夏秋冬天象輪回的周期變化中看到了人類的生存規律

伏羲畫卦將畜牧業雙魚太極圖與巫文化天文歷算農耕八卦關系融為一體表述為乂盤古圍獵的連山伏羲畜牧業的洛書和女媧農耕業的河圖在表達上形成了卦爻一脈升級的關系中科院考古所趙信在天水發現了5000多年前的六爻卦骨而義烏考古則發現了一個8000多年前持陶罐人所示的卦爻今天云南水族人則保存了連山易可見卦爻管理的思想在中國很早就廣泛傳播了

爻位升級管理讓中國個體人類對集體合作具有天然依賴性而族群之間對于合作融合取得更高效率具有天然依賴性這兩個依賴形成的文明自覺和文化自信促進了后來中國走向無神的持續的社會大融合

二女匽沿大禹稅法禹貢升級的卦爻關系

貞人女匽帝堯次女貨幣發明人典龍之妻她也是北方巫師即醫師遠古文化人中國第四部易經歸藏的主創者

貨書研究顯示作為帝堯的二女兒她嫁給了帝舜的患難兄弟典龍曾因古人文史用字極簡讓后人誤將娥皇女匽兩姐妹分別嫁給舜龍兩兄弟的事實合并述說而引發岐義及周朝時的婚姻制度而誤將其推測為隨姐一同嫁給了帝舜女匽隨夫來到上海沙岡并由海邊的貝為一側發起了象形會意的拼接造字

易經歷來是酋長的生產號令到了大禹時期怎么會由女匽夫婦來作一種百族融合關系的金融易呢顯然復雜的貿易關系需要有專業實操了但皇家專屬的名份呢

帝堯改革帶來社會財富大增大禹統一九州后隨即南下控制了上海的貨貝并會聚百官在紹興會稽山討論稅法禹貢制定貿易立國的方案女匽夫婦針對大禹這一要求作金融易歸藏來配合

舜龍被帝堯雙雙選為附馬在堯舜禹禪讓至帝舜主政后他設九個職官崗位典龍被任命為納言官負責內外通達詳見史記典龍由此深入理解到中原地區社會需求與貨幣創新的關系于是他用家鄉上海沙岡的海貝為幣實現了人類貨幣的起源

于是道教神話給典龍夫婦注上了一個合理的名稱天皇氏古越王作歸藏易顯然古越王是南方的王怎么關聯北方皇家了呢于是天皇賜氏的附馬來了天皇指帝堯這樣歸藏易行的令就是皇家號令了

但歸藏易由女匽夫婦來作不僅是外在名稱上古人給了一個解釋而其在內容的關聯上更具有獨一無二的合理性

大禹統一九州讓中國南北文化走向融合這一點在女匽造46個拼接字中充分體現了作為懂醫的女匽認識到丈夫典龍創造貨幣引發九州貿易關系興起并有力支撐人類生存優化多元性的意義她以人體中氣血關系作引導對應社會貿易關系作歸藏易

女匽以坤卦為首意思是讓萬物皆歸藏于地歸藏易每一象都以人體筋絡為引導以氣為主天氣為歸地氣為藏木氣為生風氣為動火氣為長水氣為音山氣為止金氣為殺

可惜歸藏易也沒有完整的傳承至今目前有的王家臺秦簡歸藏編號有一百六十四支未編號的殘簡二百三十支共計三百九十四支總字數約四千余字由于殘缺過甚至今尚未拼出一支整簡順序也難以排定這批竹簡共有卦畫五十四種皆以一表示陽爻以表示陰爻卦名有五十三個也可能存在多種抄本

由于孔子作易傳注重的是周易的社會應用關系對爻位源頭演化涉及融合族群這個關系當時或沒有條件看到而未見研究

孔子之前也只注重易經的效用而沒有作爻位起源及演化歷史的關聯表述也沒有對易經的目的作系統的陳述到了孔子十翼才有了反映

但女匽造字提供了一個史前易經之外關系的探問從貞易申三字形成中可以看到大禹時期中國社會大轉型演變的關系

如甲骨文大量出現的貞字源自北方巫師的自稱女匽在南下上海沙岡后看到貨幣起源對社會的影響于是對貞字從原本北方巫師對天卜的卜鼎關系改造為對地卜即卜貝形成了今天南方巫師的貞字這個關系在歸藏易中顯示了中國社會南北融合以及南北貞人之間的差異之后的中國易道理性發生了以天為本向以人為本的關系轉型這一轉型也奠定了后來文王孔子綜合易的思想基礎

女匽造易字同樣神奇她發現種稻的侗傣人與拾貝的侗傣人有很大差別于是造偒人日海岸線勿勿通物意思是在日下海岸上拾起貝就能得到財富的為偒傣人以區別靠一顆種子下去用56個月得到財富的侗傣人李輝等著偒傣話顯示人類元音最多的語言是偒傣話正是由其民族性和產業特性鑄成

之后女匽又在偒字中減去人和海岸線留下了日勿意思是讓天日下人都有財富勿得到了一個延伸的易字易易長高效

女匽造易字為連山以來易經思想在文字中的展開提供了便利讓易道理性在中國社會進入了快速傳播的軌道也有了中國堅持社會發展效率傳承的標識讓中國源頭理性及演化邏輯得以鎖定

女匽深刻的思想性讓造字極為傳神又如申字申即神在甲骨文中沒有神字甲骨文顯示女匽用一個反向的S兩頭兩只手一手拾貝一手用貝申的意思是從地上拾起來的貝就是財富很神

對這個海邊來的申字北方巫師認為神不著衣不雅于是后人又給申加了衣旁讓申成了今天的神可見中國的神也是唯物的而這個申今天成了上海市的簡稱

三文王初定族群融合多元的周易卦爻關系

3100年前商末周公文王易又稱周易的主創人

大禹統一九州貿易立國作稅法禹貢而女匽金融易歸藏是設計了對上百個原始酋長部落貿易的實操關系讓原始低效的宗族體系在細水潤物中無聲的瓦解但歸藏易一爻多義的貿易關系沒有對百族融合更寬的人文關系建立規范文王看清了這一點由此著手去建立明確的道德規范及社會制度并在卦爻理性中去找依據

作為中國地緣經濟進入百族融合后的高速發展時期在夏商二朝演化的后期文王對前王的無道感到困惑要為社會找有道而形成了周易

3100年前周文王做周易時甲骨文已形成中國社會也已進入了有史時代而商末社會關系及文王窘迫的現實在竹書尚書等文獻中顯示都已很清晰了

姬昌即周文王是商紂王三公大夫被迫害致死中僅存的一位文王也因不滿紂王無道而被囚關在羑里yul即今天的河南省安陽市湯陰縣北45公里處紂王以種種野蠻手段對其進行侮辱和折磨甚至將其長子殺害后做成肉羹逼其吞食文王姬昌被囚禁7年的這段時間里深思紂王無道是因為沒有社會制度約束所致那如何從無道中找有道的關系呢

文王以伏羲或女匽的三畫卦尤其是歸藏易的貿易關系為參考將古人在雙魚太極圖上的卦爻通過重新排布推演把三畫卦進行兩兩相疊現稱復卦重卦改造成了后天八卦并且為它寫了彖辭彖tun彖者材也材通裁有裁斷之義而孔子則直接表述為彖者斷也

文王作周易并在盤古圍山單I起到伏羲女媧融合標識的復乂中演繹成了乂乂雙重疊加的六爻卦文王去世后其弟周公旦則進一步推演了84卦384個爻位的關系初步建立了人文規范治理系統但因文王早逝其弟周公旦推演爻位所針對的社會貿易引導的生產關系還很特別沒能讓易道理性在全社會理性中貫通

到了周末禮崩樂破百家爭鳴探尋社會新秩序時是法家準確看清了當時紛亂社會必須通過嚴刑峻法來強國并用武力來實現統一國家的前景法家從商鞅變法發端將大禹統一九州延用了近二千年的貿易立國策略改變為重農抑商讓秦始皇統一了中國

王陽明傳習錄顯示圣人對良知表述各不相同如何理解文王作彖周公系爻孔子贊易何以各自看理不同

研究認為文王與周公的不同是卦與爻的著力點不同兩者合二為一是周易而文王易與孔子易的不同雖然孔子名義上并沒有對周易增減一個字但孔子是對應了文王后600年的社會現實條件來規范社會道德關系和制度方向的解釋自然是不同了文王是有道對無道而孔子是有序對無序差異很大同時孔子導入了更為辯證的方法論中庸之道他從十翼即十個不同角度來陳述卦爻關系讓易道理性更清晰有利變通而實操

有人總結周易有思想深邃時中陰陽對立哲理變動的特點而其更為本質的是六部易經演化之道是緊緊抓住了中國不同歷史時期社會生產關系的效率這個關鍵最后是由孔子集了大成

夏初貿易立國政策在夏商周演化近2000年最終以諸侯國尾大不掉讓社會感到了統一的需要而武統的歷史機會期到了百家爭鳴圍繞周易理清了社會發展趨勢

易經被公認為是群經之首由此社會的現實應用也是多元的如鬼谷子教導弟子帝王之術培養了諸多政治家軍事家催化了社會要素的活力順應了時代積極作為的要求老子看到了周易中的唯物自然性提出了無為而治的思想顯然提供了另一種政治時期的選擇而大多數思想者則走進了卦爻案例關系的引導之中淪為風水先生占卜大師而另一路則在人體小宇宙與社會大宇宙互通關系中走向了醫道讓中醫升級

2500年前中國社會圍繞著周易唯物思想原則的百家爭鳴據漢書藝文志的記載諸子百家數得上名字的一共有189家有4324篇著作其后的隋書經籍志四庫全書總目等書則記載諸子百家實有上千家

而百家中針對社會綜合治理論述的不到十家其中數法道儒最具典型性但這三家之法也是隨不同的社會條件而用的這一點最為典型的應用要數漢武帝他對應了三家之法因時而用

孔子確實是獨具慧眼從更長的歷史周期更高的社會效率關系中看到了王道所在但孔子作為布衣以及當時的社會參照系不能以易經名義發表他的治國之道因為孔子明白這是皇家專屬的但孔子時期戰國紛爭皇權分化搖擺機智的孔子用周易舊瓶裝上易傳這瓶新酒走了一條便道在400年后讓漢武帝接上了手成了中國2000多年歷史演化的理性中軸

四孔子以中庸在易傳中鎖定易道理性

2500年前的圣人孔子是中國古文化及易道理性的集大成者

人類四大古文明在經歷了46003600年前地神阿蒙教大洪水沖擊時西方人類大都上了諾亞方舟去避災而避災后的情形是有了多元的思考形成了20多個由天神和天理引導的大族群又稱文明體但仙人打架背后是帝國爭霸最后將人類拖進了二次世界大戰而中國人類則采用了治水種稻的方法來抗擊地神來犯二次世界大戰災難發生后人類終于意識到要放棄自身局限性和片面性走向全球合作于是聯合國憲章來了

但匪夷所思的是聯合國教科文組織評選出世界10大文化名人之首竟然是2500年前的中國孔子這是為何顯然孔子天下為公的理性與人類和平合作發展的需求吻合了

孔子儒學即需學作為人類唯一沒有被中斷的文明理性的歸結自然是一條社會生產關系的效率之路而在孔子四書五經學術體系中要數易傳為要

回望并小結一下

1中國12萬4100年前形成了針對圍獵畜牧農耕產業特點的酋長號令三易開辟了一條中國唯物理性演化之易道其單爻I升級到了族群合抱之爻乂

2到了4100年前大禹統一九州貿易立國女匽夫婦尊稅法禹貢要求作金融易歸藏讓中國社會產業關系升級到了金融貿易新高度并有了易字為標識和陽爻一及陰爻的表達

31000年后3100年前周文王針對前王治世無道找有道作人文規范的文王易爻位形成了乂乂復爻的爻字而由復爻疊加形成了重卦讓卦爻表達了復雜的人文關系

4600年后2500年前孔子創建儒學并從周易無道找有道的王道思想擴張為舊瓶裝上從紛亂中找有序的新酒代行君王號令孔子讓易道有了方向也有了方法

5400年后2100年前漢武帝喝到了孔子這瓶中國易道理性的老酒并敬為神明影響中國治世理性2000多年從此易道理性被鎖定其河間王從易道的客觀無咎中導出了實事求是的觀點

6中國社會針對不同時期社會產業金融人文特點六部易經的爻位從I乂爻升級讓中國人類守成了一條唯物易道而今天新中國從人類生存優化找發展效率出發的客觀無咎接過實事求是的旗幟似乎正在譜寫現代版共和易

讓人感到奇怪的是中國學術界歷來沒有把孔子的易傳認作為易經原因在于孔子自己沒有把它稱作為易經這顯然是沒有把孔子難言之隱及內容關系單獨看

今天我們把易傳獨立的社會效用分離出來就可以看清孔子易傳是一部中國歷史中古人最完整體現唯物理性和社會生產關系的易經

在文王周易對社會綜合關系初探基礎上孔子在50歲之后潛心從唯物理性的中庸方法論出發從十個不同的視角延展寫了十翼來完善翼是指動物翅膀的意思十翼中的序卦傳是說文王設64卦周公解384爻之間的按排關系說卦是說貞人用蓍草又稱莁草對事件的元亨利來斷判找客觀無咎雜卦是說卦爻之間多重印證關系系辭即系統論象說是由宏觀到微觀的解彖說是由微觀到宏觀的解文言即用常識來解其中象彖文言上下對應卦爻案例數就有了千言萬語的解說詞這樣細致對待周易是孔子對應現實社會和引導未來關系的高度負責和嚴謹的治學精神

正是易經涉及社會關系面廣量大對事物尋真識別的復雜性也給人留下了中國理性的模糊性所以孔子又深入淺出地用一個叩字來解決萬物問真取中的辯證問題

而事實上如此復雜的卦爻案例解說和吸收理解正是體現了孔子對現實社會的復雜性和未來行為引導的艱難盡管孔子方向和方法都是正確的但依然存在時代局限性讓很多難題未能解決今天中國人類正努力創新解決這些難題

中國易經中天人合一的爻位升級管理思想對中國仍至世界走人類合作之路具有重大意義

作者施云江系上海典龍文化研究院研究員本文2020年11月30日于大船酒店