易經被稱為群經之首大道之源是中國文化的鼻祖幾千年來一直為中國文化提供源源不斷的動力易經到底寫的是什么首先可以肯定易經寫的絕對不是知識知識是和當時的生產力水平是息息相關的有什么樣的生產力水平就有什么樣的知識當生產力提高的時候知識也會隨之進步舊有的知識就會被新的知識所取代悠悠中華數千年有多少知識淹沒在了歷史的塵煙之中

但是易經經受住了時間的考驗在漫長的歷史長河中一直灼灼泛光無時無刻不在指引著中國人的思想易古人在造這個字的時候他的本意是人看著自己的手指張開所以在后來易有三層意思1簡單容易的意思也就是眼睛看著手指的時候一目了然非常容易人對自己的手指非常了解2變化變易的意思眼睛看著手指張開就是手指在發生變化3不變的意思所謂不變就是手指在怎么變化也會被眼睛看的非常清楚這個答案其實很簡單易經寫的是人的思維方式數千年過去了中國的社會狀況發生了火星到地球那么大的變化人的思維方式就沒有發生變化嗎其實人的思維方式也是每天都在變化比如我們昨天還在想著創業開公司今天卻又想著就這樣平平庸庸過一輩子算了數千年的時間人的思維方式當然也發生了翻天毒地的變化

但是人的思維方式包含兩個部分一個是實時變化的部分這部分會隨著時間的推移而變化另一個則是亙古不變的部分這個亙古不變的部分不受時間空間國籍文化科技等等任何其他因素的影響只要人還是人那么他的思維方式中一定包含這些不變的部分所以易經在今天依然對我們的思維方式有極大的指導作用

學了易經之后可以窮窺天地之奧妙悟盡人生之始終勘破善惡之根本絕對值得學然而易經寫的非常抽象晦澀很多人捧起易經讀上幾百遍也讀不懂完全不知易經所云為何物這樣就給易經增添了許多玄奧的成分在里面給本就讓人犯琢磨的易經又多蒙上了一層神秘的色彩關于易經的解讀歷史上有很多版本并沒有一個統一的標準但是整體而言這些關于易經的解讀可以分為兩大派一個是象數派一個是義理派

何為象數派何又為義理派

要解釋這個問題我們需要合起來解釋象數義理這四個字

需要注意的是古人只提出了象數義理這四個概念但是卻沒有對象數義理作出進一步的闡述我自己根據象數義理與易經的關系將象數義理做出了進一步的說明其目的是為了讓大家能夠明白象數義理的意思

先上結論象數義理就是中國人理解世界萬事萬物的四個方面也就是說我們分別從象的角度去理解事物從數的角度去理解事物從義的角度去理解事物從理的角度去理解事物

理

我們先來說一說理

在象數義理這四個字中理排在最后但是理既是人類理解萬事萬物的起點也是理解萬事萬物的終點所以我們在說象數義理的時候要先說理

理解就是指人在潛意識深處對事物有了全面的了解并且這種了解并不能完全用語言來表述我們可以從幾個方面來進行說明

意會也就是說對方并沒有把自己的意圖表現的很明確對方想要表達的意思和對方真實展現出來的語言動作和行為之間并沒有直接的邏輯關系但是信息的接收方依然能夠知曉對方的真實意思比如有人對你做出擁抱狀就表示你很受對方歡迎在用肢體語言表達或者意會的時候想要注意一定要剔除文化的因素比如埃及人認為點頭表示不搖頭表示是但是中國人認為點頭表示是搖頭表示不那么在這種情況下交流就有可能出問題誠然通過肢體語言來表達多少有點無法表達人心中的準確的意思意會也是如此有可能會誤會別人的意思但是這是具體實踐中存在的具體問題和哲學無關這種表達和理解的方式在現實生活中無處不在我們中國人在表達的時候往往很含蓄所說的話并不一定是自己真實意圖的直接表達而是晦澀的隱含在語言之中那么我們作為信息的接收者就要注意意會其中的真實含義我們常說的聽話要聽音就是這個意思領悟就是指信息的接收者了解到了信息中包含的本質真諦和意會不同意會只是對信息作出了一個表面的大致的了解但是領悟卻是對信息所作出的一個比較深層次的了解由于信息的本質是模糊的難于捉摸的所以要想具體的對信息作出反應還需要將信息的本質通過類似并且簡單形象的方式表達出來這就是比擬比擬在文學上的意義和哲學上的意義都是一樣的都是通過把一個事物當做另一個事物來描述在我們心中總有一些事物是我們不熟悉的而另外一些事物是我們熟悉的當我們試圖理解不熟悉的事物的時候就會用我們熟悉的類似的事物來作為對比讓自己了解不熟悉的事物這個過程就叫做比擬比如我們對癌癥一無所知但是卻對生孩子比較熟悉那么我們就可以把癌癥比擬為生孩子正常的細胞一次分裂為兩個細胞但是癌細胞一次分裂為很多細胞正常一對夫妻生兩個孩子如果一對夫妻生了十個孩子那么他們就類似于人類社會中的癌細胞

類推是指根據兩個對象在某些屬性上相同或相似通過比較而推斷出它們在其他屬性上也相同的推理過程它是從觀察個別現象開始的但又不是從現象推導本質而是從一個現象推導出另一個現象這個過程叫作類推

比如我們說男人需要吃飯才能活著由這個現象可以推導出女人也需要吃飯才能活著并且可以進一步推導出任何動物都需要吃飯才能活著理解就是人從根本道理上了解了一個事物或者信息對事物已經能夠做到融會貫通了比如我們常說我理解了你的意思就是我對你的意思從表面到本質都已經了解了并且你的意思在我的腦海中能夠融會貫通了這些思維方式是綜合在我們頭腦中起作用的在我們日常思考問題的過程中這些方式無時無刻不在起著作用并且缺一不可盡管人類可能自己都不知道當然了在同一時間每一種思維方式所占的權重并不一樣比如當我們閱讀這篇文章的時候可能會偏向于用文字來思維但是文字背后所隱含的圖形發音所對應的數字在理解的時候運用到的邏輯思維模糊思維等等都是同時并存的只不過這些思維方式非常的細微很難讓人發覺那么我們來看一下如下的文字

長相圓眼睛查耳朵滿面毛雷公嘴面容贏瘦尖嘴縮腮身軀像個食松果的猢猻雖然像人卻比人少腮從虎腹上割個四四方方一塊虎皮收起一幅把一幅圍在腰間

揪了一條葛藤緊緊束定遮了下體白布短小直裰披在身上將虎皮脫下聯接一處打一個馬面樣的折子圍在腰間勒了藤條這等樣才像個行者

黃發金箍金睛火眼身穿錦布直裰腰系虎皮裙手拿一條兒金箍鐵棒足踏一雙麂皮靴毛臉雷公嘴朔腮別土星查耳額顱闊獠牙向外生我們在讀這段文字的時候頭腦中就會對應圖形多一點而邏輯思維等就會少一點但也不是沒有只不過人們通常自己也不知道這種連自己也不知道的思維方式就是理

象

我們再來說一說象

象的全稱叫做人象

所謂人象就是指用人作為載體來表達所有的信息也就是通過有一定規律的肢體語言行為動作等來表達我們想要表達的意思

比如我們對他人揮動拳頭就算一個字都不說別人也知道你想要揍他當你對其他人做出擁抱狀的時候就算你一個字都不說別人也知道你是在歡迎他

在語言誕生之前人們往往用肢體來表達想要表達的意思比如不遠處有獵物有危險正在靠近和其他部落的戰爭等等

這種表達方式在人類的語言產生之前被普遍使用語言產生之后這種表達方式用的比較少了但是在一定的場合下依然可以用

人象是整個人類最基本的表達方式人類所有其他的表達方式都是建立在人象的基礎上

推而廣之我們可以用肢體語言來表達萬事萬物比如一條狗一條河一座山一場戰爭以及天地宇宙的萬事萬物等等

數

這里的數全稱是術數也就是以太極為基礎運用由太極衍生出來的陰陽四象五行八卦天干地支等理論來理解事物的方法

具體何為術數呢我可以給大家舉一個例子

我們從小學開始學習112開始一直到大學學習微積分線性代數等等都屬于算數

我們在解答算數題目的時候發現所有的參數都是非常精準的如果缺失一個參數那么這個數學題就無解

比如我們求一個直角三角形的斜邊長那么我們必須要知道直角三角形的兩個直角邊的邊長只要知道了兩個直角邊的邊長我們就可以很容易得出斜邊的邊長

現在我們假設一條直角邊為3另一條直角邊為4那么我們可以很容易得出斜邊為5

但是如果我們只知道其中一條直角邊長3卻不知道另一條直角邊的邊長那么我們就無法得出斜邊的邊長

我們將這種所有參數都齊全的數學問題稱為理論數學

但是在現實中我們在解決實際問題的時候總是有參數是我們沒有掌握的

舉個例子山頂上有塊石頭被風吹得滾落到山腳請問具體會落到山腳的那個點很多人會說這個是屬于算數的范圍需要計算石頭的重量大小形狀以及風的大小方向還有山坡的傾斜度光滑度有無樹木阻擋等等這是一個極為復雜的過程但是通過算數的方法還是可以算出來的只不過需要大量的數據和大量的時間我承認這一點但是無論我們如何計算都會發現石頭的實際著落點和我們算出來的著落點有差距

這是為什么呢這就是理論數學和實際事物之間有一個偏差

那么在實驗室中是不是這樣呢舉個例子我們常說光在真空中的速度是ms這個是通過實驗室實驗得出的數據但是事實上每一次在實驗室測量的數據都有細微的差別可能是幾厘米也可能是幾毫米只不過這個差別太小了可以忽略不計所以我們才會得出結論光的速度是ms

但是這也說明了一點任何理論和實際結果之間都是存在偏差的只不過偏差有的大有的小

為什么會出現偏差呢

原因在于總有我們不知道的因素在影響實踐的結果也就是說即便我們知道了影響實踐結果的100個因素肯定還存在第101個因素在影響這實踐的結果如果我們知道了個影響實踐的結果的因素肯定還存在著第個影響實踐的因素不為我們所知

這些已知的因素和未知的因素共同影響這事物的結果

而術數就是從未知因素的角度來計算事物的結果

在上面石頭滾落山坡的例子中我現在把問題變一下山頂上有塊石頭被風吹得滾落到山腳現在知道有關石頭本身的一切信息包括重量大小形狀等等以及風的一切信息包括風力的大小方向等信息但是卻無法知道關于山坡的任何信息比如傾斜度光滑度有無樹木阻擋等等請問這塊石頭最終會落到山腳的哪個點這個問題即便是最優秀的數學家通過算數的方法也計算不出來但是我們卻可以通過術數的方法計算出石頭的大致落地點雖然不那么精確我們從小學一年級到大學畢業所學的數學都是純粹理論的數學也就是算數但是術數是一種純實踐性的數學它是為了解決實際問題而產生的它并不是關于理論的數學也就是說術數并不是為了解決任何寫在紙上的問題而存在而是為了解決現實中實際遇到的問題而存在理論和實踐的區別在于在理論中所有的數字都是一清二楚的并且有一個絕對精準的答案比如123但是在實踐中有很多數字和信息都是缺失的就像我在例子說的在石頭滾落到山腳的過程中關于山坡的信息是缺失的人們雖然不知道這些缺失的數字和信息但是這些缺失的信息依然在影響著實踐的結果我們再來舉個現實中的例子請用數學的方法計算未來五年中國的國家形勢我們知道中國未來五年的國家形勢極為復雜即便是現在傾全國之力也無法收集到所有的信息那么該怎樣計算未來五年的國家形勢呢通過現有的算數的方法是不可能了但是可以通過術數的方法來計算未來五年中國的國家形勢

對于個人的情況也是如此比如在高考之前要計算自己考的如何應該怎么算我們知道高考的結果涉及到很多方面平時的成績臨場的發揮乃至于一些突發事件等等都有可能影響高考的最終成績而這些因素往往是信息缺失的也就是說在實踐中一個人不可能了解所有的信息從而對未來作出一個十分精確的判斷總有一些信息是缺失的通過算數的方法就無法得出結論就只能用術數了

還是上面那個石頭從山坡上滾下來的例子在具體的實踐之中人是不可能掌握所有的信息總有一些影響石頭的著落的的信息無法為人所知所以這就是實踐和理論的區別

在信息缺失的情況下進行計算這個就是術數的研究范圍當然了通過術數計算得出的答案本身有一定的模糊性不像算數那么精確但是依然具有很強的參考價值比如大到一個國家未來的形勢小到一個人未來一年的運勢等等都可以通過術數來進行計算

在本文的后面我會對術數進行進一步詳細的講解在這里就先介紹到這里

義

義就是指文字

天地宇宙萬事萬物都可以用文字表達出來沒有用文字表達不了的事物

人類從誕生以來創造出了非常多的語言和文字我們中國人使用的就是中文字

對于使用同一種語言的兩個人來說交流是一件非常容易的事情

中國的文字包括字和文

其中字就是指一個一個的漢字文就是指文章

字

關于字我們大家再也熟悉不過了就是我們從小學開始學習的漢字但是大家千萬不要想當然的認為自己已經了解了字我們每一個漢字從造字的時候到現在其字形都發生了非常大的變化其具體使用的意思也發生了很大的變化但是字的根義卻沒有絲毫改變現代的字和小篆金文甲骨文的根義依然是一模一樣的當我們看到秦朝之前的文章的時候發現那個時候的文章都很短人們說話也非常短基本上就只有一兩個字其原因就在于當時的一個字信息含量相當豐富能夠表達很多的內容只不過隨著時間的推移這些字的具體使用意思發生了變化并且最終發展成了現代漢語

我們知道在人類社會最開始的時代是沒有文字的那么古人是以什么為依據創造了這些文字

也就是說這個字為什么要這么些而不是那么寫一個字這么寫的依據是什么

中國的文字發展經歷了甲骨文金文大篆小篆隸書草書楷書行書等階段

其中甲骨文是中國文字的始祖

那么我們的祖先根據什么規則創造了甲骨文呢

我先舉幾個例子

東

我們看一下東的字形演變過程

東對應的人象就是人舉起雙手放在眼睛前面做眺望狀如下圖

我們知道既然是眺望那么要看的東西肯定非常模糊不清晰太陽出來之前東方是一片魚肚白非常模糊不清晰需要人眺望才能看清楚東字的寫法就是人舉起雙手

在古代古人認為東方屬邪所謂邪就是看起來像是看清楚了但是實際上卻是沒有看清楚的意思

東字還有東道主的意思也就是宴請賓客或者舉辦什么活動的時候的主辦人也可以理解為別人在宴會或者活動上都是兩手下垂只有東道主舉起雙手顯示自己與眾不同

再舉個例子

黃

我們看一下黃的字形演變過程

黃對應的人象是一個男人和一個女人

其引申義之一是一種顏色我們知道中國人無論是男人還是女人皮膚都是微微的黃色故而黃字可以表示一種顏色

黃字還可以表示色情的意思也就是男人和女人之間的事情

黃字還可以指代整個人類比如黃帝其意思就是整個人類權力最大的人

在甲骨文中除掉部分表示天然事物的名詞之外其他的甲骨文的字形都是依據人來創造的而用來表示人造物的名詞也是依照人象創造出來的比如

門

我們看一下門的字形演變過程

門對應的人象是人的左臉和右臉如下圖

后世便把和臉具有類似形狀的東西稱為門

酒

我們看一下酒的字形演變過程

酒對應的人象是人閉著眼睛閉著嘴也就是人嘴里含了一口酒然后閉著眼睛在品嘗的樣子如下圖

這部分名詞主要是人造物的名詞比如上文中的門和酒它們都是人造的其字形依據從一開始便是以人為依據創造的

但是還是有一些字是直接依據事物的具體形狀創造的這部分字主要是表達天然生成的事物的名詞比如

虎

我們看一下虎的字形演變過程

我們看到虎字的甲骨文和金文和老虎很像幾乎就是照著老虎的樣子畫下來的但是小篆的字形則和老虎完全不同完全看不出老虎的影子

虎字小篆的字形其造字的依據是人射精之后陰莖還能夠繼續勃起其引申義就是非常強一般人射精之后陰莖便無法再次勃起只有極少數人射精之后還能夠繼續勃起說明這些人就像老虎一樣強也可以理解為老虎的骨頭大補吃了老虎的骨頭之后人的陰莖能夠在射精之后馬上繼續勃起

牛字

我們看一下牛的字形演變過程

我們看到牛的甲骨文和牛很像幾乎就是照著牛的樣子畫下來的但是小篆就完全和牛的樣子不同了

牛字的字形依據剛開始的時候是牛但是到后來牛字的字形就變成了一個人把頭伸了出來也就是人用牛耕地的時候往往會把頭向前伸如下圖

同時牛也有牛氣沖天的意思也就是當一個人把頭伸了出來的時候可以理解為這個人牛氣沖天如下圖

如果牛僅僅只是指一種動物那無論如何都不會有牛氣沖天這個詞語因為牛最多只是比人力氣大一些從地位上說牛反而要供人驅使

但是當到小篆的時候所有的漢字的字形全部都變成了以人為依據

以下這些字暫時沒有發現甲骨文的寫法其最初的字形就是小篆可以理解為甲骨文時期這些字還沒有被創造出來

比如師字

我們看一下師的字形演變過程

師對應的人象為一個人站在原地舉起胳膊我們知道當老師講課的時候就是站在講臺上舉起胳膊所以師可以指代講課的人如下圖

另外在軍隊中將領指揮士兵沖鋒的時候往往會站在原地將手指向前方讓士兵沖鋒所以師也可以指代軍隊如下圖

假

我們看一下假的字形演變過程

假對應的人象是一個人雙眼看著另一個人的同時伸手去摸這個人如下圖

也就是這個人明明看見了另一個人卻假裝沒有看見還要用手去摸這個人意思就是這個人很假也可以理解為借助也就是除了用眼睛看這個人之外還借助于手來感知這個人

假字又有假借的意思也可以通過這個動作反映出來也就是人除了用眼睛去看一個人之外還借助于手來感知這個人

所以我們可以得出結論

小篆之后到清末之前的所有的中國漢字其字形的依據都是人

也就是說當古人要造一個字的時候是先把這個字要表達的意思用人表達出來然后在根據人的形象造出了字

我把和文字一一對應的人的行為稱為人象并且每一個漢字都對應一個人象

那么這個結論到底正確不正確呢

如果你一定要在這個問題上吹毛求疵要想得到一個絕對精確的答案唯一的方法就是造一個時光穿梭機通過時光穿梭機穿越回古代造字的那個時代然后親口問那個造字的人問他這個字的字形的依據是什么

但是在時光穿梭機造出來之前我們都無法得出一個完全精確的答案

那么是不是沒有完全精確的答案就無需學習了呢

在這里必須要說一下我們對待社會科學的態度總所周知社會科學就是對人類社會進行研究的學問對于自然科學而言所有自然科學都存在著一個唯一正確的答案一就是一二就是二水在0攝氏度的時候會結冰哪怕多一度都不會結冰光的速度是每秒鐘30萬公里一點偏差都不會有等等等等

但是社會科學在很多方面卻是沒有唯一的標準答案的比如馬克思認為物質是不存在于人的意識并能為意識所反映的客觀實在這句話是怎么得來的呢馬克思對此的解釋是從宇宙萬事萬物中抽象概括得來得出了這個結論之后又反向運用來解釋整個世界發現能夠解釋得通沒有任何漏洞那么這個概念就是正確的

同理我認為所有的漢字其字形的依據都是人也是我通過對所有的漢字進行總結概括得出來的結論得出了這個結論之后又反向運用來解釋所有的漢字發現從小篆之后到清末之前造的所有的漢字都符合這個結論沒有任何一個漢字例外

一部分甲骨文和清末之后造的漢字沒有對應人象其原因在于甲骨文是漢字的雛形階段這個階段尚沒有系統的造字規律故而有一部分漢字其字形是依照事物本身的樣子造出來的但是到了小篆階段這部分漢字也都變了過來變得全部依照人來寫字形

而清末之后由于中國人的世界觀發生了根本性的改變中國人便也沒有依照祖先的造字規律來造字了

比如鋨釔鈷等字不是說不能用人象來表示出這些字而是說這些字的字形所對應的人象和它的意思沒什么關系

文文就是指文章非常復雜的意思顯然不是一個字一個詞一個句子能夠表達的只能通過長篇的文章才能夠表達和理解

我們知道易經寫于商朝末期我們知道中國的文字出現于商朝末期而易經就是中國有記載的第一本書換句話說以后中國數千年中出現的無數本書都是由易經的格式推演而來

那么我們知道在現實中還有詞和句子但是我們認為詞和句子是由字和文章演變而來可以看成是字和文章的延伸

所以我們可以得出結論象數義理是我們中國人理解萬事萬物的角度

現在我們已經知道了象數義理具體的意思了我們知道在歷史上對于易經的研究一直分為兩個派別一個是象數派一個是義理派

那么二者的區別是什么呢

所謂象數派并不是說從象和數的角度去理解易經或者說是以象數為主去理解易經

所謂義理派也不是說只從文字的角度去理解易經也不是以文字為主去理解易經

事實上無論象數派還是義理派在理解易經的時候都是從象數義理四個部分來理解易經不同之處在于象數派在理解易經的時候不唯書不唯圣人言偏重于自己的理解以達到在實踐中能夠具體運用

而義理派則是在理解易經的時候要多讀書以圣人言為標準以達到圣人的標準

在歷史上象數派以朱熹為代表義理派以孔子為代表

從二者關于易經的注釋可以看出二者的區別孔子作易傳對易經進行注釋易傳中只有文字沒有圖像和數字讀者只需要對易傳進行多次閱讀即可掌握孔子的思想朱子將河圖洛書和先天八卦圖后天八卦圖定位中國文化的源頭但是無論河圖洛書還是太極圖都是只有圖像和數字沒有一個字其原因就在于朱熹是希望后來人要有自己的理解要自己對這些圖象做文字方面的注釋所以朱熹對于河圖洛書和太極圖一個字都沒有寫

象數派和義理派各有優劣對于象數派來說所理解的每一點都是自己的這樣更有利于在實踐中具體運用易經但是缺點則是易經很難讀懂往往花費了大量的時間都不一定能夠讀懂并且不同的人理解起來千差萬別往往莫衷一是

而圣人言往往經過了時間的考驗并且超過了很多普通人的理解讀圣人言有助于更好的理解易經但缺點就是關于易經的理解畢竟是別人的在實際運用的時候往往沒有那么得心應手