易經給人一種高深莫測的感覺所以這一行業高手最多學易經的人可以分為兩類人一類是自我求知解惑的另一類是幫助別人解惑的第一類人是真的專心學易經第二類人可以說全部都是沽名釣譽的第一類人不管學得如何都不太喜歡說點什么第二類人喜歡主動給別人指點一二第一類人不管學得如何總歸屬于用心去學第二類人喜歡走捷徑他們根本就不用心思去學因為他們的目標根本就不是學會而是讓你認為他們學會了

易經沒有捷徑可走任何學問想輕輕松松不費力氣的學會是不可能的易經最終是悟出來的但又不是直接悟出來的在悟易經之前要過思辨這一關可以說思辨是易經最關鍵的地方要過思辨這一關首先要研究前人的思辨

有人說程朱理學已經不是易經了說這話首先要看完程頤的伊川易傳以及朱熹的周易本義才行只有看懂了程朱理學在講什么才能分辨出來其中的精華和糟粕任何文章都不可能全是精華但程朱理學也絕不盡是糟粕重要的是要思辨出來程頤朱熹為什么那么注解周易后學者不需要認可程朱理學不需要認為他們都是對的要的是理清他們的思辨過程

還有人說從孔子注解易經開始易經已經叫做周易了而周易屬于儒家的典籍屬于倫理學孔子注解的周易的卻是往倫理秩序這個方向延伸的后學者可以不接受孔子得出的這些結論但是很有必要思辨孔子為什么會得出這些結論所以還是那句話后學者應該通過孔子的思辨讓自己思辨有思辨才有所悟有所悟才能學會易經

有一說是易經有三種分別是連山歸藏和周易但其實這三種差別不大無非是卦象次序有差別嚴格的來說周易是易經的注解64重卦是周文王所作易傳是孔子所作這些合起來才稱為周易也就是說最早的易經只有八卦也有可能連山歸藏有其他人做出重卦但是對卦的解釋跟周易不同比如對彖象爻等有另一套解釋

但是就現在來說學易經只能從周易看起因為所謂的連山歸藏早已失傳而且周易最接近易經產生的時間再后來又有人對周易做出注解比如周易正義橫渠易說到了現在又有很多老先生注解的周易但除了曾仕強南懷瑾等少數人以外其余的都不是精心治學的他們有太多無思辨的結論

周易

尋找古籍守護人

程朱理學

曾仕強

南懷瑾