說到以錢占卜人們就會想到嚴君平他是文人中以占卜為業(yè)的第一人又是思想家揚雄的老師后代詩作中每每言及他例如憑將百錢卜飄泊問君平杜甫公安送李十二弟入蜀余下沔鄂未酬闞澤傭書債猶欠君平賣卜錢韋莊落第后獻新輩百錢卜肆成都市萬古詩壇子美家元好問寄辛老子等等此外還有地方志的記載北宋趙抃成都記載益州嚴貞觀有通仙井相傳此井與廣漢綿竹君平宅井相通有人淘井得銅錢三徑可二寸因恍惚不安復(fù)投井中立愈或云此君平卜卦錢也這自然是神話傳說但既有君平卜卦錢說明嚴君平是用錢作占卜用具的還有明代文人楊慎的話可引以為證擲卦以錢自嚴君平始唐詩岸馀織女支機石井有君平擲卦錢升庵集卷六六擲卦以錢

然而有人不贊同楊慎等人的說法因為嚴君平在漢書里有傳卷七二王貢兩龔鮑列傳附傳沒有言及此事漢書記載說蜀有嚴君平卜筮于成都市以為卜筮者賤業(yè)而可以惠眾人有邪惡非正之問則依蓍龜為言利害與人子言依于孝與人弟言依于順與人臣言依于忠各因勢導之以善從吾言者已過半矣才日閱數(shù)人得百錢足自養(yǎng)則閉肆下簾而授老子據(jù)漢書嚴君平雖曾以占卜為業(yè)但卻不一定是用錢占卜百錢卜肆乃是說嚴君平每天就掙百文錢并不是講嚴君平用百枚銅錢給別人算命而其他文獻記載也查不到嚴君平用錢占卜的事

人們對嚴君平是否曾以錢占產(chǎn)生了疑問但宋人又提出最早以錢占卜的是京房也是漢代人南宋大儒朱熹說今人以三錢當揲蓍不能極其變此只是以納甲附六爻納甲乃漢焦贛京房之學火珠林猶是漢人遺法南軒家有真蓍云破宿州時得之又曰卜易卦以錢擲以甲子起卦始于京房上引朱熹講到火珠林一書這是一部很有影響的占卜著作宋代著名目錄學著作陳振孫直齋書錄解題卷一二載火珠林一卷無名氏撰今賣卜者擲錢占卦盡用此書馬端臨文獻通考卷二二O經(jīng)籍考引錄十分清楚地講明火珠林里有如何以錢占卜的內(nèi)容后人研究表明此書是傳授京房易學的書而京房又是漢代研究易經(jīng)最有成就的人

宋人論證以錢占卜始于漢代京房并沒有舉出直接的證據(jù)大約主要靠火珠林而宋人看到的此書是否百分之百反映漢代人的學說也不無疑問但有文獻表明唐代已有以錢占卜的現(xiàn)象因為唐代學者賈公彥給儀禮作疏時就講到了以錢占卜他說

筮法依七八九六之爻而記之但古用木畫地今則用錢以三少為重錢重錢則九也三多為交錢交錢則六也兩多一少為單錢單錢則七也兩少一多為拆錢拆錢則八也儀禮注疏士冠禮

引文令人信服地說明唐代已流行以銅錢占卜早于朱熹宋人鄭樵在六經(jīng)奧論易經(jīng)揲蓍法中更細致地寫了如何用銅錢占卜

其法以八錢書一二三四五六七八字合于兩掌之間搖動而混雜之即以一錢上布于床上為內(nèi)體既定又以八錢搖動而混雜之即以一錢布于床上為外體如第一錢得三第二錢得六即為離下坎上為既濟如第一錢得六第二錢得三即為坎下離上為未濟準此為法只用二錢卜成一卦然未有變既畫為卦體六短四短底長如得復(fù)卦仍以八錢分陰陽而為二一四六七四陽卦也文王后天易二三五八四陰卦也初爻遇陽則以四陽卦卜之初爻遇陰則以四陰卦卜之如此六次則六爻之變盡矣一為老陽八為老陰看四錢之中一八錢在甚爻上則為變一八俱出則有六變俱不出則無變六爻之中有一二出者即有一二變矣其法尤簡且妙其數(shù)且合先天

南宋后期人儲泳在祛疑說易占說中對當時流行的擲錢占卜術(shù)提出了兩點質(zhì)疑他說筮易以蓍古法也近世以錢擲爻欲其簡便要不能盡卜筮之道自昔以錢之有字者為陰無字者為陽故兩背為拆二畫也兩字為單一畫也朱文公朱熹以為錢之有字者為面無字者為背凡物面皆屬陽背皆屬陰反舊法而用之故建安諸學者悉主其說或謂古者鑄金為具曰刀曰泉其陰或紀國號如鏡陰之有款識也一以為陰一以為陽未知孰是他所說的不能盡卜筮之道是指不能窮盡易經(jīng)的變化易經(jīng)有六十四卦每卦又有六種變化總共有三百八十四種結(jié)果擲銅錢是否能產(chǎn)生如此多的結(jié)果人們多有疑問

稍早于儲泳項安世就在其項氏家說說經(jīng)篇二中提出京房易法以八卦變六十四卦以京氏易考之今世所傳火珠林者即其法也今占家以三錢擲之兩背一面為拆此即兩少一多為少陰爻也兩面一背為單此即兩多一少為少陽爻也俱面者為交交者拆之此即三多為老陰爻也俱背者為重重者單之此即三少為老陽爻也蓋以錢代蓍一錢當一揲此自后人務(wù)為徑捷以趨卜肆之便而其本意則尚可考也其所異者則不以交與重為占而自以卦世為占故其占止于六十四爻而不能盡三百八十四爻之變爾胡一桂周易啟蒙翼傳外篇筮法變卦說贊同其說

與儲泳生活年代接近的趙汝梅在筮宗筮宗先傳考第三中也講今火珠林諸家多用之然火珠林擲錢代蓍用一卦定吉兇畫交重以紀變其定爻以世應(yīng)其玩占以納甲五行六獸彼變包犧之畫棄周公之辭屏說卦之象黜四策之名故不必畫兩卦今揲蓍而用交重乃但畫一卦為卜則外卦無巽無乾互體無艮無巽何以象之為風為天為山為木圣人立象以盡意學圣人者宜謹所從也懷疑以錢占卜是否合乎易經(jīng)原意

元明之間人陶宗儀輟耕錄銅錢代蓍也持相近看法今人卜卦以銅錢代蓍便于用也又有以錢八文周圍鋪轉(zhuǎn)而取六爻名曰金井闌但乾卦初爻及復(fù)之泰不可變蓋止有六十二卦耳此法不可用看來以銅錢占卜是否符合易經(jīng)原意如何才能符合易經(jīng)的原意的確不是個簡單問題由于存在懷疑以錢占卜不合圣人意的議論所以以錢占卜的普遍應(yīng)用就受到一定限制

以錢占卜的成功范例是五明道士為王庭湊占卜王庭湊是唐穆宗時人曾在成德軍節(jié)度使田弘正手下做大將被田弘正派到鄴城辦事王庭湊聽說鄴城有位五明道士占卜很靈就前去占卜前程五明道士擲錢為王庭湊占卜三錢并舞良久方定而六位俱重于是五明道士說此卦純乾變?yōu)槔だね烈驳匾泊蠓驅(qū)肀覆贿h兼有土地山河之分事將集矣宜速歸乎王庭湊聽了就趕忙離開鄴城回家沒幾天成德軍發(fā)生兵變田弘正被殺眾人推舉王庭湊為首領(lǐng)于是王庭湊取代田弘正成了新的藩鎮(zhèn)他和他的后代共五世統(tǒng)治成德軍地區(qū)一百多年太平廣記卷二一七卜筮二五明道士當然這只是一個不見于正史的傳說究竟有多大可信度是很難說清的

既說錢卜不能不言及數(shù)量可觀的錢卜詩然而此類詩大多俗而無味值得一讀的或許不多首應(yīng)述及的是唐憲宗時人章孝標的日者十指中央了五行說人休咎見前生我來本乞真消息卻怕呵錢卦欲成全唐詩卷五O六是寫請算命人用錢占卜的情形錢卜詩中寫婦女因思念丈夫或情郎而占卜盼聚的數(shù)量較多如唐代于鵠的江南曲偶向江邊采白蘋還隨女伴賽江神眾中不敢分明語暗擲金錢卜遠人詩中雖言及用錢占卜但或許并不是前文所述的那種正規(guī)而復(fù)雜的占卜而只是民間流行的以銅錢正反面定是非的那種最簡單的占卜明代貝瓊清江詩集卷九金錢卜歡講錢處稍多字憶開元日清光尚自全不知人遠近猶似汝方圓一別烏衣后三回白雁前芳心偷自祝吉語定真?zhèn)饔裾追斪沏y河待鵲填可能如子母無術(shù)學神仙言及用開元通寶錢來卜但是否是前文所言的有數(shù)十種或上百種結(jié)果的占卜仍讓人懷疑明代徐熥幔亭集卷一三竹枝詞忽聽樓頭鼓亂敲模糊月色上花梢郎今去住無消息暗擲金錢卜一爻其中言及爻或許是較正式的占卜清代董以寧醉太平金錢卜所描述的最接近正式占卜其謂鵲兒不斷燈兒不管紫姑仙不曾明判擲金錢再算青蚗飛去還飛轉(zhuǎn)只郎去歸偏緩待點六爻還未半奈心絲先亂孫默編十五家詞卷二九董以寧蓉渡詞上然而這些詩僅寫婦女思念丈夫或情郎遠不能全面反映占卜的實際社會功能

說明本文來源于文史知識2016年2月作者汪圣鐸