小橋流水

易經是中華傳統文化中最重要的一部典籍相傳是上古時期的伏羲所著原來的易經有連山易歸藏易和周易三部由于連山易和歸藏易都沒有存本而周易則經過孔老夫子的編纂而流傳后世所以現在說的易經一般是指周易易學則是專門研究探討易經的一門學術

易經包括八卦和六十四卦兩個系統易經內容是通過太極陰陽的運動變化用圖像變化的模式來揭示天地自然的大道理其中蘊含著天地萬物的生成發展變化的規律六十四卦有卦辭爻辭是對每一個卦爻的義理的文字解釋

易經既然揭示的是天地自然的大道理是天地萬物所共同遵循的普遍性規律那么其中蘊涵的道理對人生各個方面也分別有各種各樣啟迪作用所以歷代以來各個領域都有通過運用易學而大受裨益的人也正因為這樣所以各個領域對易學的解讀也是仁者見仁智者見智各有領悟可以說是橫看成嶺側成峰因此對于學習易經建議首

選讀原著

工具書

康熙字典

除了首選原著學習還有一些問題是須要明確的

1易經和術數

原著的本義是揭示太極陰陽運動變化的大道理研究的是自然的規律原著和天干地支五行什么的都沒有關系那些是術數屬于橫向關聯是后來學術擴展才聯系上的就像黃帝內經里面說的天地陰陽者不以數推以象之謂也所以要讀原著首先是讀象明理

由于易經揭示了天地自然運動有其節律性遞進過程的特征所以運用易經的象的變化的義理可以用來預測事物的發展趨勢原著的卦辭爻辭也分別有吉兇意義歷來也認為占卜的簽語這也是歷代以來運用得最多的方面而古天文學歷法星象地理風水學等學術也具有預測的功能所以后來研究預測學者就把他們都綜合起來運用雖然人們把易學和術數綜合起來運用但是他們是不同的學術系統比如用周易占卜是不一定須要用天干地支五行的而一些術數門類也是不用易經卦爻的所以學習易經建議先不用摻雜術數雖然現實中絕大多數人是從接觸預測之后開始學習易學的但是初學者還是以分開學習比較好

2易經和儒家學說

由于孔老夫子整理古傳易經學術資料而編訂為流傳后世的周易所以孔子儒家學說也就把周易作為儒家學說的經典

孔老夫子編纂的周易是從他儒家思想濟世情懷出發從人文修養的角度對易經蘊涵的天地自然道理的解讀是由人的道德修養而通向易經的天地道德的方向推求以使人的立身處世符合天地的大道理所以孔子的儒家學說也是他對易經所揭示的天地自然的道理的學習理解才完善的不過他對易經的解讀雖然也是推求天地的大道理但是他是把人放在社會的系統里看待的所以他這個人道是在先套在儒家思想里面的所以在對天地自然的解讀中未免夾雜有一些須未完善前的初期成見的儒家觀念所以對于孔子附翼易經的經文雖然是學習易經的必要參考但有些見解是須要從儒家思想的角度出發去看待的所以后來有所謂儒家易就是指持儒家學說來研究探討的易學

3易經和道家學說

一陰一陽之謂道易經就是用太極陰陽來揭示天地自然的大道理的而老子道德經卻是勉為其難地用言語來解說天地自然的大道理的而且老子道家學說是把人放在天地自然這個系統里看待的對于天人相應人生須要順其自然等等觀念都沒有受到人的社會屬性所干預這也是和孔子儒家學說不同的地方我們常說易道同源就是說易學和道學的產生都是緣起于對天地自然的大道理的探求所以道德經和易經互相參考解讀是非常好的學習易經的方法至于后來道家把易學術數運用于修道的所謂道家易比如周易參同契之類著作建議初學者不適宜讀

4關于歷代易學各家學說

歷代很多易學名師大家對都有對易經的解讀著作傳世包括古代的現代的儒家的道家的和術數等其它學者傳世著作都是見仁見智的一家之言初接觸易學是不宜學習的就像前面說的須要在對易學有了一定程度的見解之后再選擇適合自己領域者參考一二

綜上所述對于初接觸易學的書籍選擇我個人淺見是選擇

原文版本

老子道德經