這兩本書可以比但是又有很多不可比性

不可比性表現(xiàn)在第一這兩本書不在一個(gè)層次上這就好好像讓你比較圣經(jīng)和馬克思的資本論或圣經(jīng)和達(dá)爾文的物種起源或圣經(jīng)和愛因斯坦的相對(duì)論這些書從各自的一個(gè)或幾個(gè)角度解釋世界只有圣經(jīng)圣經(jīng)包羅萬象涵蓋一切解釋一切就好比它們只看到或正確或錯(cuò)誤的解釋了一個(gè)大拼圖的一塊或幾塊只有圣經(jīng)看到的是一個(gè)準(zhǔn)確無誤的整個(gè)拼圖

圣經(jīng)通篇都是故事但是真正讀懂圣經(jīng)要一個(gè)人一生一世都可能不夠圣經(jīng)是易讀難懂因?yàn)槭ソ?jīng)涵蓋了人類和宇宙的過去現(xiàn)在未來包括宇宙學(xué)人類學(xué)哲學(xué)生理和進(jìn)化道德學(xué)考古學(xué)地理學(xué)政治學(xué)宗教學(xué)歷史學(xué)邏輯學(xué)寫了人的起源人在宇宙中的位置人的體心靈魂的不同高度人和高于人物質(zhì)的存在即神的關(guān)系宇宙世界的來源人在社會(huì)中的位置家庭倫理人的本質(zhì)世界的本質(zhì)時(shí)間的概念預(yù)言生死問題等等每一個(gè)圣經(jīng)所涉及的概念都可以是一個(gè)資本論經(jīng)濟(jì)政治領(lǐng)域或物種起源生物領(lǐng)域或相對(duì)論物理領(lǐng)域但是圣經(jīng)完全超越它們易經(jīng)是一本和相對(duì)論物種起源資本論在同一水平的書是從玄學(xué)領(lǐng)域也包括些數(shù)學(xué)物理學(xué)等物質(zhì)學(xué)科的角度解釋世界教化人心的思想像上述的三本書一樣易經(jīng)也從單一方面給予合理的解釋

我舉個(gè)最簡單的例子

希伯來語被認(rèn)為是上帝的語言猶太教和基督教猜測上帝用來稱呼亞當(dāng)?shù)恼Z言是希伯來語因?yàn)樯系凼怯迷~word創(chuàng)造的世界亞當(dāng)是所有動(dòng)物的命名者創(chuàng)世記219圣經(jīng)前五本書托拉以及希伯來圣經(jīng)的其余部分都是用希伯來文寫的在創(chuàng)世紀(jì)中的巴別塔語言分散之前全人類都說這種話希伯來語在公元200至400年間停止為日常口語它在近代隨著以色列建國被恢復(fù)為一種口語和文學(xué)語言即以色列國的國家語言

希伯來字母不僅僅是普通字母每個(gè)字母都是一個(gè)符號(hào)充滿了許多內(nèi)在意義從字面上的直截了當(dāng)?shù)囊饬x到更深層的精神意義這就是為什么要真正深入理解圣經(jīng)的話要學(xué)習(xí)希伯來語在深入研究了這些字母后許多人感到這些字母表達(dá)了超越語言的精神領(lǐng)域的涵義圣經(jīng)的一段經(jīng)文就像一個(gè)人1它有身體字面意義2魂寓言意義3靈字底下的數(shù)字

一般文字的字母如英語有兩種特質(zhì)一個(gè)簡單的符號(hào)和一個(gè)聲音中文應(yīng)該有三種符號(hào)含義聲音

但是希伯來語的字母有五六個(gè)特質(zhì)沒有任何人類的語言有這么多的特質(zhì)如果簡單地比較的話有點(diǎn)像化學(xué)符號(hào)語言

1符號(hào)畫出的形式如中文象形文字例如代表嘴的字母p

2名字字母p的名字是peh也是希伯來語口的意思

3涵義如象形文字一樣幫助記憶并延伸出意義例如字母p具有延伸的助記符意義還有說話吹響和張開嘴的功能

4聲音字母p的語音是p

5數(shù)字希伯來字母中的每一個(gè)字母都有一個(gè)數(shù)值前10個(gè)字母的數(shù)值是110接下來的9個(gè)字母值為2030100其余的數(shù)值分別為200300和400

6由此還多出一個(gè)特質(zhì)音樂符號(hào)

正是因?yàn)槊總€(gè)希伯來字母都有一個(gè)數(shù)字和意思很多圣經(jīng)學(xué)者思想家科學(xué)家包括牛頓在沒有計(jì)算機(jī)的時(shí)代窮其余生研究圣經(jīng)數(shù)字的意思和隱藏的密碼比如在創(chuàng)世記一書從第一個(gè)字母開始等距50托拉Torah一詞被頻出同樣的字和間距在出埃及記中也拼出而在民數(shù)記和申命記中以同樣間距出現(xiàn)但是Torah被反著拼出

希伯來22個(gè)字母的寫法聲音名稱涵義和數(shù)字

現(xiàn)在讓我們看看希伯來123即前三個(gè)字母

Aleph是希伯來字母中的第一個(gè)字母代表一它的意思是造物主的唯一性和統(tǒng)一性它暗示超越分離和二元性的幻象是內(nèi)在的唯一性沒有什么是分開的造物主是萬物的源頭Aleph形狀是兩個(gè)Yods一個(gè)在上面另一個(gè)在下面在它們之間有一條對(duì)角線即Vav代表更高的世界和更低的世界并將兩者分離和連接Aleph代表著從無到有的創(chuàng)造它是起點(diǎn)和終極的象征是不可談?wù)摰挠篮愕臒o邊無際的無處不在的它是無法分割的代表著超越人類理解的完美

Beith是希伯來字母中的第二個(gè)字母表示數(shù)字二Beith是圣經(jīng)創(chuàng)世故事的第一個(gè)字母開始了整個(gè)圣經(jīng)它代表二元性的開始一個(gè)造物主帶來了一個(gè)被創(chuàng)造的世界這創(chuàng)造了一個(gè)戲劇性的飛躍從絕對(duì)合一到世間有兩個(gè)它也創(chuàng)造了所有二元性的對(duì)立面如是與不是熱和冷男人和女人上和下

Beith的字面意義和形式表示一所房子它代表了容器或工具的概念即被創(chuàng)造的世界要容納精神上的世界物質(zhì)世界意味著成為造物主榮耀顯現(xiàn)的地方身體是用來容納靈魂的允許它在這個(gè)世界上行動(dòng)二元世界實(shí)際上包含了終極的合一但卻以隱藏的方式

在Beith建立了兩個(gè)對(duì)立的陰陽存在之后Ghimel是解決和協(xié)調(diào)這些對(duì)立的第三個(gè)原則代表三Ghimel聯(lián)貫和平衡Aleph和Beith它是對(duì)立力量之間的動(dòng)態(tài)平衡所以Ghimel是一個(gè)不斷變化轉(zhuǎn)換和運(yùn)動(dòng)的字母字面上翻譯為駱駝一種與運(yùn)動(dòng)聯(lián)系緊密的動(dòng)物Ghimel包括給予和接受兩個(gè)對(duì)立面獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰的對(duì)立面在在這些對(duì)立面之間創(chuàng)造平衡的特征

從這三個(gè)字母我們似乎有看出它和易經(jīng)的共通之處易經(jīng)認(rèn)為由于萬事萬物都是生出來的是一個(gè)一生二二生三三生萬事萬物的過程天地萬物的存在都是一種活的存在都具有陰陽屬性都處于不停的變化之中

又比如圣經(jīng)的創(chuàng)世紀(jì)7日與易經(jīng)的解釋有異曲同工的奇妙地方

第一日

起初神創(chuàng)造天地易經(jīng)第一乾第二卦坤天地列上下之位

地是空虛混沌第三卦水雷屯屯的意思是剛?cè)崾冀欢y生動(dòng)于艱險(xiǎn)之中雷雨之動(dòng)充滿天下

淵面黑暗第四卦山水蒙蒙明暗未分

第七日

天地萬物都造齊了到第七日神造物的工已經(jīng)完畢就在第七日歇了他一切的工安息了第十五卦地山謙謙亨君子有終

神賜福給第七日定為圣日和安息日第二十四卦地雷復(fù)反復(fù)其道七日來復(fù)先王在冬至那一天關(guān)閉關(guān)口令全國休息

第二這兩本書其實(shí)站在相反的世界觀上圣經(jīng)中雖然跨越物質(zhì)精神超精神不同的領(lǐng)域也有關(guān)于玄學(xué)神鬼的敘述和教義但是神的教誨是人不要拜偶像要遠(yuǎn)離任何與鬼聯(lián)系的事情包括筮卜或占卦交鬼行巫術(shù)占星術(shù)風(fēng)水邪術(shù)邪教鬼醫(yī)開壇作法等命術(shù)鬼神行業(yè)玄學(xué)申命記十八章1011節(jié)你們中間不可有人使兒女經(jīng)火也不可有占卜的觀兆的用法術(shù)的行邪術(shù)的用迷術(shù)的交鬼的行巫術(shù)的過陰的這些都是神所厭惡的因?yàn)檫@些都是與魔鬼沾邊的

這就是為什么有說法學(xué)易經(jīng)的人會(huì)倒霉很多都沒有好下場或女人不要學(xué)易經(jīng)簡單地說就是常在河邊走哪有不濕鞋的跟鬼接觸多了難免不粘厄運(yùn)女人的心理承受力低思慮多情感脆弱這就是為什么說要命特別硬命占華蓋或有太極貴人的才敢干這行

中國的文化也如此認(rèn)同古往今來搞風(fēng)水算命的沒幾個(gè)下場好的喜歡找人算命的人也是一樣因?yàn)樗麄儼讶说拿銇硭闳サ韧瑑簯蚯也徽f算得準(zhǔn)與不準(zhǔn)單是游離在罪惡邊緣的貪心與利益與魔鬼的溝通就足以使雙方迷失自我一個(gè)想掙錢一個(gè)想消災(zāi)尋些捷徑雙方都忘了做人的根本在于培養(yǎng)樹立自己的善根一切吉兇禍福都是人心所造不修自我問鬼神歷史上有名的例子漢代六爻大師京房算了一輩子命最終被皇帝殺死死后尸體被分食八字奠基人李虛中韓愈贊他算命百無一失他卻誤吞水銀中毒而死明代的劉伯溫有前知五百年后知五百世的美譽(yù)最終卻被胡惟庸毒死兩個(gè)兒子一個(gè)跳井一個(gè)上吊家門香火從此滅絕更有諸多名不見經(jīng)傳的算命先生要么一輩子厄運(yùn)不斷要么后世子孫多殘疾智障所以圣經(jīng)彼得前書58說務(wù)要謹(jǐn)守警醒因?yàn)槟銈兊某饠衬Ч砣缤鸾械莫{子遍地游行尋找可吞吃的人魔鬼來了可能給你些小利但是他最終的目的是無非是要偷竊宰殺毀滅約翰福音1010

第三關(guān)于圣經(jīng)的正確無誤的Biblicalinfallibility論圣經(jīng)流傳至今5000多年新約將近2000年截至2018年10月完整的圣經(jīng)已被翻譯成683種語言新約已被翻譯成另外的1534種語言圣經(jīng)部分或故事被翻譯成1133種其他語言因此圣經(jīng)至少有一部分被翻譯成3350種語言不要說易經(jīng)資本論或是物種起源世界上任何一本書也沒有這樣跨地域跨種族跨時(shí)間的影響力圣經(jīng)的正確性是圣經(jīng)如此有影響力的根本這就是圣經(jīng)所說的關(guān)于信仰和基督教的實(shí)踐以及任何從書中讀到但看不到的都是完全真理百分之百正確無誤的如果有任何歧義紛爭錯(cuò)誤都是人在解釋翻譯理解時(shí)人類自己的局限性或故意篡改的提摩太后書31617圣經(jīng)都是神所默示的對(duì)于教導(dǎo)責(zé)備規(guī)正在義中的訓(xùn)練都是有益處的要使屬神的人完備為一切美善的工作裝備齊全默示在原文中有上帝吹出氣的意思上帝吹出圣經(jīng)這一事實(shí)確保了圣經(jīng)是無懈可擊的因?yàn)樯系凼峭昝罒o懈可擊

于此相反任何人類的書都是有謬誤的這來自人對(duì)世界認(rèn)識(shí)的局限性時(shí)間性或?qū)懽髡咦约旱钠犯裥摒B(yǎng)問題思想的局限性等比如達(dá)爾文的物種起源在生物和社會(huì)學(xué)中有劃時(shí)代的影象出書的時(shí)候在科學(xué)神學(xué)人種學(xué)社會(huì)領(lǐng)域猶掀起一場革命震動(dòng)當(dāng)世但是現(xiàn)在很多進(jìn)化的理論已經(jīng)確認(rèn)是完全的錯(cuò)誤甚至詐騙該書的極大局限性在二十世紀(jì)被科學(xué)家進(jìn)行了大刀闊斧的增加與修改雖然達(dá)爾文的著作對(duì)神學(xué)和上帝提出了強(qiáng)烈的質(zhì)疑但是他自己一直堅(jiān)持參加基督教禮拜在他后來的生活中他澄清了自己作為基督徒但是不可知論者的地位以回應(yīng)約翰福迪斯的一封信中說在我最極端的波動(dòng)中我從來不曾是一個(gè)否定上帝的存在無神論者我覺得在我天天變老時(shí)有時(shí)但不是總是我其實(shí)是個(gè)不可知論者也就是認(rèn)為上帝的存在神性或超自然的存在是我們不可知的

我們現(xiàn)在都知道資本論理論局限偏頗和謬誤更是不勝數(shù)相對(duì)論和易經(jīng)也是如此很多謬誤和理解的盲點(diǎn)

總之圣經(jīng)是神寫給人看的所以簡單易讀好像一本故事書易經(jīng)是人寫給人看的要發(fā)現(xiàn)神的腳印所以變得很玄但是歸根結(jié)底易經(jīng)認(rèn)為萬物是以物質(zhì)方式存是天地所生陰陽所化而且遵循物質(zhì)規(guī)律易經(jīng)作者認(rèn)為他們找到了這個(gè)運(yùn)行的規(guī)則而圣經(jīng)認(rèn)為在萬物之上有一個(gè)超越一般存在的造物主祂創(chuàng)造了一切并給一切的正常運(yùn)轉(zhuǎn)制定規(guī)則