記者丨何安安

孔子也有很木訥的一面

在提倡閱讀經典的當下儒家學派的經典著作論語成為眾人追捧的選擇正如古人說所言半部論語治天下現如今越來越多的人們認為想要了解中國傳統文化不可不讀論語而論語背后的孔子形象也隨著時代的更迭而不斷發生演變

那么孔子究竟是一位什么樣的人呢康震的漫談傳統文化就從這位備受關注的儒家先賢講起在康震看來孔子更多的應該被視為一位行動家因為他并不怎么去書寫自己的理論學說也沒有為自己寫一本孔子學說概論之類的東西孔子所作的更多其實是對典籍的修訂比如春秋周易詩經詩的等

12月26日語文出版社語文書店主辦的語文大講堂系列主題活動現場圖為首期開講嘉賓北京師范大學文學院教授博士生導師康震以漫談傳統文化為題進行分享講座由語文出版社總編輯魏運華主持

成書于戰國前期的論語是孔子弟子及再傳弟子記錄孔子及其弟子言行而編成的語錄文集而論語的編纂是一個很漫長的過程經歷了上百年的時間在這個過程中原始的儒學其實發生了很大的變化在這里康震以論語中的鄉黨篇為例講述了孔子的另一面

孔子公元前551年9月28日公元前479年4月11日子姓孔氏名丘字仲尼魯國陬邑今山東曲阜市人祖籍宋國栗邑今河南省夏邑縣中國古代思想家政治家教育家儒家學派創始人大成至圣先師

康震指出文化的繁衍和壯大是一件好事但也有其不利的一面遠離了經典原本的初心論語一書共有二十篇鄉黨篇是其中的第十篇其中可以看到很多原始的東西孔子的初心是什么呢

在鄉黨篇中我們可以看到一個不一樣的孔子孔子于鄉黨恂恂如也似不能言者其在宗廟朝廷便便言唯謹爾這句話如何理解呢講的是孔子也有很木訥的一面孔子在本鄉很溫和恭敬言語木訥的樣子但在宗廟朝廷上卻很善于言辭只是比較謹慎而已讀到這里人們會有一個疑問孔子是當時數一數二的辯論家演說家怎么會不會說話呢因為他回到了老家回到了宗廟所在地

朝與下大夫言侃侃如也與上大夫言誾誾如也君在踧踖如也與與如也孔子上朝國君還沒來同下大夫說話溫和而快樂同上大夫說話不卑不亢國君來了恭敬而稍有不安但又儀態適中這說明孔子把規矩擺得很清楚他覺得應該強調規矩意識在孔子看來一個人沒有規矩長大就會隨意逾越

在鄉黨篇中記載了孔子的容色言動衣食住行為什么孔子說食不厭精膾不厭細呢這并不是因為他是一個貴族而因為飲食的健康本身是禮的一部分康震強調孔子對于禮的要求是一整套的

康震在這里指出要理解孔子的思想必須要考慮到孔子的衣食住行起居坐臥如肉雖多不使勝食氣唯酒無量不及亂沽酒市脯不食不撤姜食不多食這里邊說的正是孔子所倡導的中庸之道

莊子的哲學變成了漫主義文學的源頭

康震提到孔子的一輩子都在強調規則認為規則要滲透到自己的內心而只有通過行為表現轉化到外界才能夠被別人所看到才能夠遵循和學習所以儒家思想的核心是規則

但孔子是這樣的老莊卻并非如此康震用了三句話來總結孔子老子和莊子的不同孔子是教你向前走老子是讓你往回走莊子是顧自走老子和莊子并不是同一個年代的人老子認為社會越發展人性的進化越慢當孩子剛出生的時候把蛇放在旁邊孩子并不會害怕但如果你是成年人看到蛇看到老虎就有了畏懼

老子認為人應是什么樣的呢人們又該如何保持最開始的狀態呢康震講道人類應該像嬰兒一樣時刻保持赤子之心老子認為遵循天道的生活才能長久雞犬之聲相聞民至老死不相往來什么是天長地久老子相信自然運行的才能夠長久生存康震表示老子有一個基本觀點靠攫取發展來過日子是不可能長久的只有停滯甚至倒退過日子反而能夠長久

在這里康震指出老子的學說實際上是對孔子學說的一個非常好的補充就是說發展的時候要悠著點對兵法韜略研究甚深的毛澤東曾說老子是一部兵書為什么因為老子是講求示弱的示弱是為了什么是為了能夠長久

莊子則不一樣莊子的哲學是什么呢康震說莊子希望人們不要為當下所束縛要在自我的世界里遨游所以莊子的哲學最后變成了文學的源頭浪漫主義文學的源頭老子提上善若水非常隱晦地提醒大家如何去做人而莊子寫什么寫一些和現實無關的東西北冥有魚其名為鯤鯤之大不知其幾千里也化而為鳥其名為鵬鵬之背不知其幾千里也怒而飛其翼若垂天之云這是在說什么呢康震進一步解釋這是說人應該做一個自由的人聽從內心的召喚不要受社會和責任的限制這就是莊子的思想

莊子約公元前369年約公元前286年名周戰國時期宋國蒙人戰國中期道家學派代表人物思想家哲學家文學家莊學的創立者與老子并稱老莊

康震認為把孔子老子和莊子放在一起就是一個中國人他說很多人認為中國人很滑頭沒有原則其實不是中國人也堅持原則只是中國人的原則有點多中國人認為凡事都好商量這其實是道家的思想康震以交通規則為例一停二看三通過里面就滲透著中國古代的儒家道家思想還有佛教思想在這里儒道的思想是中國文化最核心的思想什么叫傳統文化就是它滲透到民間滲透到行為當中

思想的后面是什么要落實為盛世在中國有文字歷史的詳細記載當中大漢王朝是第一個盛世什么是盛世呢康震以大漢盛世為例在西漢辭賦家司馬相如所作的上林賦中寫道于是乎玄猨素雌蜼玃飛鸓蛭蜩蠼猱獑胡豰蛫棲息乎其間長嘯哀鳴翩幡互經夭蟜枝格偃蹇杪顛隃絕梁騰殊榛捷垂條掉希間牢落陸離爛漫遠遷若此者數百千處娛游往來宮宿館舍庖廚不徙后宮不移百官備具

司馬相如約公元前179年公元前118年字長卿蜀郡成都人中國漢賦四大家第二批四川歷史名人被譽為賦圣辭宗

盛世有哪些衡量指標第一物質上是否足夠豐富第二受不受別人欺侮第三吃飯的人所吃的飯是不是一樣多是否比較均衡康震指出在漢朝基本解決了前兩點因此上林賦的誕生實際上是一個炫富的作品而歌功頌德的基礎是當時國家確實比較強盛而且還實現了思想的空前統一這之后有盛唐氣象如李白與他的詩就是盛唐氣象典型的人格與藝術象征

康震講詩仙李白康震著中華書局2018年1月版

在講座的最后康震做出總結中國的傳統文化里有理性的思想有浪漫的文學也有非常腳踏實地的治國理政手段這三者離開任何一個都不可能有今天這樣的發展

作者丨何安安

編輯丨張婷

校對丨陳荻雁