所有的文化形式，歸根結(jié)底都是符號形式。任何一門科學(xué)，都有其獨特的符號體系。易經(jīng)通過特有的符號體系，運用超邏輯的聯(lián)想方式，闡釋和演繹事物內(nèi)在與外在的因果關(guān)系。

易經(jīng)的符號體系分為三種，象曰形式，形體之狀；數(shù)曰關(guān)聯(lián)，邏輯術(shù)數(shù)；理曰規(guī)律，本質(zhì)奧理。象數(shù)理三者并重，密不可分。

易經(jīng)通過自身的符號體系，植入到其獨有預(yù)測模型體系當(dāng)中，用來解釋和推斷萬事萬物的變化軌跡。

易經(jīng)的符號--象、數(shù)、理，是其核心內(nèi)容和理論依據(jù)，“占”是其應(yīng)用的技術(shù)手段和結(jié)果展現(xiàn)。易經(jīng)以象、數(shù)、理為理論基礎(chǔ)，衍生出諸多分枝，從而構(gòu)成龐雜繁復(fù)的預(yù)測體系。

《易經(jīng)》中的“象”表示物質(zhì)與能量相互轉(zhuǎn)化的現(xiàn)象和狀態(tài)，“理”是事物內(nèi)在長久不變的規(guī)律和原則，“數(shù)”則是“象”和“理”內(nèi)在規(guī)律和外在規(guī)范具象化的體現(xiàn)。

象數(shù)理的有機結(jié)合，將宇宙、自然、社會、人事包容其中，既象征事物的外在形式，又象征事物間的內(nèi)在聯(lián)系，更象征事物陰陽對立的矛盾與統(tǒng)一，揭示萬物的吉兇變化。

如果把易經(jīng)比喻成一棵大樹，象、數(shù)、理是樹根，

六爻、四柱八字、梅花易數(shù)、測字、相術(shù)、風(fēng)水堪輿、奇門遁甲、大六壬、太乙神數(shù)、紫微斗數(shù)、符咒、占星術(shù)、擇吉、姓名學(xué)

等預(yù)測體系是其枝葉，繁衍生長出異彩紛呈的預(yù)測之果。

《易經(jīng)》的符號體系源自于漢語語言符號，同時超出了漢語語言的范疇，如卦畫之陰陽爻。古人把具體的事物轉(zhuǎn)化為抽象的符號去表達(dá)，是一種化繁為簡的智慧，也是中華傳統(tǒng)文化獨特的表現(xiàn)形式之一。

下一篇的內(nèi)容，我會和大家分享易經(jīng)的預(yù)測模型體系，具體分析一下各種預(yù)測模型的特點及運用方法，歡迎大家關(guān)注和交流。