周易中有一個(gè)重要的疑問也是困擾自古至今還時(shí)有爭議的疑問周易里六十四卦的排列順序?yàn)楹我凑者@個(gè)次序來解釋易經(jīng)一般的解釋是兩兩相偶非反即覆

一千四百年后的陳摶認(rèn)為這種排序有誤指出小畜與履順序顛倒了最終陳摶沒有出示明確的資料證明這個(gè)順序是有誤的不過神奇的是陳摶另辟蹊徑提出先天的概念開辟出了易學(xué)的一個(gè)新領(lǐng)域

陳摶對中國傳統(tǒng)文化的影響很大同時(shí)也是一個(gè)具有爭議性的人物

陳摶是一個(gè)傳奇的人物早年就熟讀經(jīng)史百家之言中年曾應(yīng)考進(jìn)士時(shí)已經(jīng)頗有名望無奈遇上亂世最終放棄仕途轉(zhuǎn)向了修行養(yǎng)性資料顯示陳摶的生卒年份是公元871年公元989年整118歲如果宋史的記載屬實(shí)那么陳摶應(yīng)該是一個(gè)天賦異稟學(xué)富五車的人

陳摶的著作很多而且對后世的影響也很深遠(yuǎn)從宋朝開始至少有三大著名流派的學(xué)說與陳摶有直接或間接的關(guān)系

宋代理學(xué)的形成和發(fā)展周敦頤是一個(gè)非常重要的奠基性人物他的理論明顯有陳摶的痕跡著名的太極圖就是源自陳摶可見陳摶對理學(xué)的開始是有非常的啟蒙之功

邵康節(jié)的先天思想也是來自于陳摶可以說從陳摶創(chuàng)立先天易學(xué)開始了一個(gè)新的易學(xué)研究模式并且直接導(dǎo)致了后來的易學(xué)規(guī)模和傳統(tǒng)的建立也為今人研究古代的易學(xué)思想提供了更多的資料

第三個(gè)方面對道家的影響他的內(nèi)丹修煉的理論為后來道家的發(fā)展奠定了理論基礎(chǔ)所以陳摶在道家有不可撼動(dòng)的地位被信徒們尊稱為陳摶老祖

陳摶在世時(shí)就已經(jīng)聲名遠(yuǎn)揚(yáng)有很多的跟從者歸隱華山的時(shí)候民間就有了許多關(guān)于陳摶的神奇事跡傳說他的四大愛好也為人們津津樂道

讀書寫書陳摶遍覽古籍而且喜歡著書內(nèi)容涉及也廣泛養(yǎng)身修煉易學(xué)寓言詩集著述頗豐這些作品當(dāng)時(shí)流傳廣泛也直接影響了很多的學(xué)者可奇怪的是現(xiàn)存的陳摶作品屈指可數(shù)其中最為關(guān)鍵的易龍圖只存有陳摶寫的序言易龍圖序沒有正文內(nèi)容只有一篇短短的序言也讓后人猜疑不定至今還沒弄清楚陳摶的二十一個(gè)圖到底是什么

睡覺而且一睡可能幾天甚至更長經(jīng)常閉門睡臥累月不醒他對睡覺也有自己的看法吾之睡也先睡心后睡目對于醒這樣說的吾之醒也先醒心后醒目這與后來人們知道的道家修煉相似可能他的睡覺是一種閉關(guān)修煉吧

陳摶愛喝酒也是出了名的陳摶與另一個(gè)民間傳說中的大咖呂洞賓是好朋友這些性情中人會(huì)在一起飲酒吟詩當(dāng)時(shí)民間盛傳這些人中數(shù)陳摶酒量最大詩詞寫得最好最多

登山是陳摶另一個(gè)習(xí)慣這個(gè)愛好從他的詩里體現(xiàn)了出來很多詩是在登山后所做一些陳摶喜歡的山還不止一首

后世的一些離奇的傳說從某種程度上掩蓋了陳摶的真實(shí)情況陳摶長期被歸入了神話類的行列關(guān)于他的學(xué)問和影響是被忽略了的當(dāng)然后世人們對陳摶個(gè)人的政治抱負(fù)也是忽略的

他在隱武當(dāng)山詩這樣抒發(fā)胸臆

萬事若在手百年聊稱情他時(shí)南面去記得此巖名

這首詩明顯有不凡的政治抱負(fù)他也曾對著鏡子察看自己的長相說非仙而即帝其自任如此可以看出曾經(jīng)的一段時(shí)期陳摶是想在仕途施展自己的理想隨著對社會(huì)和政治斗爭看得越來越透徹最終決定做一個(gè)隱士專門修行養(yǎng)性他潛心精神領(lǐng)域的探索鉆研易學(xué)玄機(jī)思考宇宙真理最終開啟了宋代的學(xué)術(shù)新風(fēng)

鑒于陳摶的盛名當(dāng)時(shí)的皇帝召見過陳摶其用意是忌憚陳摶的影響還是希望從陳摶那里得到治國之策或者求得養(yǎng)身之術(shù)就不得而知了

史料記載后唐的唐明宗后周的周世宗北宋的宋太祖北宋的宋太宗這四位皇帝都召見過陳摶當(dāng)然歷史背景不一樣周世宗賜名白云先生宋太宗賜名希夷先生陳摶自號(hào)扶搖子

陳摶對孔子注釋的周易持懷疑態(tài)度認(rèn)為孔子舍棄了易經(jīng)的精髓

陳摶在注釋正易心法的時(shí)候表達(dá)了對孔子注釋周易的不認(rèn)同但是在他的生涯前期還是受到儒家思想的影響

上古卦畫明易道行后世卦畫不明易道不傳圣人于是不得已而有辭學(xué)者識(shí)淺一著其辭便為易止于是而周孔遂自孤行更不知有卦畫微旨只做八字說此謂買櫝還珠由漢以來皆然易道胡為而不晦也

意譯古代用圖顯明了易的道理世人看不懂導(dǎo)致易道的無法讓大家熟悉圣人不得不借助言語來說明以便常人理解但是學(xué)習(xí)易的人只重視這些言辭而忽略了最寶貴的圖反而使真正的易道不能傳下來這是周文王和孔子一意孤行的結(jié)果所以就錯(cuò)失畫所顯示的玄機(jī)只在八個(gè)卦的名稱上立意注說所謂買櫝還珠得不償失

這是陳摶總體對孔子注釋周易的觀點(diǎn)認(rèn)為孔子的注釋只采用周易里利于自家理論的一些內(nèi)容雖然不一定是錯(cuò)誤的但是卻對后來的易學(xué)起了誤導(dǎo)作用導(dǎo)致大家以為古人就是這么解釋易實(shí)際上古人是以圖為主要表達(dá)方式言辭倒是次要核心的內(nèi)容也是通過圖來顯示

早期的陳摶是儒家的追隨者儒家的思想對他影響也是顯而易見

陳摶是如此論述真人地位事來之時(shí)不要錯(cuò)了先機(jī)一著則大事化小小事化無養(yǎng)靜在動(dòng)處養(yǎng)方見平日操存養(yǎng)氣在臥時(shí)定方見平日澄清待人在無事時(shí)接方見平日寅恭守此便是真人地位明顯反映出儒家的理論對他的影響是不可忽視的

后來的生涯里陳摶把儒家的傳統(tǒng)易學(xué)加以改造融入周易里的宇宙生成學(xué)說創(chuàng)立了闡述宇宙生成和道家內(nèi)丹修煉統(tǒng)一的先天易學(xué)

陳摶稱自己的易學(xué)是源自伏羲是最初也是最全面的易學(xué)以圖為主要溝通方式是屬于先天也就是原始的狀態(tài)是體所有后天的用都是來自于先天因此首先要認(rèn)識(shí)先天然后才能用好后天這個(gè)理論一直被道家煉丹之人沿用至今他們把先天引申為生來固有后天引申為人為修煉他們更重視先天

正是因?yàn)殛悡坏南忍煲讓W(xué)如此契合道家修煉后世的很多人認(rèn)為陳摶是為了丹道修煉而創(chuàng)立的先天易學(xué)后世的很多人并不接受先天的這個(gè)理論

陳摶所說的圖到底是什么樣式這是一個(gè)謎

陳摶自己所說的圖已經(jīng)失傳只剩文字和名稱后來一些追隨陳摶的學(xué)者也陸續(xù)公布了一些的圖式最著名的應(yīng)該是周敦頤的太極圖和邵雍的先天方圓圖

史書上記載陳摶的龍圖序是解釋易龍圖的文字說明但是易龍圖一書的佚失導(dǎo)致易龍圖的圖式成為千古之謎現(xiàn)今傳世的易圖如先天圖中天圖后天圖河圖洛書無極圖先天太極圖都與陳摶有關(guān)

有人說陳摶的易龍圖有圖二十一幅其中的龍圖離合變通圖為本圖陳摶著易龍圖的目的估計(jì)是為了弄明白一張神秘的圖這張圖可能是古代傳下來的如果該圖沒有文字說明陳摶易以圖解圖而成書至于這本書到底是失傳了還是陳摶自己密而不宣就不得而知了畢竟陳摶有那么多弟子和追隨者如果真寫了這本書應(yīng)該會(huì)傳授給可靠的弟子

研究易學(xué)是陳摶一生的愛好正是這個(gè)愛好促成陳摶成為一代宗師

易學(xué)確實(shí)是中國文化的瑰寶孔子晚年才開始研究易經(jīng)雖然來不及把易學(xué)的思想全部融進(jìn)自己的理論中但是孔子注釋的周易流傳至今

陳摶一生研易不絕感悟頗多這些感悟影響了很多的人啟發(fā)了他們的靈感在各自的理論領(lǐng)域里大放異彩也是這些感悟讓陳摶創(chuàng)立了自己的體系

難怪陳摶豪氣萬丈揮毫而書

開張?zhí)彀恶R奇逸人中龍