西方哲學家對易經的看法閑云真人

易經是中華文明的元典有人認為它屬于儒家有人認為它屬于道家我卻認為它是百家之源否則便不足以囊括它的博大深邃正因為這樣的地位西方哲學界和科學界也早就關注到了易經且對其充滿贊嘆的不在少數比如克里斯多朵夫巴特克就曾說易經令人驚奇地接近真理更令人驚奇的是地球所有的生命秘密同易經的結構緊密吻合美國的CARYFBAYE為易經作的序則說人類唯一的智慧寶典便是中國易經理由是西方科學方面的成果很快就會被推翻而中國易經則屹立了幾千年依然沒被摸透諾貝爾獎獲得者查理威爾海姆也認為易經中包含的信息論二進制等思想啟發科學家們發明了計算機現代知識經濟革命也正受惠于此并擁有西方人日常生活決策指南的巨大現代價值而即使是西方最頂級的那些大師也不乏易經的贊嘆者萊布尼茨對易經的贊嘆宇宙語言萊布尼茨是德國歷史上的一線哲學家和數學家與牛頓各自獨立發明微積分拓撲學的提出者作為計算機基礎的二進制的主要發現者歷史上少見的通才被譽為17世紀的亞里士多德他是最早且最為廣泛深入地了解中國文化的歐洲人之一且對中國文化抱有極大的熱忱和高度的贊頌首先特別需要說明的是江湖傳聞已久的萊布尼茨是受到易經啟發才發明了二進制的說法其實是假的首先二進制并非萊布尼茨發明在他之前就有哈利奧特和卡瓦利埃里提到過萊布尼茨只是重新發現系統闡釋并最終發揚光大了它然后萊布尼茨是先開始思考二進制后才看到了傳教士帶回的易經但萊布尼茨的確認為易經中的陰陽思想與自己的二進制不謀而合是他的二進制思想的中國版且知道易經的核心思想正是二進制后一直以為二進制是自己獨創出來的萊布尼茨也受到了更大的鼓舞既然如此不用看別的只看萊布尼茨對二進制的評價也就等同于對易經的評價了且看他當初關于二進制的手稿中的話1與0一切數字的神奇淵源這是造物的秘密美妙的典范因為一切都來自上帝他還斷言二進制乃是具有普遍性的最完美的邏輯語言在它1697年獻給奧古斯特公爵的紀念章上鐫刻的話是拉丁文的從虛無創造萬有用1就夠了顯示出他對二進制的極大偏愛對此拉普拉斯在他的名著概率的哲學探討中這樣評價萊布尼茨在他的二進制算術中看出了創造萬物的影像他想象1代表上帝0代表混沌上帝由混沌中創造出世界萬物正如在他的記數法中用1和0代表一切的數一樣這個觀念太讓萊布尼茨喜歡了這些話到處飄蕩著易經術數及其神秘內涵的影子在1703年的法國皇家科學院備忘錄上萊布尼茨發表了二進制運算的解釋所用的例子里便有伏羲先天八卦圖和07八個數字的二進制表示的對應這曾在18世紀初的歐洲知識界引起轟動1705年甚至有人撰文稱中國人失去了六爻的真正意義一位歐洲天才為他們重新發現了這一知識萊布尼茨將二進制看作宇宙語言但他的二進制系統卻無法與后天八卦圖建立聯系他只好得出這樣一個結論八卦圖的內涵遠非二進制數系可以完全模擬萊布尼茨二進制的偉大意義則被現代飛躍式發展的計算機科學和互聯網絡所證實它們的信息處理和傳輸運用的正是二進制表示和算法黑格爾對易經的贊嘆怎么可能黑格爾是德國古典哲學的巔峰和集大成者德國古典哲學則是西方哲學史的主要樞紐西方哲學史上最偉大的哲學家之一舉世公認的辯證法和邏輯學大師馬克思哲學的辯證法主要來源就是黑格爾的哲學體系在他的哲學史講演錄中曾專門論述中國哲學在對中國哲學的專門論述中又曾專門論述易經需要說明的是黑格爾對中國和印度哲學是很不以為然的認為中國人和印度人一樣在文化方面有很高的聲名但無論他們文化上的聲名如何大典籍的數量如何多在進一步的認識之下就都大為減低了盡管如此他對易經仍然不乏溢美之詞在論述易經哲學的一開始他就不無驚訝地說道第二件須要注意的事情是中國人也曾注意到抽象的思想和純粹的范疇并認為易經是這類思想的基礎這種驚訝大概源于他已經習慣于認為所謂抽象的思想和純粹的范疇是西方哲學尤其是德國古典哲學的專屬圣域是真正的高明的哲學看來要不是有易經中國哲學就要被他從頭到尾瞧不起了在對易經的簡要介紹中不時穿插著黑格爾的評論和贊嘆談到易經的卦爻符號黑格爾認為是極抽象的范疇是最純粹的理智規定并補充說中國人不僅停留在感性的或象徵的階段也許是由于不甘心中國人怎么也能搞德國人這樣高深崇高的哲學呢所以又說我們必須注意他們也達到了對于純粹思想的意識但并不深入只停留在最淺薄的思想層面原因是沒有經過概念化和思辨地思考黑格爾無法明白易經的象數思維是一種更能抓住抽象本質同時又能囊括更加豐富博大內涵的方式黑格爾對東方哲學并沒有深入的了解只停留在泛泛而談的階段假如他能放下偏見對易經必會有更深的贊嘆因為易經對天地精神的模擬高度而深刻的抽象性和本質性以及內在的陰陽模式無不與黑格爾的絕對精神抽象的邏輯范疇和理智以及辯證法系統有著高度的共通性所以網絡上廣為流傳的一句話我實在莫辯真假黑格爾說易經代表了中國人的智慧我一生中最大的遺憾就是沒有完全學透中國的易經榮格對易經的贊嘆不是誰都有資格用榮格是瑞士心理學家20世紀心理學尤其是潛意識心理學領域最卓越最具影響的大師分析心理學最重要的代表人物他是弗洛伊德最得意的弟子師徒兩人后因觀點分歧而分道揚鑣我們所熟知的情結以及內向外向等心理學概念正是他提出的榮格曾說過一句話正好能回應黑格爾假如我們想徹底了解這本書當務之急是必須去除我們西方人的偏見深入了解過中國文化的他曾發出這樣的感慨像中國人這樣天賦異稟而又聰慧的民族居然沒有發展出我們所謂的科學這真是奇怪榮格對易經有著濃厚的興趣并曾進行過認真而深入地研究與萊布尼茨關注數理和黑格爾關注哲學不同榮格最感興趣的是易經的占卜系統但是榮格真正關注的并非是算命抱有的并非普通人欲知吉兇的心態而是試圖揭開易經占卜的準確性當中那深邃的秘密對此他堅信不疑正因為這種深信不疑他提出了自己帶有神秘色彩的同時性原理這個原理舉例說來便是你夢見的事情在現實里發生了你預感到的事情真實發生了你在至親之人遭遇不幸時產生了心靈感應這些都是真實存在而且有著深邃道理的這種道理便是榮格稱之為同時性原理的超越因果性的存在對于很多西方漢學家和頗有成就的中國學者將易經占卜看作一些過時的咒語集榮格是不滿的而直截了當地指出這些人士有時也承認他們曾向算命的相士通常是道教的道士請求占卜這樣做當然了無意義但非常怪異的是所得的答案竟然和問者心理學上的盲點極度地吻合不動聲色之中盡是否定甚至嘲諷所以適合運用易經占卜的人群他做了明確地規定易經徹底主張自知而達到此自知的方法卻可能百般受到誤用所以個性浮躁不夠成熟的人士并不適合使用它知識主義者與理性主義者也不適宜只有深思熟慮的人士才恰當他們喜歡沉思他們所做的以及發生在他們身上的事情這等于明確在說說易經占卜扯淡那只是你不夠資格碰別以為榮格作出這樣的判斷講出這些話并公之于眾是簡單和容易的這在當時高揚科學精神的西方是極為反叛而逆潮流的所以他是頂著壓力冒著風險和鼓著勇氣的不然他不會這樣說想要進入易經蘊含的遙遠且神秘之心境其門徑絕對不容易找到假如有人想欣賞孔子老子他們思想的特質就不當輕易忽略他們偉大的心靈當然更不能忽視易經是他們靈感的事情以前我絕不敢公開表露出來現在可以冒這個險因為我已八十幾歲了民眾善變的意見對我幾乎已毫無作用古老的大師的思想比西方心靈的哲學偏見對我來說價值更大假若真的一點不顧慮我想他不會鄭重說出這點榮格對易經的總體判斷是怎樣的呢那句話實在是太好了易經的精神對某些人可能明亮如白晝對另外一些人則晞微如晨光對于第三者而言也許就黝暗如黑夜不喜歡它最好就不要去用它對它如有排斥的心理則大可不必要從中靈求真理常見為易經辯護的慷慨激憤卻少見榮格這樣淡然中流露出的徹底自信而他還是一名外國人這大概是應該令我們慚愧的吧結語說到西方大師與易經的淵源有一個人不能不提便是20世紀量子物理學大師玻爾玻爾從沒提到過易經肯定也沒看過他只是做了一件事將太極圖作為族徽事情的背景是因為玻爾在量子力學上的巨大貢獻丹麥國王決定破格授予他通常只頒發給王室成員或外國元首的榮譽勛章而他需要提供一個族徽圖案這個圖案他選擇了太極圖這是因為他一生最得意的成就是發現了并協原理這個原理與易經中的陰陽互補原理有著內在的深刻共通性而且這個原理的別稱正是互補原理沒有什么比這更能說明那種源自心靈深處和萬物本源層面的相通了其他不過只是形式