《周易·系傳》說“剛柔相生，變化多端”。我們必須先了解另一件事，才能對這句話有更深的理解和理解。以《周易》為例，從中國學術發展史來看，五行與《周易》無關。但是現在要理解《周易》的規律，占卜有著密切的關系。占卜和其他數字技術的系統是使用八卦、五行和主干和分支一起計算。當所謂的秦始皇在我們手中焚燒《周易》時，與醫學有關的書籍并沒有被焚燒。據史料記載，《周易》被認為是一本占卜書。就像寺廟里的簽名詩一樣，它是無關緊要的，所以它沒有被燒毀。因此，《五經》的古代面貌保存得最多，《周易》的內容最可靠。然而，在這本書中，沒有提到五行，只是在《史記》中略微提到了《詩經》中的洪泛篇，但不一定像后人那樣說。這一直是一個大問題

自近代以來，普遍懷疑中國文化的學者認為，這五行是漢朝，至少是秦漢以后，人們錯誤地委托的，這是對中國文化發展史研究地位的看法。事實上，關于五行與陰陽的關系，我們可以看到戰國歷史上一位著名的學者，陰陽佳彥，學識淵博。當時，他比孟子和其他學者更有權勢。看到孟子去齊國見梁惠王，真是太可憐了。國王說：“老人，如果你遠道而來，對我們國家有好處嗎？”？”梁惠王瞧不起孟子說：“老頭，你找我干什么？”？“這就是氣味。然而，鄒興一到齊國或其他國家，情況就大不相同了。所有的國家官員甚至君主都親自招待他，這與任何國家的國際著名科學家的盛大歡迎是一樣的。當我們讀到歷史記錄和這些地方時，我們應該特別注意不要被欺騙。后人在寫歷史時，往往不強調這些重點，只寫歷史，這導致了錯覺。所有的歷史記錄都有日期。你可以從支票上知道。他在每個國家都很受歡迎，并帶來了一大批人。孔子帶著一大群學生周游世界，但有時他甚至連一頓簡單的飯都吃不到，每次他去一個國家，他都會有一個無盡的宴會。可見他當時的影響力有多大。鄒巖是道教和陰陽學派。他在各個國家都說了些什么？我們不知道，因為歷史上沒有證據。但他留下了一些東西。當時，他說世界上有九大洲，中國是九大洲之一，被稱為神舟。他是怎么得到這份聲明的？繞著地球飛行是不可能看到它的。現在我們知道地球有八大洲，他當時就知道了，所以他的思想和理論震驚了當時的所有國家，并用科學理論指導政治原則。縱觀思想史的發展，我們不應忽視這些地方。然而，在當時的歷史上，沒有關于五行的信息。回過頭來看，近年來發現的甲骨文沒有五行名詞

我個人認為，《周易》文化是中國古代中原文化和山西、河南文化的發展。在古代，文字和語言并不統一。與秦漢以后的國家不同，當時每個地區和民族都有自己的文化。例如，在長江以南，楚國擁有楚國文化，孔子文化繼承了魯國文化體系；道教文化是傳承齊文化的體系。那么陰陽五行的文化可以說比《周易》的文化，也就是中原文化要古老一些。它可能是黃河下游、北京和河北的文化，比如黃帝和伏羲的文化。因此，研究古代文化和思想史是一項偉大而艱巨的工作。幾千年來，歷代學者為分類做了很多努力，甚至現代的一些人已經研究了半輩子，但他們仍然不知道。這是我個人的看法。這種觀點未必正確。僅供參考。如果我們不理解這個概念，談論中國古代傳統文化一段時間，就會涉及太多。