各位讀者，大家下午好！今天給大家介紹的這本書，是被稱為“無字天書”“群經(jīng)之首”的《易經(jīng)》。

初次接觸《易經(jīng)》，還是在大學(xué)的時候，有一段時間甚是入迷，但年輕心性不定，只是草草掠過。再次較為全面的學(xué)《易經(jīng)》，已經(jīng)是八年之后了。《易經(jīng)》此書妙不可言，稱其為無字天書絕非虛名。易經(jīng)的精華在一“易”字，現(xiàn)實(shí)而不古板，靈活而持正念，很冷漠也很溫暖，恰如我們的大自然，天地?zé)o私而萬物生焉。如果說各家東方學(xué)說是花，那《易經(jīng)》偶爾會給人一種泥土、天地的感覺。易經(jīng)作為中國最早的“書”之一，對中國人的思想產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，只是這部書太過久遠(yuǎn)，就像具體作者和創(chuàng)作原因已無處追溯，它對國人潛移默化的影響也已被遺忘。易經(jīng)能流傳至今仍然可讀，歷代的譯者可謂是功蔭千秋。其中有兩位重要的譯者，一是周文王，一是孔子，如果不是這些譯者不斷去將快要斷了的弦續(xù)上，這本書恐怕就真的失傳了。

易經(jīng)有64卦，對應(yīng)64種情形。我們很多男人會默認(rèn)自己是乾卦的情形，很多女人會默認(rèn)自己是坤卦的情形，畢竟我們國人都有望子成龍、望女成鳳的情結(jié)。但其實(shí)是一種執(zhí)念，如果是這樣的話，那剩下62卦有什么對應(yīng)呢？我們每個人，根據(jù)自己的性格、出身、條件、年齡、性別、工作、人際關(guān)系等等的不同，其實(shí)都適合對應(yīng)不同的卦，同一個人在不同的情景下也適合對應(yīng)不同的卦。其實(shí)所謂卦，就是不同的情景。而易就是變的意思，如果我們默認(rèn)自己是某一卦，結(jié)果卻不是，而自己又不懂得變，就很容易搞得自己苦哈哈。

易經(jīng)乍一看就是陰陽的64種圖形組合，但是不知道是天意還是巧合，這64個圖形竟然演繹著無窮無盡的智慧。易經(jīng)的每一卦分六爻，從下到上代表人生、事物、歷史等等東西的六個階段，每一卦的每一爻都很有講究和豐富的智慧。爻的智慧在哪呢？接下來我家拿個人事業(yè)舉例子，我說一點(diǎn)點(diǎn)大家看有沒有道理。比如第一爻，又叫初爻，象征著事物的初始，在事業(yè)里可以代表剛上班的時候，雖分初六和初九（陽為九陰為六），但大多講究多學(xué)多看少妄動，想必大家都有些體會。如果初爻發(fā)展得好就會進(jìn)入第二爻，也就是剛剛學(xué)有所成。這個時候大多數(shù)卦里會有一種現(xiàn)象，叫“二多譽(yù)”。什么意思呢?就是說這個階段往往名聲比較好，“這小子不錯/這姑娘不錯。”第二爻再往上就會進(jìn)入第三爻，這個時候大多數(shù)卦里會有一種現(xiàn)象，叫“三多難”，就是說到了下卦的頂端，往往很艱難，毀譽(yù)參半，遇到瓶頸期。第三爻再往上就會進(jìn)入第四爻，這個時候大多數(shù)卦里會有一種現(xiàn)象，叫“四多懼”，到了這個階段好不容易到了上卦，但伴君如伴虎。第四爻再往上就會進(jìn)入第五爻，這個時候大多數(shù)卦里會有一種現(xiàn)象，叫“五多功”，五在大多數(shù)卦里是領(lǐng)頭羊，一家公司搞得好，首先是領(lǐng)的好，搞得不好，很難說是哪一個人的錯。第五爻再往上就會進(jìn)入第六爻，第六爻像是公司的股東、大佬，在大多數(shù)卦里強(qiáng)調(diào)重輔佐而不擅奪主位才能吉，六不是順，不是天生的吉，而是要慎重，過六十大壽不是因?yàn)檫@個坎好過，恰恰是因?yàn)檫@個坎不好過，才求個吉祥。

我之所以說“大多數(shù)”就是要強(qiáng)調(diào)因卦而異，每一卦六個爻，都很有講究，否則64卦就成了1卦了。比如說同樣是陽爻處在第五爻，即我們常說的九五，在乾卦里爻辭就是“飛龍?jiān)谔欤姶笕恕保谕拓岳锞妥兂闪恕巴推涓啵。懠淮螅憙础薄－h(huán)境一變，很多東西都變了，所謂時也命也。易經(jīng)最重要的在一個易字，易就是變，但它不是亂變，而是持經(jīng)達(dá)變，也不是一直變，而是變中有恒，但是恒又不固定。不同的人、不同的環(huán)境易經(jīng)會提出不同的建議，雖然整體來看很多時候有一些相似的規(guī)律，但是相似的規(guī)律也僅作參考，有時候執(zhí)著很重要，有時候看著辦也很重要。在這方面，它比后來的兩大分支：道家、儒家，要中性一些。道家求的是理想的生活，看起來過于寬松；儒家求的是理想的人，看起來過于嚴(yán)苛；而易經(jīng)仿佛無情亦無私，給人一種天地蒼涼與豐富多彩并存之感，就像變化莫測而又季風(fēng)分明的自然，所以稱之為天書實(shí)屬名副其實(shí)。

易經(jīng)里還有另外一個規(guī)律，易經(jīng)里看起來很好的卦，比如大壯卦，它的具體的每一爻反而會跟你說怎樣兇怎樣兇，就是要提醒你如何避免樂極生悲。而看起來比較不好的卦，又會告訴你怎樣吉怎樣吉，就是在告訴你如何秉持信仰去化解災(zāi)禍。所以易經(jīng)它其實(shí)是一本指導(dǎo)手冊，它不是說哎呀這卦好，你可以高枕無憂了，也不是說這卦壞你就完蛋了，不是。易經(jīng)是一種“可能”，以及這種“可能”是什么、如何去應(yīng)對，不是命定說。所以歸根結(jié)底不是用來算命的，而是一直自修說明書，所以孔子才說“不卜而已”。易經(jīng)里面最吉利的一個字其實(shí)要算“貞”，不管男女，做人做事要“貞”，八九成不是吉就是無悔無咎無不利等等，但也不絕對。剩下一兩成就是在不適合“貞”的大環(huán)境下，貞會有悔或者兇，這種大環(huán)境一般都是非常時期。

另外易經(jīng)的爻與爻之間講究互動，一個爻與它相鄰的爻之間是要互動的，這很容易理解，絕妙的是不相鄰的爻之間互動更是有講究的，比如下卦的初爻適合和上卦的初爻（既四爻）互動，以此類推，大家可以細(xì)細(xì)體會。總之我覺得易經(jīng)是一本非常厲害、開拓心胸的書，而且很多地方說不透，因此妙不可言。

需、訟兩卦

說了這么多，我就試著拋磚引玉給讀者介紹一個卦看看吧，理解得不透徹，大家看著玩。乾卦大家基本都有一點(diǎn)的了解，今天就不介紹乾卦了，以免大家忘了還有其它63卦。今天介紹的這一卦，是我隨便選的，訟卦。我們經(jīng)常講的訴訟的訟字，含義就是這么來的。訟卦是緊跟在需卦后面的一個卦，需就是需求的需。把需卦顛倒過來，就是訟卦，所以需和訟，其實(shí)是一體的兩面。序卦傳上說：飲食必有訟，故受之以訟。所以大家看卦的順序，并不是從第一爻開始變，變到最后一爻結(jié)束，卦的順序本身就反應(yīng)了一部分自然規(guī)律。訟卦的卦辭說“有孚窒，惕，中吉；終兇。利見大人，不利涉大川。”古人字少，往往用詞極簡。這句話什么意思呢？孚就是誠信、信任的信，窒就是窒息的窒，就是不暢，惕就是警惕的惕，見就是出現(xiàn)，大川就是大江大河。連起來就是：“信”不暢，要警惕，雖然暫時可以調(diào)和，但最終是兇的。如果有個公正的德高望重之人還好，但即使如此，在這種境遇下也不適合做大事業(yè)。比如說一家人，我們國人常說“家和萬事興”，如果一家人信任不通、爭來斗去，即使有個結(jié)果、有人做主，又有什么用呢？仍然是“不利涉大川”。東方重人情，或許原因就在這里，真到了要一起去“涉大川”的時候，情比理重要。因此訟卦的中心思想不是如何訟贏，而是如何化解訟。

在訟卦這個大環(huán)境里，我們逐個看看訟卦的六爻。訟卦初爻爻辭是：“初六，不永所事，小有言，終吉”。大意是說，地位最低的時候，不鉆牛角尖，偶爾辯解一下，過程雖坎坷，但最終是吉的。我們常說“吃虧是福”，我們常常相信天在看著。訟卦第二爻爻辭是：“九二，不克訟，歸而逋，其邑人三百戶，無眚”。大意是說，到了九二這個時候，訟輸了，要找個人少的地方遠(yuǎn)遠(yuǎn)躲著，避免遭迫害。所以九二這個階段要不要訟呢？這個要好好想想。訟卦第三爻爻辭是：“六三，食舊德，貞厲，終吉。或從王事，無成”。大意是說，到了九三這個時候，依靠以前的德業(yè)，堅(jiān)持守正會很磨難，但最終吉。或者跟隨君王，不占功名。訟卦第四爻爻辭是：“九四，不克訟，復(fù)即命，渝，安吉貞”。大意是說，到了九四這個時候，訟輸了，但是不辱公義，改變了一些現(xiàn)狀，也是安貞吉的。訟卦第五爻爻辭是：“九五，訟，元吉”。大意是說，到了九五這個時候（領(lǐng)頭羊），該說的說，本是吉祥的。訟卦第六爻爻辭是：“上九，或錫之鞶帶，終朝三褫之”。鞶帶象征升遷，褫象征拿走。大意是說，到了上九這個時候（德高望重的大佬），訟的話，主事者很矛盾，頻繁地升他又貶他。

好了，就推薦到這里吧。易經(jīng)是一門系統(tǒng)的學(xué)問，希望大家有興趣的話全面地去讀一讀，去了解、學(xué)習(xí)一下我們的東方哲學(xué)。不要被我的只言片語帶偏了，有時候只學(xué)部分，如果學(xué)的這一部分跟您的情況不符但你不知道、抱著不放，反而有害。