從人類文明本源出發重塑你的認知在更高的地方看世界這是一場關乎人類命運的終極論述

我們講了半天易經那易經中的易究竟是什么意思呢弄懂易也就弄懂了易經的三法則

易的第一法則叫變易

中國易這個字到今天它的第一含義是變易是講變化的易經之所以取名為易是因為它要研究變化我這樣講沒有講出深意大家覺得太普通我換一個講法大家才好理解

要知道人類遠古時代人類的文化和智力水平相當于一個幼兒相當于一個兒童請想想你小的時候你怎樣理解世界你看待這個世界一定是靜態的山山水水你絕不會想到山是逐步發生的它原來是海洋的底部海床你會想到嗎你絕想不到

河流是不斷變更的氣象是不斷變化的人生是逐步延展而至衰老的這些對于一個兒童都是無法理解的對一個兒童來說他認為世界是涌現的是靜態的是本來就這個樣子是不是這樣

因此人類在遠古時代他是沒有意識到這個世界居然是變化的當上古先民有一天他們突然理解和發現這個世界是變化的是變動不居的這會構成重大驚慌為什么

請大家想想我們人類的行為依據是什么我們的行為能力不斷提高憑什么憑經驗就是我此前做的事情給我構成的信息回饋構成的經驗積累使得我后面的動作和行為效果更彰顯錯誤率更低是不是這樣因此經驗對人生來講是太重要了

可大家想想如果這個世界是不斷變動的它就意味著經驗無效因為經驗要有效有一個前提假設就是我的經驗對象是靜態的不變的經驗才有效如果我的經驗對象是不斷變化的那就意味著我前面的經驗無效

這就是為什么隨著人類文明的發展隨著事物演動速度越來越快當代人再想靠經驗來處理問題已經絕然不行了經驗不但不是你的財富反而是你的陷阱是你的負累因為世界快速流變你拿應付過去的經驗應付流變的今天你一定跌到坑里去是不是這樣這叫經驗論無效經驗論無效的前提是什么世界是流變的

所以當人類早年意識到這個世界居然不是靜止的而是時時刻刻都在流變的時候它會造成上古先民的重大驚慌這就使得任何一個還想把握這個世界還想在這個世界中尋求自己生存之道的人都不得不追問變動究竟是什么什么東西引發變動變動的趨勢是什么變動的規律是什么找不見這個東西你就無法生存

子在川上曰逝者如斯夫不舍晝夜

因此易經的第一法則就是面對變動的意識而產生的一個根本追問這就是易的第一法則變易也是易這個字第一含義的來源

東漢中國古代第一古漢字學家許慎他說了一段話他在說文解字里講他說秘書說日月為易象陰陽也許慎由于當年在漢字學上的奠基作用備受推崇因此許慎的說法有力地影響了中國后人對易這個字的來源解釋

漢代還有一個著名的易學專家叫魏伯陽他也認為易就是日月之象什么意思大家看一下上面畫一個太陽下面畫一個月牙許慎和魏伯陽就認為這個字就是易的來源

可是大家知道在許慎那個年代甲骨文完全被埋藏掉許慎的章本只有經文和傳文直到1899年王懿榮發現甲骨文以后我們在甲骨文中找不見這個字根而易這個字的甲骨文竟然這樣的圖符

甲骨文1象酒器中已滿而向另一酒器內傾注之形金文1簡省為一個酒器甲骨文2金文2字形有訛變隸定為易所以易的本義表示滿而溢出是益或溢的本字引申為改變交換等假借為容易

甲骨文從兩皿中有液體許多點象一帶耳手持處器皿將液體酒或水倒入另一器皿狀一般省略兩皿旁只留耳和液體將一器中液體注入另一器是賜給義是賜的本字如易貝即賜錢引申有變更義

當然對此也有人持不同見解我在這里表述一下唐漢先生對這個問題的看法他說易這個字在甲骨文中是這個符號甲骨文2

他先畫了鳥的一個翅膀旁邊畫了三撇請大家記住你只要在中文中見到這三撇它都是抖動的意思所以易是什么一個鳥的翅膀在抖動

唐漢先生認為這個字就是甲骨文中易字的根源這個說法具有一定的道理因為鳥在天上可以飛在水里可以游在地上可以走比如野鴨它最具有變化的特征和適應變化的能力因此有人認為這個字是一個易的字根總而言之古人締造易經它實際上的一個重要發端是對變易的追問

易的第二法則叫簡易

大家知道中國易這個字除了變易變化的含義以外它的第二個含義就是簡單這就是容易簡易那簡易是什么含義呢人類用自己的思想把控世界他唯一的辦法就是把世界盡量簡化我們把這種把世界盡量簡化的思維方式叫抽象思維方式這就是我前面一再講抽象思維具有整頓最大信息量的含義這句話的意思

比如14世紀英國有一個教士被稱為西方著名邏輯學家此人名字是奧卡姆的威廉也就是奧卡姆這個地方一個叫威廉的人這就是西方哲學上一個著名詞匯叫奧卡姆剃刀的來源

什么叫奧卡姆剃刀就是在邏輯學上但凡是可有可無的東西都應該將其消除叫奧卡姆剃刀他的意思是在思想和邏輯建構中要簡化再簡化但凡是可以剔除的東西一律層層剔除這叫奧卡姆剃刀

我在講西哲課的時候把它叫思維經濟原則就是盡可能用花最少的錢辦最多的事叫思維經濟原則也叫思維簡易原則請大家記住這是人類運用思想的最高原則

我給大家舉例子人類使用力使用了數千年要知道在農牧業文明還沒有發生以前人類就已經會使用投槍了標槍可是人類直到牛頓出現以前人類從來不知道什么叫力盡管人類運用力運用了數千年乃至上萬年直到牛頓他才說清什么叫力他居然說力就是兩個物體的乘積做分子兩個物體的距離它的平方做分母然后乘上引力常數他說這個東西就是一切力的根源這就是引力學說

萬有引力定律

他在引力的動量上用一個最簡單的方程叫fma力等于質量乘以加速度這個東西就是力它居然用如此之小只有三個字母加一個等號符號用這四個符號就把力的本質全部表達完了

當他把力這個本質總結完其結果是工業時代噴薄而出機械論和機械論時代工業時代全面爆發因此我們把工業時代也叫牛頓時代大家想想這叫思維簡易原則它的力量何其之大

我再舉個例子在達爾文以前我前面講過人類所說的萬物基本上都是生命物質因為無機物質的種類很有限而生命物質包括滅絕物種上百億種之多因此當年最有才的學者處理信息量最大的學者最博學的學者是什么生物分類學家他們要把數萬數十萬數百萬數億萬物種最終簡化分類按照它們的生物性狀分類也就是繼續用簡化原則才能把控生物

所以當年像林奈像居維葉這些生物分類學家被人類稱為中世紀以后的博物學家

可這個時候人類對生命是什么幾乎完全不能把握直到達爾文出現他居然只用四個字叫自然選擇把萬物是什么物種分化怎樣發生生命如何演動全部說完生命科學第一次被奠定

達爾文學說最典型的表達了思維簡易原則

大家再想愛因斯坦他在狹義相對論整理時空相對關系的時候他居然推導出質能方程Emc2這個方程使人類第一次理解物是什么

人類從來不知道物質是什么直到這個方程出現人類才明白物居然是能量的轉化形態物第一次有了一個像樣的解萬物有機物無機物通解在這個公式中居然是一個簡單的公式由此締造我們今天的電子時代和核時代這叫思維簡易原則

請大家想想簡易是思想工具中多么有分量的東西簡易何其重要因此我一再講一個人表達對某個事物的理解是看他能不能把這個事物歸結為一個最基本的原理這標志著他對這個事物通解程度的尺度這是易經的第二原則叫簡易

我說到這兒大家就應該可以驚嘆古人早在數千年前所達到的思想高度他們居然意識到人類用思想把控世界要用這樣一個奇怪的方式才能有效

易的第三法則叫不易

什么叫不易不允許變動這個話什么意思要知道人類要想把控流變就必須用一個思維簡易原則來把控要想把控流變要想運用這個思維簡易原則這個思維簡易結論就不能亂變因為如果這個東西是不斷變化的那么你對世界的變動就仍然無從把握也就意味著你仍然面對的是變動不居

是不是這樣既然你要用思維簡易原則來把控它當然你的簡易結果是要掌控流變是要固化流變是要解釋流變是要把流變的趨勢確定是不是這樣如果是這樣就是說你把控世界的簡易原則或者說原理不允許變動這叫不易這就是科學的力量所在

大家知道神學哲學科學是人類經歷的三大思想時代到科學時代出現一個非常重要的規定就是任何一個科學原理它必須對它所要解釋的諸多對象具有通解性也叫普適性它不允許在它的解釋范圍內出現反例只要有一個反例出現該原理立即崩潰

因此科學的一個重要指標就是嚴格檢驗不得變動稍有變動即告崩潰比如牛頓的學說把控宏觀世界的物體運動全部有效沒有任何例外可是隨著微觀現象出現法拉第發現電流人們隨后發現電子微觀世界逐步展現引力必須大質量物體才能發揮作用在微觀粒子原子狀態引力沒有絲毫作用微觀世界的運行規律是什么牛頓的學說全然失效

于是愛因斯坦相對論出現他的相對論有效的解釋微觀世界的運動同時又有效的兼容宏觀體系的力學運動體系于是牛頓力學經典體系幾近崩潰它今天還在使用是因為它簡單而已而不是它還代表精確性

它說明什么說明一個原理它要能夠有效的把控事物這個原理本身不允許調整不允許變動

如果一個學說遇見了任何反例它就調整自身這只能說明兩點第一這個學說嚴謹程度大成問題第二這個學說解釋事物無效

我們經常見到這樣的學說叫放之四海而皆準請小心碰見這樣的學說通常它會誤導你這叫不易

大家看看當我講到這兒的時候你就會發現古人易經所建立的思想原則所要把控事物的那個深度達到了怎樣的高度

我不是說它可以高深到我今天講解的這個深度我只是說古人的智慧居然朦朧的猜測到他所要面對的問題以及面對這些問題的基本處理原則僅是如此也已經十分高超令人驚嘆這就是易經作為思想文化整頓工具的原始力道所在