七稽疑三人占則從二人之言汝則有大疑謀及乃心謀及卿士謀及庶人謀及卜筮汝則從龜從筮從卿士從庶民從是之謂大同身其康強子孫其逢吉汝則從龜從筮從卿士逆庶民逆吉卿士從龜從筮從汝則逆庶民逆吉庶民從龜從筮從汝則逆卿士逆吉汝則從龜從筮逆卿士逆庶民逆作內吉作外兇龜筮共違于人用靜吉用作兇

這就是說稽疑決策的時候要根據汝龜筮卿士庶民五個方面的意見來進行其中龜筮代表的是神意汝卿士庶民代表的是人意當汝卿士庶民三方面的人意有兩方面不贊成時其結果仍為吉但如果是龜筮兩方面中有一方面不贊成時就不吉或者僅限于作內吉用靜吉說明龜卜在稽疑決策中仍然起著舉足輕重的作用周人既然秉承洪范作為治國大法那么龜卜在稽疑決策中的重要性不能不影響到周人

由此可見周人對龜卜自始至終抱著一種既懷疑又利用的矛盾復雜心態在我們今天看來不按照卜筮結果所代表的天命行事而按人自身的意愿行事本應當是理直氣壯的但在天命思想仍有較大影響的周代人們畢竟還不是那么自信人即使有與卜筮結果不同的意見也不便公開地反對或直截了當地表達出來像姜太公對待卜筮那樣激進極端的做法畢竟只是個例一般情況下當人有與卜筮結果不同的意見時只能通過面部表情含蓄地表達相應地他人也只有通過人的面部表情得知其關于某事的意見因此需要觀頤而完全按人自身的意愿意見行事終究也不是那么名正言順因此與聽從按照卜筮結果所代表的天命行事相對而言將聽取按照人的意愿行事稱之為自求口實

除卦辭外頤卦六爻爻辭皆關乎頤其中的朵頤顛頤拂經于丘頤拂頤拂經虎視眈眈其欲逐逐等都是描寫一些面部表情和動作這些表情和動作分別代表和傳達了人對于所占之事的龜卜結果或贊同或不贊同的意見也典型地反映了周人對龜卜這種既懷疑又利用的矛盾復雜心態

初九舍爾靈龜觀我朵頤兇

初九舍棄你的靈龜只看我鼓起的腮部所代表的意見兇

舍舍棄爾你你的朵隆起的樣子爻辭中的爾我指的是誰要從古代占卜時的情形來推斷

關于古代占卜的情形張光直先生青銅揮麈曾說商朝占卜活動專門為商王的儀式和政治目的服務一般在宮廷中進行商王屆時親臨監督眾多的臣子包括具有巫師身份的神職人員都要參加商王有時親自向卜官發問但一般是通過一個作中介的貞人提問裂紋顯示的卜兆則由貞人來解釋這個角色可由卜官代替但常常由商王親任宋鎮豪先生中國風俗通史夏商卷中說有時商王本人可直接充當巫師在此場合巫師似乎成了一位向王提供參考意見的副手盡管王和巫同時都充當了與鬼神溝通的中介人角色但王是主角巫只是王的配角只是服從王的言行舉止連劭名先生商代占卜叢考也說卜人對于王朝政治有重要影響商王親自對卜人的意見進行占卜卜人可以占卜商王的意見有時將商王與卜人的意見并列于命辭中同時占卜卜人有時反對商王的意見提出截然相反的看法反映了商王與卜人間的微妙關系周代之時的情況也應大體如此綜合起來看爻辭中的爾可能是指親事占卜的周王相當于洪范中的汝我是陪同周王占卜的巫師或大臣也就是洪范中所說的卿士之類

作為一種面部動作朵頤當是預設的對所占之事表示肯定同意的暗示推想舍爾靈龜觀我朵頤兇的語境大概是龜卜結果對所占之事不支持周王心懷猶豫因此征詢陪同的巫師或大臣的意見后者鼓起臉腮以暗示同意支持所占之事但又不敢自信故有此語象中也說觀我朵頤亦不足貴也

六二顛頤拂經于丘頤征兇

六二鼓起腮部并用絲帕揩拭表示行動兇險

顛填塞拂揩拭經指絲織品之類的手帕丘山丘

顛頤丘頤與初九朵頤意思相同都是形容臉腮鼓起來的形狀表示不不可相信的意思暗示我對所占之事龜卜的結果持相反的意見認為所占之事不宜實行否則的話行動兇險象中對為什么征兇的解釋是行失類也而失類就是偏頗之義如此行失類也就是說在人意龜卜意見不一致的情況下貿然行事

六三拂頤貞兇十年勿用無攸利

六三揩拭腮部占問兇險十年之內不能用事沒有什么好處

拂頤就是六二拂經于丘頤的意思也表示人意對所占之事持反對意見貞兇是說龜卜的結果也是兇的龜卜結果與人意相合都反對所占之事所以所占之事在長時間內不可能實行如果實行沒有什么好的結局因此說十年勿用無攸利象解釋十年勿用的原因是道大悖也也就是說所占之事既違背了人意也違背了龜意

六四顛頤吉虎視眈眈其欲逐逐無咎

六四鼓起腮部吉像老虎看東西一樣專注表現出迫切的愿望沒有過錯

虎是兇猛之物的代表眈眈專注的樣子逐逐迫不及待的樣子眼睛是心靈的窗戶能夠反映人內在的思想動機虎視眈眈其欲逐逐是對人的眼神表情的形容說明人有一種強烈的行事愿望也是自信的一種表現正如高亨先生所說以喻人有強力以逞其雄心如上所述顛頤表示我對所占之事持贊成意見再加上求占者對所占之事表現出一種強烈的愿望和自信在這種情況下應順從人意行事因此說吉無咎

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