訟

訟有孚窒惕中吉終兇利見大人不利涉大川

訟雖然誠信但不被理解或誤解保持警惕事情發展過程中吉最終兇險利于出現大人不利于做艱難的事情

初六不永所事小有言終吉

初六不使爭訟的事長久地進行下去開始有點小麻煩最終吉

九二不克訟歸而逋其邑人三百戶無眚

九二爭訟沒有取勝狼狽地逃回來他的三百戶邑人沒有麻煩

六三食舊德貞厲終吉或從王事無成

六三繼承前人的思想道德占問有麻煩最終吉如果從事爭王的事業不會成功

九四不克訟復即命渝安貞吉

九四爭訟沒有取勝返回順從在上者之命生活恢復安寧占問吉

九五訟元吉

九五爭訟非常吉利

上九或錫之帶終朝三褫之

上九即使賜給他皮革綬帶短時間內三次剝奪

需卦九五爻辭說需于酒食貞吉其中談到了飲食問題飲食是人類的第一需要是一切戰爭的終極原因現代如此古代更是如此古代戰爭中掠奪物質生活資料往往是戰爭最直接最主要的動機和目的因此訟卦緊接著排在需卦的后面正如序卦中說飲食必有訟故受之以訟

訟從字本義上看是以言語爭辯是非也就是俗語所說的打官司這是本卦的主題

訟卦卦爻辭中探討了產生爭訟的原因應該如何正確對待爭訟尤其在爭訟不勝的情況下采取什么策略等雖然也可以說是教你打官司但其根本的宗旨卻是勸導你盡量避免爭訟不打官司

訟有孚窒惕中吉終兇利見大人不利涉大川

訟雖然誠信但不被理解或誤解保持警惕事情發展過程中吉最終兇險利于出現大人不利于做艱難的事情

卦辭首先指出了爭訟的原因預后結局及應該采取的相應對策有孚窒心中雖然誠信但不被人理解或者被人誤解這是爭訟產生的原因的確有很多言語是非往往是由于相互之間缺乏交流和溝通而引起的如果大家能夠以誠相待心平氣和地探討一切問題也就不至于發生爭訟了但是爭訟一旦產生雙方處于敵對狀態就是另一回事了為避免自己處于不利受到不必要的傷害就要認真對待從思想上保持警惕這樣在爭訟的過程中會對自己有利因此說惕中吉但爭訟之事無論誰勝誰敗誰輸誰贏歸根結底都不是什么好事因此又說終兇有才有德并且在位的大人能夠明辨是非曲直公平公正地對爭訟進行裁決有利于爭訟的平息因此說利見大人一個人處于爭訟之時內憂外患焦頭爛額心身憔悴這種情況下是不利于辦什么大事難事的因此說不利涉大川我們剛講過大川是大事難事的代名詞

初六不永所事小有言終吉

初六不使爭訟的事長久地進行下去開始有點小麻煩最終吉

永使動用法使長久所事是指有可能導致爭訟發生的事言言語口角爭論

本條爻辭意味深長很值得仔細琢磨不說不永所訟而說不永所事可見事端初起還沒有發展到爭訟的地步只是有點小小的言語上爭論磨擦因此說小有言言這個詞有言語口角爭論等相互之間有聯系的含義言語是一個中性詞而言語不當你一句我一句可就成了誩字成了口角爭論了言語上有爭論磨擦這是正常的不辨不明嘛俗語說得饒人處且饒人冤家宜解不宜結退一步海闊天空有了爭論磨擦稍微爭辯幾句是可以的你雖然有委屈但也不要得理不饒人對方已經知道理虧了也就多包容一點退讓一步不要使爭論磨擦升級不以爭訟為能事大事化小小事化了以此為指導思想來處理人際關系上的矛盾糾紛不使矛盾糾紛發展為爭訟對雙方來說都是一個不錯的結局因此說終吉

由初六爻辭想到老子中所說

上善若水水善利萬物而不爭處眾人之所惡故幾于道居善地心善淵與善仁言善信夫唯不爭故無尤

曲則全枉則直洼則盈敝則新少則得多則惑夫唯不爭故天下莫能與之爭

水是生命之源水滋養哺育了人類和自然萬物但從來不索求爭要什么相反人類不但不知道感激還將眾多臭惡無用之物排泄丟棄到水中而水也都大度地委曲求全地包容下來了你看水的胸懷有多么廣寬心地多么善良呀也正因此老子中用以比擬形容道人類如果能學學水的這種胸懷善心用來對待一切事情天底下還會有爭訟還會有煩心的事嗎即使有爭論磨擦像老子中所說的那樣言善信爭論磨擦也就平息了因此說上善若水

有意思的是如果我們深入考查一下善字的本義就是對爭論進行公平裁決使爭訟平息的意思

善的繁體字寫作善由一個羊和二個言構成二個言合成一個誩字誩說文云競言也競說文云強語也段注強語謂相爭可見誩的意思就是兩個人有了言語爭論也就是爭訟的意思那么善字中的羊介于誩字中間又代表什么意思呢

獬豸冠墨子明鬼下中記載從前齊莊君有二個大臣分別叫王里國中里徼這兩個人打了三年的官司還沒有辨明誰是誰非于是齊莊君殺一羊灑其血令二人神社前盟誓然后誦讀二人的訟狀讀完王里國的訟狀羊沒有什么反映而讀中里徼的訟狀還不到一半羊居然跳起來頂撞中里徼誰是誰非因此也有了答案論衡是應中也記載有一種獨角羊天生能夠辨別有罪無罪所以古代的皋陶用獨角羊幫助審理案件獨角羊對于那些有罪的人則觸之無罪則不觸

這也就是說在古代思想文化中羊被認為具有可以判斷是非曲直的奇特的作用是公平公正執法的象征因此作為善字的構件

說到法我們再看法字也與水羊有關法字繁體作法由水廌去幾部分構成其中的廌又稱為獬豸就是上面所說的神羊而水在常態下都是平的去就是除去不平不公的意思所以法字取水廌去作為構字部件表明刑法施法要公平公正

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