淺談周易與和諧社會(huì)

周易是我國(guó)古代一部?jī)?nèi)容豐富性質(zhì)復(fù)雜的經(jīng)典著作它博大精深深?yuàn)W莫測(cè)涉及范圍很廣上記天文下記地理中記人事包羅萬(wàn)象無(wú)所不有現(xiàn)在國(guó)內(nèi)對(duì)周易的研究具有重大現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義本文就周易與和諧社會(huì)這一課題談一些膚淺的認(rèn)識(shí)渴望易學(xué)研究先輩及易友以斧正

周易中即有圣人感人心而天下和平之說(shuō)歷史也證明每當(dāng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)出現(xiàn)失誤時(shí)都會(huì)引起社會(huì)的動(dòng)蕩和不穩(wěn)定由此可見(jiàn)感人心之重要周易中還有一陰一陽(yáng)之謂道的說(shuō)法陰陽(yáng)互補(bǔ)方能產(chǎn)生變化易道就是陰陽(yáng)中和之道在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中我們要既不主張征服自然也不甘心做自然的奴隸而是謀求天地人之間的和諧這近于今天所說(shuō)的可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀

周易中有窮則變變則通通則久之說(shuō)這一辯證思維法則是我國(guó)歷史上根據(jù)實(shí)際情況變革上層建筑求得長(zhǎng)治久安和社會(huì)和諧的法則隨著物質(zhì)文明建設(shè)的發(fā)展生產(chǎn)力的提高生產(chǎn)組織體制經(jīng)濟(jì)運(yùn)行體制民主制度等制度建設(shè)就需要適時(shí)改進(jìn)尤其是與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適應(yīng)的上層建筑要適時(shí)改進(jìn)以與實(shí)際情況相契合變革上層建筑的目標(biāo)之一就是建設(shè)一個(gè)和諧社會(huì)

周易中有大哉干元萬(wàn)物資始乃統(tǒng)天干道變化各正性命保合太和乃利貞首出庶物萬(wàn)國(guó)咸寧說(shuō)的是天地多偉大喲天地創(chuàng)造了人和萬(wàn)物又養(yǎng)育了人和萬(wàn)物人和萬(wàn)物順應(yīng)自然規(guī)律而生存繁衍滄海桑田環(huán)境條件的不斷變化造就了自然界多樣性生物的遺傳多樣性各種生物均取得一席之地各種生物生態(tài)共生和諧發(fā)展種族不斷繁衍進(jìn)化一個(gè)國(guó)家的元首既是萬(wàn)民的元首又是萬(wàn)物的元首只有人民安居樂(lè)業(yè)萬(wàn)物繁茂興旺國(guó)家社會(huì)才能長(zhǎng)治久安老子第五章提出萬(wàn)物的生態(tài)平衡理論第五十章提出生存斗爭(zhēng)的達(dá)爾文主義進(jìn)化論和老子的生態(tài)共生進(jìn)化論兩條并行的生物進(jìn)化模式第五十九章則提出政府工作必須抓好治人事天做到兩不誤此稱為長(zhǎng)生久視之道墨子中則提出兼愛(ài)主張人人相愛(ài)人類也要愛(ài)動(dòng)物植物歷史上還發(fā)生過(guò)墨儒之爭(zhēng)在現(xiàn)代生命科學(xué)中有一門(mén)生態(tài)學(xué)講的是地球上生物群落與生態(tài)系統(tǒng)的分布及其規(guī)律性的科學(xué)中國(guó)哲學(xué)的天人合一人與自然和諧發(fā)展理論和生態(tài)學(xué)理論為構(gòu)建和諧社會(huì)提供了普遍規(guī)律性理論基礎(chǔ)

自從漢武帝實(shí)行獨(dú)尊儒術(shù)政策以后周易的偉大哲學(xué)思想被篡改為卜巫之術(shù)老子被貶為無(wú)為而治雖然西方許多科學(xué)泰斗十分崇拜周易的哲學(xué)思想老子一書(shū)在西方是僅次于圣經(jīng)的流行寶典但東方人與西方人均對(duì)這兩部經(jīng)典之作的內(nèi)容一無(wú)所知其結(jié)果是人類最寶貴的精神財(cái)富被埋沒(méi)了幾千年以致人類現(xiàn)代的文明生活仍然在黑暗中爬行隨著人類社會(huì)發(fā)生了第一第二第三次工業(yè)革命經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展科學(xué)技術(shù)進(jìn)步日新月異人類的文明生活幾乎達(dá)到了應(yīng)有盡有的程度但是人類不科學(xué)的現(xiàn)代化生產(chǎn)和文明生活嚴(yán)重破壞了地球的生態(tài)環(huán)境使地球表面滿目瘡夷森林消失土地荒漠化工業(yè)生活廢氣廢物造成地球表面和湖泊海洋水體的嚴(yán)重污染地球上有人居住的地方找不到一寸潔凈的土地人口爆炸糧食緊缺石油礦產(chǎn)等不可再生資源日漸枯竭石油每桶突破70美圓汽車(chē)廢氣排放和工業(yè)廢氣正使氣溫變暖兩極冰層溶化而使海平面升高地球上的原有物種正以每天兩個(gè)以上的物種在滅絕根據(jù)物種生態(tài)平衡規(guī)律每天消滅兩個(gè)以上的物種必然每天產(chǎn)生兩個(gè)新物種補(bǔ)充以達(dá)到生態(tài)平衡艾滋病非典禽流感等變異類型演變得如此之快這是生態(tài)平衡規(guī)律發(fā)展的必然結(jié)果所有這一切的災(zāi)難性問(wèn)題呈現(xiàn)在我們面前構(gòu)建和諧社會(huì)和諧世界和諧地球已是各國(guó)人民各國(guó)政府當(dāng)前最緊迫的任務(wù)是壓倒一切的神圣義務(wù)如果不履行義務(wù)人類將會(huì)自己毀滅自己這是學(xué)說(shuō)向全人類發(fā)出的忠告

馬克思和恩格斯在黨宣言中批判圣西門(mén)傅立葉歐文等人的空想社會(huì)主義時(shí)肯定了他們的積極主張通過(guò)階級(jí)斗爭(zhēng)消滅城鄉(xiāng)對(duì)立消滅私人經(jīng)營(yíng)消滅雇傭勞動(dòng)消滅階級(jí)對(duì)立實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧在這里構(gòu)建和諧社會(huì)的條件是消滅資本主義私有制消滅奴役性勞動(dòng)消滅資產(chǎn)階級(jí)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)的對(duì)立因此中國(guó)的社會(huì)主義具備了構(gòu)建和諧社會(huì)的基本條件實(shí)現(xiàn)了企業(yè)股份制改革的美國(guó)資知本主義和歐洲共同體也具備了構(gòu)建和諧社會(huì)的條件關(guān)鍵在這些國(guó)家有沒(méi)有構(gòu)建和諧社會(huì)的主觀要求與愿望

在的和諧社會(huì)宣言講話中指出社會(huì)主義和諧社會(huì)是一種各盡所能各得其所和諧發(fā)展民富國(guó)強(qiáng)天下共享和公平幸福的社會(huì)和諧社會(huì)是科學(xué)民主管理的勞動(dòng)共和國(guó)科學(xué)家工程師教授企業(yè)家技術(shù)工人和一切勞動(dòng)者都獲得勞動(dòng)權(quán)發(fā)展權(quán)人人各盡所能人盡其才物盡其用貨暢其流各得其所人人共享勞動(dòng)成果發(fā)展成果謀求的是人與自然的和諧發(fā)展走生態(tài)型循環(huán)型節(jié)約型潔凈型和集約化的經(jīng)濟(jì)健康持續(xù)發(fā)展的道路為勞動(dòng)者階級(jí)的徹底解放為人類和一切生命有機(jī)體的徹底解放創(chuàng)造必要的條件把馬克思主義的主義提升到共生主義的水平共生主義是關(guān)于人類與生物界解放的條件的學(xué)說(shuō)也就是學(xué)說(shuō)

總之社會(huì)要達(dá)到和諧就要求同存異在不同力量之間達(dá)到某種和諧共處局面求同是不同力量之間能夠和諧共處的基礎(chǔ)存異是不同力量達(dá)到和諧的條件求同存異既建立起不同力量之間的合作關(guān)系又保證了不同方面的各自利益內(nèi)外關(guān)系陰陽(yáng)平衡協(xié)調(diào)發(fā)展是實(shí)現(xiàn)和諧社會(huì)的最高境界

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