易經是中國群經之首是華夏五千年文明的源頭易自從誕生于中華大地就與中華民族的成長壯大相伴隨大到社會的發展民族的融合朝代的更替小到細小的發明以及生活瑣事無不閃爍著易經思想的光輝

19世紀80年代以來隨著歐美漢學家和漢學研究機構的涌現與易經熱的出現老莊熱禪宗熱孔子熱以至于針炙熱中餐熱武術熱中文熱熱潮迭起國內的易經熱與中國傳統文化熱才自外而內地熱了起來各地易經學會相繼成立一些大學的易經課次第開設各個層次的易經研討會紛紛召開研易隊伍空前壯大研易熱潮空前高漲研究范圍逐漸擴大研究力度不斷增強易經對現代國內人生活的影響也越來越廣泛越深入

就國內外易學研究的現狀與筆者先后五次參加國際易經研討會的親身感受而言當代的易經研究呈現出以下新的特點與發展趨勢

一是易理與易術研究出現融合趨勢2001年之前研易隊伍與研究走向基本上是兩條線一是易理研究一是易術研究研易理者不重視易術研易術者亦不重視易理甚或有各張門戶互相排斥的現象到20032004年間這種陣線已不甚明顯2005年曼谷第八回世界易經大會上不只是兩大陣線不分明而且還出現了易理研究者與易術研究者相互看重相互認同與相互融合的新動向這個動向就是研易理者也在了解并研究易術以及易術顯性形式之下的隱性原理研易術者也由易術操作中被動的遵循操作規范而轉向自覺主動地了解并探討易術顯性操作背后的天人合一這一隱性原理這是一個值得大書特書的新氣象這一氣象表明易理易術兩大研究隊伍已經由各自的基點上共同向太極所揭示的天人合一的哲學高度進軍了換言之易理與易術兩大陣線在易經天人合一思想的照耀與指導下正在靠攏融合雖然這種融合還只是一種趨勢但它卻是研易隊伍向太極所揭示的天人合一高度提升的標志盡管現代易學研究出現過千軍萬馬齊上陣的現象諸如科學易人文易考古易軍事易象數易哲學易等等似乎門類極多極雜然只要都向天人合一的高度進發最后就必將融合為一路軍馬就像從同一座山的四面八方無數條路分別攀登最終將會師于山頂一樣對研易者來說這座山頂就是易經太極所象征的天人合一的高層次高境界而向這個層次與境界進發正是中華民族復興的希望所在因此值得我們大書特書

二是易經研究與古今科學技術研究出現融合趨勢20世紀前半期科學易拓荒而出至20世紀末治者成風其主要研究傾向有三一是研究易經與中國古代自然科學的關系二是用現當代科學的某些成果重新解釋傳統的易學三是用現代科學比附傳統易學按理科學易已經經歷了近一個世紀的風雨洗禮現在應該是成熟期本不該以趨勢冠之但是所說的科學其實是指近代以來的西方科技并不能涵蓋古今的全球科技而且以現當代才出現的科學技術重新詮釋遠古時代甚或是史前文明的易經就好像沒見過老虎的人照貓畫虎一樣怎么可能畫出老虎的原貌來呢如今易理與易術已經在易經天人合一思想的指引下逐漸融合易經研究與古今科技研究也必將在天人合一思想的指導下真正走向融合因此對已有近百年易齡的科學易這里只以趨勢冠之正確與否對錯的因素能有幾分且待后人評說

三是易理研究橫向面廣縱向度不深當前的易理研究涉及的橫向面極廣正如劉大鈞在20世紀易學研究的回顧與前瞻一文中所言從哲學文化學人類學詮釋學歷史學考古學古文字學文學美學社會學計算數學生物學醫學天文學光電學等相關學科的學術視野和方法出發多角度多層面多渠道地綜合交叉研究易學已成為一股強勁的學術風尚易經在各個領域各個層次遍地開花打眼看去蔚為壯觀這對易學的復興繁榮無疑是可喜的現象然正如孩子在成長發育期應加強營養一樣易學在繁榮的同時應該及時培植根本向易經與各領域各學科的深層與高度進軍以保證今天我們繼承弘揚并留傳給后人的是易之真經就這一點來說當前的易理研究的深度顯然是不夠的當然承前啟后并非易事對蹕路藍縷者本不該求全責備這也許正是前行者劃給后來的易理研究者的起跑線吧

四是易術探索種類繁多工具理性明顯當今對實用易術的探索人數多類型多方法更是多種多樣只就各種國際易經大會的參會人員以及易理易術的分會場布局就可看出易術研究者明顯多于易理研究者易術研究有占卜預測起名看風水測病治病測字看車牌號等等東南亞各國各地區幾乎絕大多數都是這一類其方法更是花樣繁多有用耳朵聽的有用眼睛看的有起卦預測的有胸腔呈八卦太極圖預測的有看面相的有看手相的有觀云氣的有觀星象的等等等等不一而足至于起卦方法就更多了有用筮草起卦的有搖錢起卦的有用時間起卦的有用方位的有按時空的有論筆畫的有聽聲音的有看顏色的有靠手感的等等等等似乎很奇怪實則很正常神無方而易無體這些種類方法比起易道范圍天地之道而不過的廣大悉備來實乃冰山一角然僅此一角就可以窺其易經冰山之全貌然而現代對易術的探索是在易經作為經學本原角色被切換后工具理性片面發達的基礎上發展起來的比起易理研究來功利色彩過于明顯功利?；巳藗兊碾p眼誤導著人們自覺不自覺地就去追功求利從而忽略了易術深層的道義因素故而長期以來人們多重功重利而淡漠了道義甚至完全忘記了道義

五是易理研究多集中在專家層面百姓仍是日用而不知易理研究目前仍集中在哲學家易學家專家學者的層面其傳播擴大也只是在部分知識分子之中廣大百姓參與者鮮有自覺以易理為指導的幾無易術研究者雖相當一部分人靠近下層或就在下層百姓之中但是一則相對百姓來說人員過少二則研易術者也多數不知其所以然之易理故而普通百姓只是被動地聽從易術者的指導雖日日生活在易理的制約之中但卻不明其理恰如易傳所云百姓日用而不知君子之道鮮矣這是一種令人惋惜的狀況易傳云形而上者謂之道舉而措之天下之民謂之事業今天我們真正應該措之天下之民的是易經所揭示的易理道義天道規律而不是功利

六是易經與儒釋道等傳統文化的關系研究尚屬薄弱環節形而上者謂之道形而下者謂之器1道散而為器器收而為一一即是道易經承載天道指導人道是天道在人間的代表之一易道推而廣之即散變為儒道以及中國傳統文化的各個方面傳統文化無不閃耀著易道的光輝亦無不在易道的范圍之下而接受易道的制約與規范易理規范著傳統文化傳統文化也自覺地實踐著易理二者密不可分研易如果不結合傳統文化則成空中樓閣研究傳統文化不結合易理則成膠柱鼓瑟兩者互參互證才能加深對易經及中國傳統文化的理解使傳統文化的研究不再只上到半山腰就裹足不前使易經走下神壇更好的指導社會指導人生引導人們更快更穩當地上升到易道的天人合一的高度這一點在當前的易理研究中尚屬薄弱環節

總之在時代的推動下在一代又一代研易者的努力下易經又一次沖破重重障礙復興并繁榮了易學的百花園出現了這是易經以及研易者對世界人類的貢獻然而一陰一陽之謂道20世紀的易學研究仍有待發展其不足之處或者說是留給后來者的任務概括起來有三點

1研易的大方向與根本出發點天人合一的思想尚不夠明確無論是易理易術研究還是科學易都或多或少地帶有工具理性的色彩有的甚至非常明顯因此就現象說現象的多多問一個為什么挖掘真正根源的少或者把中流當作本源致使其研究停滯于中流而止步不前不想向易理天道再邁進一步

2易學原理局限在專家的書房大學的課堂而弘揚于廣大百姓使其都能掌握天道自覺實踐天道這一真正偉大的事業幾乎還不曾起步

3就易研易者多研究易經與科技文明及其他學科的關系者多而研究易經與傳統文化關系的很少僅有的研究也不夠深入

形而上者謂之道形而下者謂之器化而裁之謂之變推而行之謂之通舉而措之天下之民謂之事業弘揚天道值得我們每一個人把它當作一項最偉大最神圣的事業來做愿我們都能夠找回自己本來就合天的善性上達天道下通萬物然后推己及人引導身邊的人得其天道止于至善

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