孔子易傳全文易經十翼易經系辭上傳易經系辭上傳第一章天尊地卑乾坤定矣卑高以陳貴賤位矣動靜有常剛柔斷矣方以類聚物以群分吉兇生矣在天成象在地成形變化見矣鼓之以雷霆潤之以風雨日月運行一寒一暑乾道成男坤道成女乾知大始坤作成物乾以易知坤以簡能易則易知簡則易從易知則有親易從則有功有親則可久有功則可大可久則賢人之德可大則賢人之業易簡而天下矣之理矣天下之理得而成位乎其中矣易經系辭上傳第二章圣人設卦觀象系辭焉而明吉兇剛柔相推而生變化是故吉兇者失得之象也悔吝者憂虞之象也變化者進退之象也剛柔者晝夜之象也六爻之動三極之道也

是故君子所居而安者易之序也所樂而玩者爻之辭也是故君子居則觀其象而玩其辭動則觀其變而玩其占是故自天佑之吉無不利易經系辭上傳第三章

彖者言乎象也爻者言乎變者也吉兇者言乎其失得也悔吝者言乎其小疵也無咎者善補過也

是故列貴賤者存乎位齊小大者存乎卦辯吉兇者存乎辭憂悔吝者存乎介震無咎者存乎悔是故卦有小大辭有險易辭也者也各指其所之易經系辭上傳第四章

易與天地準故能彌綸天地之道仰以觀於天文俯以察於地理是故知幽明之故原始反終故知死生之說精氣為物游魂為變是故知鬼神之情狀與天地相似故不違知周乎萬物而道濟天下故不過旁行而不流樂天知命故不憂安土敦乎仁故能愛范圍天地之化而不過曲成萬物而不遺通乎晝夜之道而知故神無方而易無體易經系辭上傳第五章

一陰一陽之謂道繼之者善也成之者性也仁者見之謂之仁知者見之謂之知百姓日用不知故君子之道鮮矣顯諸仁藏諸用鼓萬物而不與圣人同憂盛德大業至矣哉

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富有之謂大業日新之謂盛德生生之謂易成象之謂乾效法之謂坤極數知來之謂占通變之謂事陰陽不測之謂神

易經系辭上傳第六章夫易廣矣大矣以言乎遠則不御以言乎邇則靜而正以言乎天地之間則備矣夫乾其靜也專其動也直是以大生焉夫坤其靜也翕其動也辟是以廣生焉

易經系辭上傳第七章

子曰易其至矣乎夫易圣人所以崇德而廣業也知崇禮卑崇效天卑法地天地設位而易行乎其中矣成性存存道義之門易經系辭上傳第八章

圣人有以見天下之賾而擬諸其形容象其物宜是故謂之象圣人有以見天下之動而觀其會通以

行其禮系辭焉以斷其吉兇是故謂之爻言天下之至賾而不可惡也言天下之至動而不可亂也擬之而后言議之而后動擬議以成其變化鳴鶴在陰其子和之我有好爵吾與爾靡之子曰君子居其室出其言善則千里之外應之

況其邇者乎居其室出其言不善千里之外違之況其邇乎言出乎身加乎民行發乎遠言行君子之樞機樞機之發榮辱之主也言行君子之所以動天地也可不慎乎同人先號啕而后笑子曰君子之道或出或處或默或語二人同心其利斷金同心之言

其臭如蘭初六藉用白茅無咎子曰茍錯諸地而可矣席用白茅何咎之有慎之至也夫茅之為物薄而用可重也慎斯術也以往其無所失矣勞謙君子有終吉子曰勞而不伐有功而不德厚之至也語以其功下人者也德言盛禮言

恭謙也者致恭以存其位者也亢龍有悔子曰貴而無位高而無民賢人在下位而無輔是以動而有悔也不出戶庭無咎子曰亂之所生也則言語以為階君不密則失臣臣不密則失身幾事不

密則害成是以君子慎密而不也也子曰作易者其知盜乎易曰負且乘致寇至負也者小人之事也小人而乘君子之器盜思奪矣上慢下暴盜思伐之矣慢藏誨盜冶容誨淫易曰負且乘致寇至盜之招也易經系辭上傳第九章天一地二天三地四天五地六天七地八天九地十天數五地數五五位相得而各有

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合天數二十有五地數三十凡天地之數五十有五此所以成變化而行鬼神也大衍之數五十其用四十有九分而為二以象兩掛一以象三揲之以四以象四時歸奇於摶以象閏故再摶而后掛乾之策二百一十有六坤之策百四十有四凡三百有六十當期之日二篇之策萬有一千五百二

十當萬物之數也是故四營而成易十有八變而成卦八卦而小成引而伸之觸類而長之天下之能事畢矣顯道神德行是故可與酬酢可與佑神矣子曰知變化之道者其知神之所為乎

易經系辭上傳第十章是有圣人之道四焉以言者尚其辭以動者尚其變以制器者尚其象以卜筮者尚其占是以君主子將以有為也將以有行也問焉而以言其受命也如向無有遠近幽深遂知來物非天下

之至精其孰能與於此參伍以變錯綜其數通其變遂馬天地之文極其數遂定天下之象非天下之致變其孰能與於此易無思也無為也寂然不動感而遂通天下之故非天下之致神其孰能與於此夫易圣人之所以極深而研幾也惟深也故能通天下之志惟幾也故能成天下之務惟神也故不

疾而速不行而至子曰易有圣人之道四焉者此之謂也易經系辭上傳第十一章子曰夫易何為者也夫易開物成務冒天下之道如斯而已者也是故圣人以通天下之志以定天下之業以斷天下之疑是故蓍之德圓而神卦之德方以知六爻之義易以貢圣人以此洗心退藏於密吉兇與民同

患神以知來知以藏往其孰能與於此哉古之聰明睿知神武而不殺者夫是以明於天之道而察於民之故是與神物以前民用圣人以此齋戒以神明其德夫是故闔戶謂之坤辟戶謂之乾一闔一辟謂之變往來不窮謂之通見乃謂之象形乃謂之器制而

用之謂之法利用出入民咸用之謂之神是故易有太極是生兩儀兩儀生四象四象生八卦八卦定吉兇吉兇生大業是故法象莫大乎天地變通莫大乎四時懸象著明莫在乎日月崇高莫大乎富貴備物致用立成器

以為天下利莫大乎圣人探賾索隱鉤深致遠以定天下之吉兇成天下之亹亹者莫大乎蓍龜

是故天生神物圣人執之天地變化圣人效之天垂象見吉兇圣人象之河出圖洛出書圣

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人則之易有四象所以示也系辭焉所以告也定之以吉兇所以斷也易經系辭上傳第十二章

易曰自天佑之吉無不利子曰佑者助也天之所助者順也人之所助者信也履信思乎順又以尚賢也是以自天佑之吉無不利也子曰書不盡言言不盡意然則圣人之意其不可見乎子曰圣人立象以盡意設卦以盡情偽

系辭焉以盡其言變而通之以盡利鼓之舞之以盡神乾坤其易之邪乾坤成列而易立乎其中矣乾坤毀則無以見易易不可見則乾坤或幾乎息矣是故形而上者謂之道形而下者謂之器化而裁之謂之變推而行之謂之通舉而錯之天下之民謂

之事業

是故夫象圣人有以見天下之賾而擬諸形容象其物宜是故謂之象圣人有以見天下之動而觀其會通以行其典禮系辭焉以斷其吉兇是故謂之爻極天下之賾者存乎卦鼓天下之動者存乎辭化而裁之存乎變推而行之存乎通神而明之存乎其人默而成之不言而信存乎德行

易經系辭下傳

易經系辭下傳第一章八卦成列象在其中矣因而重之爻在其中矣剛柔相推變在其中矣系辭焉而命之動在其中矣吉兇悔吝者生乎動者也剛柔者立本者也變通者趣時者也吉兇者貞勝者也天地之道貞觀者也日月之道貞明者也天下之動貞夫一者也夫乾確然示人易矣夫坤聵然示人簡矣爻也者效此者也象也者像此者也爻象動乎內吉兇見乎外功業見乎變圣人之情見乎辭天地之大德曰生圣人之大寶曰位何以守位曰仁何以聚人曰財理財正辭禁民為非曰義

易經系辭下傳第二章古者包羲氏之王天下也仰則觀象於天俯則觀法於地觀鳥獸之文與地之宜近取諸身遠取諸物

於是始作八卦以通神明之德以類萬物之情作結繩而為網罟以佃以漁蓋取諸離包羲氏沒神農氏作斫木為耜揉木為耒耒耨之利以教天下蓋取諸益日中為市致天下之貨交易而退各得其所蓋取諸噬嗑

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神農氏沒黃帝堯舜氏作通其變使民不倦神而化之使民宜之易窮則變變則通通則久

是以自天佑之吉無不利黃帝堯舜垂衣裳而天下治蓋取諸乾坤刳木為舟剡木為楫舟楫之利以濟不通致遠以利天下蓋取諸渙服牛乘馬引重致遠以利天下蓋取諸隨重門擊柝以待暴客蓋取諸豫斷木為杵掘地為臼臼杵之利萬民以濟蓋取諸小過弦木為弧剡木為矢弧矢之利以威天下蓋取諸睽上古穴居而野處后世圣人易之以宮室上棟下宇以待風雨蓋取諸大壯古之葬者厚衣之以薪葬之中野不封不樹喪期無數后世圣人易之以棺槨蓋取諸大過上古結繩而治后世圣人易之以書契百官以治萬民以察蓋取諸

易經系辭下傳第三章是故易者象也象也者像也彖者材也爻也者效天下之動也是故吉兇生而悔吝著也易經系辭下傳第四章

陽卦多陰陰卦多陽其故何也陽卦奇陰卦耦其德行何也陽一君而二民君子之道也陰二君而一民小人之道也易經系辭下傳第五章

易曰憧憧往來朋從爾思子曰天下何思何慮天下同歸而殊途一致而百慮天下何思何慮日往則月來月往則日來日月相推而明生焉寒往則暑來暑往則寒來寒暑相推而歲成焉往者

屈也來者信也屈信相感而利生焉尺蠖之屈以求信也龍蛇之蟄以存身也精義入神以致用也利用安身以崇德也過此以往

未之或知也窮神知化德之盛也易曰困于石據于蒺藜入于其宮不見其妻兇子曰非所困而困焉名必辱非所據而據焉身必危既辱且危死期將至妻其可得見邪易曰公用射隼于高墉之上獲之無不利

子曰隼者禽也弓矢者器也射之者人也君子藏器於身待時而動何不利之有動而不括是以出而不獲語成器而動者也子曰小人不恥不仁不畏不義不見利而不勸不威不懲小懲而大誡此小人之福也易曰履校滅趾無咎此之謂也善不積不足以成名惡不積不足以滅身小人以小善為無益而弗為也故惡積而不

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可掩罪大

而不可解易曰履校滅耳兇子曰危者安其位者也亡者保其存者也亂者有其治者也是故君子安而不忘危存而不忘

亡治而不忘亂是以身安而國家可保也易曰其亡其亡系于包桑天地絪缊萬物化醇男女構精萬物化生易曰三人行則損一人一人行則得其友言致一也子曰君子安其身而后動易其心而后語定其交而后求君子修此三者故全也危以動則民不與

也懼以語則民不應也無交而求則民不與也莫之與則傷之者至矣易曰莫益之或擊之立心勿恒兇易經系辭下傳第六章

子曰乾坤其易之門邪乾陽物也坤陰物也陰陽合德而剛柔有體以體天地之撰以通神明之德其稱名也雜而不越於稽其類其衰世之意邪

子曰夫易彰往而察來而微顯闡幽開而當名辨物正言斷辭則備矣其稱名也小其取類也大其旨遠其辭文其言曲而中其事肆而隱因貳以濟民行以明失得之報易經系辭下傳第七章

易之興也其於中古乎作易者其有憂患乎是故履德之基也謙德之柄也復德之本也恒德之固也損德之修也益德之裕也困德之辨也井德之地也巽德之制也履和而至謙尊而光復小而辨於物恒雜而不厭損先難而后易益長裕而不設困窮而通井居其所而遷巽稱而隱

履以和行謙以制禮復以自知恒以一德損以遠害益以興利困以寡怨井以辨義巽以行權易經系辭下傳第八章

易之為書也不可遠為道也屢遷變動不居周流注虛上下無常剛柔相易不可為曲要唯變所適

其出入以度外內使知懼又明於憂患與故無有帥保如臨父母初率其辭而揆其方既有曲常茍非其人道不虛行易經系辭下傳第九章

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易之為書也原始要終以為質也六爻相雜唯其時物也其初難知其上易知本末也初辭擬之卒成之終若夫雜物撰德辨是與非則非其中爻不備噫亦要存亡吉兇則居可知矣知者觀其彖辭則思過半矣

二與四位同功而異位其善不同二多譽四多懼近也柔之為道不利遠者其要無咎其用柔中也三與五同功而異位三多兇五多功貴賤之等也其柔危其剛勝邪易經系辭下傳第十章

易之為書也廣大悉備有天道焉有人道焉有地道焉兼三才而兩之故六六者非它也三才之道也道有變動故曰爻爻有等故曰物物相雜故曰文文不當故吉兇生焉易經系辭下傳第十一章

易之興也其當殷之末世周之盛德邪當文王與紂之事邪是故其辭危危者使平易者使傾其道甚大百物不廢懼以終始其要無咎此之謂易之道也易經系辭下傳第十二章

夫乾天下之至健也德行恒易以知險夫坤天下之至順也德行恒簡以知阻能說諸心能研諸侯之慮定天下之吉兇成天下之亹亹者是故變化云為吉事有祥象事知器占事未來天地設位圣人成能人謀鬼謀百姓與能八卦以象告爻彖以情言剛柔雜居而吉兇可見矣變動以利言吉兇以情遷是故愛惡相攻而吉兇生遠近相取而悔吝生情偽相感而利害生凡易之

情近而不相得則兇或害之悔且吝將叛者其辭漸中心疑者其辭枝吉人之辭寡躁人之辭多誣善之人其辭游失其守者其辭屈

易經說卦傳

易經說卦傳第一章昔者圣人之作易也幽贊神明而生蓍參天兩地而倚數觀變於陰陽而立卦發揮於剛柔而生爻和順於道德而理於義窮理盡性以至於命

易經說卦傳第二章

昔者圣人之作易也將以順性命之理是以立天之道曰陰與陽立地之道曰柔與剛立人之道曰仁與義兼三才而兩之故易六畫而成卦分陰分陽迭用柔剛故易六位而成章易經說卦傳第三章

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天地定位山澤通氣雷風相薄水火不相射八卦相錯數往者順知來者逆是故易逆數也易經說卦傳第四章雷以動之風以散之雨以潤之日以烜之艮以止之兌以說之乾以君之坤以藏之易經說卦傳第五章

帝出乎震齊乎巽相見乎離致役乎坤說言乎兌戰乎乾勞乎坎成言乎艮萬物出乎震震東方也齊乎巽巽東南也齊也者言萬物之潔齊也離也者明也萬物皆相見南方之卦也圣人南面而聽天下向明而治蓋取諸此也坤也者地也萬物皆致養焉故曰致役乎坤兌正秋也萬物之所說也故曰說言乎兌戰乎乾乾西北之卦也言陰陽相薄也坎者水也正北方之卦也勞卦也萬物之所歸也故曰勞乎坎艮東北之卦也萬物之所成終而所成始也故曰成言乎艮易經說卦傳第六章

神也者妙萬物而為言者也動萬物者莫疾乎雷橈萬物者莫疾乎風燥萬物者莫火乎火說萬物者莫說乎澤潤萬物者莫潤乎水終萬物始萬物者莫盛乎艮故水火相逮雷風不相悖山澤通氣然后能變化既成萬物也易經說卦傳第七章

乾健也坤順也震動也巽入也坎陷也離麗也艮止也兌說也易經說卦傳第八章乾為馬坤為牛震為龍巽為雞坎為豕離為雉艮為狗兌為羊易經說卦傳第九章乾為首坤為腹震為足巽為股坎為耳離為目艮為手兌為口易經說卦傳第十章

乾天也故稱父坤地也故稱母震一索而得男故謂之長男巽一索而得女故謂之長女坎再索而男故謂之中男離再索而得女故謂之中女艮三索而得男故謂之少男兌三索而得女故謂之少女易經說卦傳第十一章

乾為天為圜為君為父為玉為金為寒為冰為大赤為良馬為瘠馬為駁馬為木果坤為地為母為布為釜為吝嗇為均為子母牛為大輿為文為眾為柄其於地也為黑震為雷為龍為玄黃為敷為大涂為長子為決躁為蒼上竹下良竹為萑葦其於馬也

為善鳴為足為的顙其於稼也為反生其究為健為蕃鮮

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巽為木為風為長女為繩直為工為白為長為高為進退為不果為臭其於人也為寡發為廣顙為多白眼為近利市三倍其究為躁卦

坎為水為溝瀆為隱伏為矯輮為弓輪其於人也為加憂為心病為耳痛為血卦為赤其於馬也為美脊為亟心為下首為薄蹄為曳其於輿也為丁躦為通為月為盜其於木也為堅多心

離為火為日為電為中女為甲胄為戈兵其於人也為大腹為乾卦為鱉為蟹為蠃為蚌為龜其於木也為科上槁艮為山為徑路為小石為門闕為果苽為閽寺為指為狗為鼠為黔喙之屬其於木也為堅多節兌為澤為少女為巫為口舌為毀折為附決其於地也剛鹵為妾為羊

易經序卦傳

有天地然后萬物生焉盈天地之間者唯萬物故受之以屯屯者盈也屯者物之始生也物生必蒙故受之以蒙蒙者蒙也物之稚也物稚不可不養也故受之以需需者飲食之道也飲食必有訟故受之以訟訟必有眾起故受之以師師者眾也眾必有所比故受之以比比者比也比必有所畜也故受之以小畜物畜然后有禮故受之以履履而泰然后安故受之以泰泰者通也物不可以終通故受之以否物不可以終否故受之以同人與人同者物必歸焉故受之以大有有大者不可以盈故受之以謙有大而能謙必豫故受之以豫豫必有隨故受之以隨以喜隨人者必有事故受之以蠱蠱者事也有事而后可大故受之以臨臨者大也物大然后可觀故受之以觀可觀而后有所合故受之以噬嗑嗑者合也物不可以茍合而已故受之以賁賁者飾也致飾然后亨則盡矣故受之以剝剝者剝也物不可以終盡剝窮上反下故受之以復復則不妄矣故受之以無妄有無妄然后可畜故受之以大畜物畜然后可養故受之以頤頤者養也不養則不可動故受之以大過物不可以終過故受之以坎坎者陷也陷必有所麗故受之以離離者麗也

有天地然后有萬物有萬物然后有男女有男女然后有夫婦有夫婦然后有父子有父子然后

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有君臣有君臣然后有上下有上下然后禮儀有所錯夫婦之道不可以不久也故受之以恒恒者久也物不可以久居其所故受之以恒V者退也物不可終恒故受之以大壯物不可以終壯故受之以晉晉者進也進必有所傷故受之以明夷夷者傷也傷於外者必反其家故受之以家人家道窮必乖故受之以睽睽者乖也乖必有難故受之以蹇蹇者難也物不可終難故受之以解解者緩也緩必有所失故受之以損損而不已必益故受之以益益而不已必決故受之以夬夬者決也決必有所遇故受之以姤垢者遇也物相遇而后聚故受之以萃萃者聚也聚而上者謂之升故受之以升升而不已必困故受之以困困乎上者必反下故受之以井井道不可不革故受之以革革物者莫若鼎故受之以鼎主器者莫若長子故受之以震震者動也物不可以終動止之故受之以艮艮者止也物不可以終止故受之以漸漸者進也進必有所歸故受之以歸妹得其所歸者必大故受之以豐豐者大也窮大者必失其居故受之以旅旅而無所容故受之以巽巽者入也入而后說之故受之以兌兌者說也說而后散之故受之以渙渙者離也物不可以終離故受之以節節而信之故受之以中孚有其信者必行之故受之以小過有過物者必濟故受之既濟物不可窮也故受之以未濟終焉

易經雜卦傳乾剛坤柔比樂師憂臨觀之義或與或求屯見而不失其居蒙雜而著震起也艮止也損益盛衰之始也大畜時也無妄災也萃聚而升不來也謙輕而豫怠也噬嗑食也賁無色也兌見而巽伏也隨無故也蠱則飭也剝爛也復反也晉晝也明夷誅也井通而困相遇也咸速也恒久也渙離也節止也解緩也蹇難也睽外也家人內也否泰反其類也大壯則止遁則退也大有眾也同人親也革去故也鼎取新也小過過也中孚信也豐多故親寡旅也離上而坎下也小畜寡也履不處也需不進也訟不親也大過顛也姤遇也柔遇剛也漸女歸待男行也頤養正也既濟定也歸妹女之終也未濟男之窮也夬決也剛決柔也君子道長小人道憂也

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