一讀易經的一些基礎知識

易經包括經和傳兩大部分

1經分為上經和下經上經三十卦下經三十四卦一共六十四卦

六十四卦是由干坎艮震巽離坤兌這八卦重疊演變而來的每一卦由卦畫標題卦辭爻辭組成

每個卦畫都有六爻爻又分為陽爻和陰爻陽性稱為九陰性稱為六從下向上排列成六行依次叫做初二三四五上六十四個卦畫共有三百八十四爻

標題與卦辭爻辭的內容有關卦辭在爻辭之前一般起說明題義的作用爻辭是每卦內容的主要部分根據有關內容按六爻的先后層次安排

2傳一共七種十篇分別是彖tun上下篇象上下篇文言系辭上下篇說卦雜卦和序卦

古人把這十篇傳叫做十翼意思是說傳是附屬于經的羽翼即用來解說經的內容的

彖是專門對易經卦名和卦辭的注釋

象是對易經卦名及爻辭的注釋

文言則專門對干坤二卦作了進一步的解釋

系辭與彖象不同它不是對易經的卦辭爻辭的逐項注釋而是對易經的整體評說它是我國古代第一部對易的產生原理意義及易卦占法等等方面全面系統的說明它闡發了許多從易經本義中看不到的思想是易經的哲學綱領其內容博大精深是學易的必讀之篇

說卦是對八卦卦象的具體說明是研究術數的理論基礎之一

雜卦則是將六十四卦以相反或相錯的形態兩兩相對的綜卦和錯卦從卦形中來看卦與卦之間的聯系

序卦則講述了六十四卦的排列次序

五易經的宇宙思維模式天人合一

天人合一是一種宇宙思維模式它是易經哲學思想體系中最重要的一個概念也是我國傳統文化中的一個重要概念

易經的最高理想就是實現天人合一的境界

易經中用干坤二卦代表天地天地便代表了自然界在易經看來天地間的萬物均統之于天地與天相輔相成不可缺一但地畢竟是順從天的所以天可以代表整個自然界

盡管人作為天地之所生只是萬物中的一個自然成員但人畢竟不同于萬物因為人有仁義之性有性命之理所以這就決定了人在天地萬物之中負有一種神圣的使命

用易經的話來說就是裁成天地之道輔相天地之宜自然界提供了人類生存所需要的一切人在獲得自然界所提供的一切生存條件的同時更要裁成輔相自然界完成其生命意義從而達到人之生命目的

易經的這種天人合一的宇宙思維模式充分注重了從整體的角度去認識世界和把握世界把人與自然看做是一個互相感應的有機整體

六易經的總體哲學思想陰陽

系詞中說一陰一陽之謂道陰陽是我國古代哲學的重要思想之一也是易經的總體哲學思想是易經內涵的核心所在

1易經卦象的核心

易經的卦象就是建立在陰陽二爻兩個符號的基礎上的這兩個符號按照陰陽二氣消長的規律經過排列組合而成八卦

八卦的構成和排列就體現了陰陽互動對立統一的思想八卦又經過重疊排列組合而成六十四卦陰陽就是其核心

2事物的兩個方面

除了卦本義上的一陰一陽易經還將陰陽當成事物的性質及其變化的法則把許多具體的自然的和社會的事物都賦予了陰陽的涵義

從自然現象來看天為陽地為陰日為陽月為陰暑為陽寒為陰明為陽暗為陰晝為陽夜為陰

從社會現象來看男為陽女為陰君為陽民為陰君子為陽小人為陰

除以上兩個方面的現象外易經對自然和社會中共有的現象也以陰陽來解釋并賦予其陰陽的涵義如剛柔健順進退伸屈貴賤高低等等

依上述易經認為無論是社會生活還是自然現象都存在著對立面而這個對立面就是陰陽

七易經的根本精神生生之謂易

系辭中的生生之謂易是對易是什么的最好回答也是對易的根本精神的最透徹的說明

1易以生生為基本的存在方式

易就是生而生生則是一個連續不斷的生成過程沒有一刻停息它并沒有由一個主宰者來創造生命而是由自然界本身來不斷地生成不斷地創造天地本來就是這個樣子以生生為基本的存在方式

2易表現著宇宙的生化過程

易的這個生成過程表現的就是宇宙的生生化化

宇宙是從混沌未分的太極發生出來的而后有陰陽再由陰陽兩種性質分化出太陰太陽少陰少陽等四象四象又分化為八卦

八卦的八組符號代表著萬物不同的性質據說卦的解釋干健也坤順也震動也巽入也坎陷也離麗也艮止也兌說也

這八種性質又可以用天地風山水火雷澤的特征來表示

由八卦又分出六十四卦但并非說到了六十四卦這個宇宙的生成過程就完結了實際上仍然可以展開所以六十四卦最后兩卦為既濟和未濟這說明事物發展到最后必然有一個終結但此一終結卻又是另一新的開始

八易經的辨證法則通變致久

易窮則變變則通通則久這是系辭中說的也是易經中的一個重要的辨證法則通變致久

易經自古就有變經的說法但變與不變卻又是統一聯系在一起的

1天道運行的規律唯變所適

系辭說易經之為書也不可遠道也屢遷變動不居周流六虛上下無常剛柔相易不可為典要唯變所適

事物有變就有常有常就有變易經就在這種變動不居中顯示了恒常通久的不變法則又在這種恒常通久中表現了唯變所適的可變規律這種規律就是所謂的天行即天道運行的規律

2事物變化遵循天道運行的規律

古人認為世間萬物都是變化著的只有天道規律本身不變所以事物變化必須遵循天道運行的規律

易經說卦傳是以立天之道曰陰與陽立地之道曰柔與剛立人之道曰仁與義兼三才而兩之故易六畫而成卦分陰分陽迭用柔剛故易六位而成章

易經每卦六爻代表天地人三才之道三才之道又各有陰陽柔剛仁義之分六位的陰陽與六爻的柔剛也就是道的常變彼此交錯互相迭用才構成了易卦的根本演變規律

3所以易經認為既然世間萬物都是變化著的只有天道規律本身不變那么人就應該效法天道不違天逆常順時適變如此才可以保持長久

九易經的兩個指導人行為的概念時與中

在道德修養上易經要求人們的行為符合時與中這兩個概念這種時中概念是一種很高的生存智慧它要求人時行時止要求人的行為與天地人萬物的運動變化產生協動發生共振在順應性的相通相協的一致性中順暢地實現人的存在

1中指中庸之道在天地自然之道正中運行既不太過又不不及

2時指與時勢一致

識時之義察覺時機的來臨重視來到身邊的機會

知時之行知道時機來臨時如何抓住機會

用時之機把握利用來到身邊的機會不要錯過而后悔

待時而動一旦時機到來立即作為行動

觀時之變能夠看到時機的變化并隨著它的變化對自己的行為做出調整

時行時止在恰當的時機開始恰當的時機停止在與天地萬物相通相協中順暢地實現人的存在

易經的這種主動性適應創造性順應的時中生存智慧是和那些保守的奴隸的閉鎖的內省的平庸的生存方式的本質完全不同的它構成了中國人積極進取和待時而動的品格

二易經的研究主要在于易經文本的研究卦爻辭的解釋經過歷史的推演已經失去了他本來的含義要從文字和卦象方面去推敲文本的真正含義同時要挖掘易經對于當下的意義以及易經所呈現的古代自然社會人文圖景了解歷史預知未來研究易經不能老是談玄

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