一易經(jīng)是什么

周易即易經(jīng)三易之一另有觀點(diǎn)認(rèn)為易經(jīng)即三易而非周易是傳統(tǒng)經(jīng)典之一相傳系周文王姬昌所作內(nèi)容包括經(jīng)和傳兩個(gè)部分經(jīng)主要是六十四卦和三百八十四爻卦和爻各有說明卦辭爻辭作為占卜之用周易沒有提出陰陽與太極等概念講陰陽與太極的是被道家與陰陽家所影響的易傳傳包含解釋卦辭和爻辭的七種文辭共十篇統(tǒng)稱十翼相傳為孔子所撰

春秋時(shí)期官學(xué)開始逐漸演變?yōu)槊耖g私學(xué)易學(xué)前后相因遞變發(fā)展百家之學(xué)興易學(xué)乃隨之發(fā)生分化自孔子贊易以后周易被儒門奉為儒門圣典六經(jīng)之首儒門之外有兩支易學(xué)與儒門易并列發(fā)展一為舊勢力仍存在的筮術(shù)易另一為老子的道家易易學(xué)開始分為三支

四庫全書總目將易學(xué)歷史的源流變遷分為兩派六宗兩派就是象數(shù)學(xué)派和義理學(xué)派六宗一為占卜宗二為禨祥宗三為造化宗四為老莊宗五為儒理宗六為史事宗

周易是中國傳統(tǒng)思想文化中自然哲學(xué)與人文實(shí)踐的理論根源是古代漢民族思想智慧的結(jié)晶被譽(yù)為大道之源內(nèi)容極其豐富對中國幾千年來的政治經(jīng)濟(jì)文化等各個(gè)領(lǐng)域都產(chǎn)生了極其深刻的影響

易經(jīng)為群經(jīng)之首設(shè)教之書

二易經(jīng)名稱的由來

周易又稱易經(jīng)分為經(jīng)部和傳部經(jīng)部之原名就為周易是對四百五十卦易卦典型象義的揭示和相應(yīng)吉兇的判斷而傳部含文言彖傳上下象傳上下系辭傳上下說卦傳序卦傳雜卦傳共七種十篇稱之為十翼是孔門弟子對周易經(jīng)文的注解和對筮占原理功用等方面的論述

馬王堆帛書

周易一詞的解釋眾說紛紜但歸納起來主要有二種一種認(rèn)為周易是周代占筮之書一種認(rèn)為周易是講變化的書英文中TheBookofChanges的譯文就是取此義

春秋時(shí)就有周易提法在春秋左傳這部史書當(dāng)中多次提到周易但從當(dāng)時(shí)人們運(yùn)用的周易看只包括六十四卦的卦畫符號卦爻辭

戰(zhàn)國時(shí)以解釋周易為宗旨的易傳成書周易和易傳并稱為易如莊子所謂易以道陰陽荀子所謂善為易者不占之易包含了易傳

西漢以降漢武帝為了加強(qiáng)中央集權(quán)制采納了董仲舒獨(dú)尊儒術(shù)的建議效仿先秦與漢景帝把道家黃帝與老子的著作稱經(jīng)的做法也把孔子儒家的著作稱為經(jīng)周易和易傳被稱為易經(jīng)或直接稱為易自此以后周易易經(jīng)易混合使用有稱周易有稱易經(jīng)有稱易其實(shí)含義一致均指六十四卦及易傳一直沿用至今仍然沒有嚴(yán)格區(qū)分有的學(xué)者為了區(qū)分周易經(jīng)傳之不同稱六十四卦及卦爻辭為周易古經(jīng)稱注釋周易古經(jīng)的十篇著作易傳為周易大傳

周之涵義

具體地說周字有二義

指周普普遍即易道廣大無所不包東漢鄭玄易論認(rèn)為周是周普的意思即無所不備周而復(fù)始

指代號即周朝古代常稱周朝的書為周書如周禮周語等唐代孔穎達(dá)周易正義認(rèn)為周是指岐陽地名是周朝的代稱也有人認(rèn)為易經(jīng)流行于周朝故稱周易亦有人依據(jù)史記的記載文王拘而演周易認(rèn)同易經(jīng)因周文王得名

易之涵義

易由蜥蜴而得名為一象形字此說出自許慎說文解字而蜥蜴能夠變色俗稱變色龍所以易的變易義為蜥蜴的引申義

理解西周之易理當(dāng)以西周禮樂制度的變革為條件

日月為易象征陰陽從文字學(xué)看易字的構(gòu)成是日月易上為日

易字演變

日出為易干的本義

易是占卜之名

變易變化的意思指天下萬物是常變的故此周易是教導(dǎo)人面對變易的書

交易亦即陰消陽長陽長陰消的相互變化如一般太極圖所示有說易的甲骨文為象征將一器皿水或酒倒入另一器皿之中以示變換交易

易即是道恒常的真理即使事物隨著時(shí)空變幻恒常的道不變系辭傳生生之謂易

指古代卜筮之書的代名詞周禮太卜的記載中有連山歸藏周易三部筮書稱為三易故易是筮書專有名詞

東漢鄭玄的著作易論認(rèn)為易一名而含三義易簡一也變易二也不易三也這句話總括了易的三種意思簡易變易和恒常不變即是說宇宙的事物存在狀能的是

1順乎自然的表現(xiàn)出易和簡兩種性質(zhì)

2時(shí)時(shí)在變易之中

3又保持一種恒常

日月的運(yùn)行表現(xiàn)出一種非人為的自然這是簡易其位置形狀卻又時(shí)時(shí)變化這是變易然而總是東方出西方落這是不易

三成書背景

中國早期社會由于生產(chǎn)力低下科學(xué)不發(fā)達(dá)先民們對于自然現(xiàn)象社會現(xiàn)象以及人自身的生理現(xiàn)象不能作出科學(xué)的解釋因而產(chǎn)生了對神的崇拜認(rèn)為在事物背后有一個(gè)至高無上的神的存在支配著世間一切當(dāng)人們屢遭天災(zāi)人禍就萌發(fā)出借助神意預(yù)知突如其來的橫禍和自己的行為所帶來的后果的欲望以達(dá)到趨利避害在長期的實(shí)踐中發(fā)明了種種溝通人神的預(yù)測方法其中最能體現(xiàn)神意的周易就是在這種條件下產(chǎn)生的

四成書時(shí)間

成于西周

顧頡剛關(guān)于周易卦爻辭制作年代的考證結(jié)論認(rèn)為周初作李學(xué)勤也認(rèn)為顧頡剛此文推定經(jīng)文卦爻辭著作年代當(dāng)在西周初葉為學(xué)者所遵信可以說基本確定了周易卦爻辭年代的范圍是極有貢獻(xiàn)的6

成于戰(zhàn)國

大多學(xué)者認(rèn)為易傳成書于戰(zhàn)國易傳的成書問題自歐陽修易童子問與蘇軾之后數(shù)百年來已經(jīng)罕有人再信是孔子所做了錢穆顧頡剛馮友蘭郭沫若李鏡池等等海內(nèi)外的學(xué)者名家均斷定司馬遷史記的說法不足信其稱易傳為孔子所做若非司馬遷之誤就必是漢儒劉歆所偽竄根據(jù)易傳的內(nèi)容來看應(yīng)是在孟子荀子的性命天道之學(xué)出現(xiàn)以后的作品有明顯的黃老道家與陰陽家色彩7

成于西漢

顧頡剛根據(jù)箕子和康侯兩條卦爻辭指出周易卦爻辭為文王所作的傳統(tǒng)說法不可信8顧頡剛繼周易卦爻辭中的故事之后作論易系辭傳中觀象制器的故事是對其所說周易卦爻辭所無的觀象制器故事的專門考論意在證明系辭傳觀象制器章講到古史帝系人物的話是西漢后期人的說法9

關(guān)于系辭傳與世本的關(guān)系胡適指出世本所據(jù)傳說必有一部分是很古的但世本是很晚的書系辭不會在其后10世本不采系辭也許是因?yàn)橄缔o所說制作器物太略了不夠過癮系辭那一章所說只重在制器尚象并不重在假造古帝王之名若其時(shí)已有蒼頡沮誦作書契之傳說又何必不引用而僅泛稱后世圣人呢11郭店戰(zhàn)國簡本老子的面世證明胡適對顧頡剛的批評是正確的

四周易作者

根據(jù)現(xiàn)代學(xué)界研究一般認(rèn)為周易64卦及卦爻辭為周初周人所作重卦出自文王之手卦爻辭為周公所作

五易經(jīng)與周易兩者有什么區(qū)別

1易經(jīng)是我國最古老的文獻(xiàn)之一原名易周易漢代人通稱為易經(jīng)是中國儒家典籍六經(jīng)之一詩書禮樂易春秋其中的樂經(jīng)后來亡佚了就只剩下了五經(jīng)后又被儒家尊為五經(jīng)之首周易尚書詩經(jīng)禮記春秋

2易經(jīng)是集合了古代的連山歸藏和周易但連山和歸藏已經(jīng)失傳

易經(jīng)成書很早大約在西周時(shí)期易經(jīng)有三本其中一本是周易周易是傳世的一本周易的周指周代易是變化的意思周易是周文王在羑里坐牢的時(shí)候他研究易經(jīng)所作的結(jié)論分為上經(jīng)三十卦下經(jīng)三十四卦文字含義隨時(shí)代演變易經(jīng)的內(nèi)容在春秋戰(zhàn)國時(shí)便已不易讀懂春秋戰(zhàn)國時(shí)代孔子刪詩經(jīng)改書經(jīng)唯獨(dú)看了周易進(jìn)行贊揚(yáng)還為它做傳為易傳也為十翼孔子對易經(jīng)的貢獻(xiàn)就是把它作為一部經(jīng)典列入四書五經(jīng)將風(fēng)水之類的徹底交給連山易歸藏易所以百家爭鳴時(shí)候的流派大都從易經(jīng)而來諸子百家之說都淵源于這本書都淵源于易經(jīng)所畫的這幾個(gè)卦

3事實(shí)上還有兩種易經(jīng)一種叫連山易一種叫歸藏易加上周易總稱為三易連山易是神農(nóng)時(shí)代的易所畫八卦的位置和周易的八卦位置是不一樣的黃帝時(shí)代的易為歸藏易周易是周朝的易

連山易以艮卦開始?xì)w藏易以坤卦開始到了周易則以乾卦開始這是三易的不同之處說到這里我們要有一個(gè)概念現(xiàn)在的人講易經(jīng)往往被這一本周易范圍住了因?yàn)橛腥苏f連山易和歸藏易已經(jīng)遺失了絕傳了事實(shí)上還有沒有這是一個(gè)大問題可以說現(xiàn)在我們中國人所講的江湖中這一套東西如醫(yī)藥堪輿還有道家這一方面的東西都是連山歸藏兩種易學(xué)的結(jié)合

4周易在簡易道德經(jīng)里周是周到圓滿周延普遍周朝易一字含三義所謂易也變易也不易也即簡易變化不變?nèi)龑雍x易是運(yùn)動變化無不果的意思以易圖和易理為核心要素

5易經(jīng)是文王在伏羲氏易圖基礎(chǔ)上將周易的邏輯原理廣泛應(yīng)用中國古典哲學(xué)兩個(gè)基礎(chǔ)理論天人合一陰陽相對運(yùn)動消長說文易蜥易守宮也象形秘書說日月為易象陰陽也一曰從勿凡易之屬皆從易譯易即晰蜴在田野稱晰蜴在居室也叫守宮即壁虎秘書易字由日和月兩字組成上為日下為月象陰陽之變易經(jīng)織也譯經(jīng)義為織布機(jī)上的縱線即織布機(jī)上的經(jīng)線對易經(jīng)本質(zhì)的揭示

易經(jīng)以一套符號系統(tǒng)來描述狀態(tài)的變易表現(xiàn)了中國古典文化的哲學(xué)和宇宙觀它的中心思想是以陰陽兩種元素的對立統(tǒng)一去描述世間萬物的變化普遍認(rèn)為易經(jīng)最初是占卜用的書但它的影響遍及中國的哲學(xué)宗教醫(yī)學(xué)天文算數(shù)文學(xué)音樂藝術(shù)軍事和武術(shù)自從十七世紀(jì)開始易經(jīng)亦被介紹到西方

61狹義上說易經(jīng)就是周易是同一本書周易包括兩部分易經(jīng)和易傳易經(jīng)講的是64卦每一卦的卦辭和爻辭易傳講的是對每一卦或者是對整體易經(jīng)的解釋和進(jìn)一步的說明

2廣義上說易經(jīng)是個(gè)廣義概念易經(jīng)包含周易易經(jīng)是一切自然科學(xué)和社會科學(xué)的起源易經(jīng)包括天文歷法星占星命河洛八卦連山歸藏周易五行干支奇門太乙玄空六壬堪輿中醫(yī)相法占卜等諸多法門

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