西方科學(xué)家做出的成績(jī)有不少被中國(guó)古代科學(xué)家早就做出來(lái)了這是什么原因呢原因之一是古代科學(xué)家自幼學(xué)習(xí)周易掌握了一套古代西方科學(xué)家們不曾掌握的一把打開(kāi)宇宙迷宮之門(mén)的金鑰匙愛(ài)因斯坦

周易即易經(jīng)其實(shí)易經(jīng)是包括了連山歸藏周易三部分不過(guò)連山歸藏已經(jīng)失傳了而現(xiàn)如今也有不少西方人熱衷于研究易經(jīng)并且已經(jīng)被證實(shí)是超科學(xué)而非我國(guó)部分人所質(zhì)疑的三千年封建迷信甚至還被納入了國(guó)考

在遠(yuǎn)古時(shí)期古人們通過(guò)觀測(cè)天象以確定時(shí)間確定了天干地支及陰陽(yáng)五行八卦原理我國(guó)歷法中甲乙丙丁戊己庚辛壬癸被稱為十天干子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥叫作十二地支

而在易經(jīng)與中醫(yī)體系中天干對(duì)應(yīng)了諸多相關(guān)信息比如地理方位五臟六腑等另外天干五行分陰陽(yáng)有詩(shī)曰

春季甲乙東方木夏季丙丁南方火

秋季庚辛西方金冬季壬癸北方水

戊己中央四季土

甲丙戊庚壬為陽(yáng)性乙丁己辛癸為陰

陰陽(yáng)五行則是我國(guó)古典哲學(xué)的核心指的是萬(wàn)事萬(wàn)物互相對(duì)立但又互相聯(lián)系易經(jīng)系辭上中一陰一陽(yáng)之謂道繼之者善也成之者性也著有道德經(jīng)的老子便說(shuō)到圖難于其易為大于其細(xì)天下難事必作于易天下大事必作于細(xì)

值得一提的是伏羲六十四卦次序圖不僅說(shuō)明了陰在陽(yáng)之內(nèi)不在陽(yáng)之對(duì)用數(shù)學(xué)表示還是楊輝三角形楊輝三角由南宋數(shù)學(xué)家楊輝于1261年寫(xiě)進(jìn)了詳解九章算法在歐洲十七世紀(jì)五十年代法國(guó)數(shù)學(xué)家物理學(xué)家布萊士帕斯卡發(fā)現(xiàn)了這一規(guī)律

另外發(fā)現(xiàn)二進(jìn)制的德國(guó)哲學(xué)家數(shù)學(xué)家戈特弗里德威廉萊布尼茨在致徳雷蒙先生的信論中國(guó)的自然神教中承認(rèn)了自己的發(fā)現(xiàn)是源于易經(jīng)二進(jìn)制的發(fā)現(xiàn)又直接導(dǎo)致了電子計(jì)算器和計(jì)算機(jī)的發(fā)明

八卦便是一套用三組陰陽(yáng)所組成的形而上的哲學(xué)符號(hào)在中醫(yī)里是指圍繞掌心周?chē)藗€(gè)部位的總稱而八卦互相搭配則又成了六十四卦以象征各種自然現(xiàn)象和人事現(xiàn)象

雖然易經(jīng)出現(xiàn)后被長(zhǎng)期用作卜筮而卜筮的內(nèi)容與人類的生活息息相關(guān)也反映了易經(jīng)對(duì)人類生活的影響到了近代人們對(duì)科技越來(lái)越重視用于卜筮的易經(jīng)被貼上了封建迷信的標(biāo)簽

然而深入了解易經(jīng)卻會(huì)發(fā)現(xiàn)它便不是在故弄玄虛在遠(yuǎn)古時(shí)期古人們就已經(jīng)在探索世界探索宇宙去尋找其中規(guī)律易經(jīng)應(yīng)運(yùn)而生涉及到了人類生活的方方面面

在四庫(kù)全書(shū)總目經(jīng)部易類小序中便談到又易道廣大無(wú)所不包旁及天文地理樂(lè)律兵法音員學(xué)算術(shù)以逮方外之爐火皆可援易以為說(shuō)而好異者又援以入易故易說(shuō)愈繁

西方世界接觸到易經(jīng)后對(duì)易經(jīng)的評(píng)價(jià)也非常高此外在日本明治維新時(shí)期還做出過(guò)這樣的規(guī)定不懂易經(jīng)者不得入閣

易經(jīng)包羅萬(wàn)象也正因?yàn)榇嗽诠艜r(shí)候人們想要窺探未來(lái)的運(yùn)勢(shì)就必不可免的會(huì)研究易經(jīng)到了現(xiàn)代我國(guó)也常常會(huì)感嘆古人的智慧很多東西即使過(guò)了數(shù)千年依然影響巨大易經(jīng)也因此再次引起了人們的重視

在2019年中國(guó)社科院將易經(jīng)與預(yù)測(cè)學(xué)納入博士招生專業(yè)計(jì)劃也引發(fā)了熱議