在科學(xué)技術(shù)不斷發(fā)展進(jìn)步的今天人們深受科學(xué)的影響從而對(duì)古書典籍產(chǎn)生了種種質(zhì)疑實(shí)際上這確實(shí)是一個(gè)必經(jīng)過程因?yàn)檫^去的人們被困于封建禮教中的時(shí)間太長(zhǎng)現(xiàn)在我們?cè)谧x歷史的過程中也會(huì)感嘆那些時(shí)代的封建和腐朽隨著人類的發(fā)展進(jìn)步人們已經(jīng)漸漸從封建枷鎖中走出來了但是古人所留下來的文化精髓是否真的一無用處呢事實(shí)證明有些典籍不僅不是糟粕實(shí)際上早已超越了現(xiàn)代科學(xué)

提到易經(jīng)國(guó)人一定不會(huì)陌生這部著作完成于6500年前雖然易經(jīng)流傳至今但是很多人對(duì)其產(chǎn)生了質(zhì)疑有的人甚至認(rèn)為易經(jīng)是封建迷信思想所留下的產(chǎn)物已經(jīng)無法再服務(wù)于當(dāng)今社會(huì)所以易經(jīng)已經(jīng)被質(zhì)疑了6500多年這部著作和它的作者伏羲都一直沉默以對(duì)可是西方科學(xué)界卻有一驚人發(fā)現(xiàn)他們認(rèn)為易經(jīng)不僅是科學(xué)還是超科學(xué)這一發(fā)現(xiàn)不僅再次印證了易經(jīng)的真正價(jià)值甚至也讓人們產(chǎn)生了無盡遐思也許時(shí)至今日用當(dāng)今的科學(xué)知識(shí)也無法解讀以及認(rèn)識(shí)到易經(jīng)的本質(zhì)和它想要闡述的真正理念

國(guó)內(nèi)曾經(jīng)有一位學(xué)者在離世之前留下了一句遺言他說將來中國(guó)會(huì)大放光彩而且要留意易經(jīng)這部經(jīng)典他就是著名哲學(xué)家馮友蘭先生他留下這樣一句遺言也許就是在提醒人們要重新認(rèn)識(shí)并解讀易經(jīng)的真正含義因?yàn)槿祟愃械陌l(fā)現(xiàn)都寫在這里面

榮格曾經(jīng)拜讀過易經(jīng)他還對(duì)易經(jīng)進(jìn)行了研究隨后他得出一些結(jié)論按照榮格的說法易經(jīng)包含了所有它能闡述極致又精細(xì)細(xì)微的理念甚至包含超感覺部分在榮格以前無論是國(guó)人還是西方學(xué)者他們對(duì)易經(jīng)沒有太多的認(rèn)識(shí)甚至認(rèn)為這就是一部封建迷信書籍西方學(xué)者甚至認(rèn)為易經(jīng)是一部咒語

易經(jīng)之所以會(huì)遭受如此多的非議其根本原因就是人們認(rèn)為易經(jīng)很難讀懂難以讀懂自然無法用于生活中人類對(duì)于無法服務(wù)于自己的事物都會(huì)采取統(tǒng)一的態(tài)度和方法那就是詆毀所以易經(jīng)沒能逃過這樣的命運(yùn)但是這部無價(jià)之寶如今已經(jīng)備受肯定它的光彩重新被人們看到對(duì)此榮格還表示根據(jù)易經(jīng)所闡述的主旨來看能夠體現(xiàn)出中國(guó)古人看待事物發(fā)生的態(tài)度和觀念榮格認(rèn)為在中國(guó)古人眼中事物的發(fā)生是偶然間所碰撞出的結(jié)果并不是由因果因素堆積而來的

由此可見易經(jīng)中已經(jīng)闡述了很多超科學(xué)理論而后來社會(huì)的發(fā)展無法是在印證古人的見解當(dāng)西方人在發(fā)展科學(xué)時(shí)他們通過不斷的實(shí)驗(yàn)研究計(jì)量和分類等方式得出結(jié)論完全可以看作是在印證易經(jīng)所表述的內(nèi)容易經(jīng)和科學(xué)沒有一絲一毫的抵觸反而包含了所有科學(xué)理論人們之所以會(huì)認(rèn)為易經(jīng)是封建是腐朽只是因?yàn)闆]有發(fā)現(xiàn)易經(jīng)所講述的真正理念

遺傳密碼就很好的印證了這一點(diǎn)遺傳密碼和易經(jīng)64卦有著奇跡般的相似之處1953年當(dāng)時(shí)人類在遺傳學(xué)取得了驚人發(fā)現(xiàn)那就是華生和克立克所提出的DNA雙螺旋結(jié)構(gòu)模型隨后在1966年在此基礎(chǔ)上尼倫伯破譯了全部遺傳密碼這一發(fā)現(xiàn)震驚世人也是人類發(fā)展史上重要的里程碑隨后產(chǎn)生了國(guó)際普通遺傳表西方科學(xué)家發(fā)現(xiàn)遺傳密碼和易經(jīng)64卦如出一轍如果說遺傳密碼所得出的結(jié)論適用于所有生物那么易經(jīng)64卦也能夠?qū)Υ诉M(jìn)行全美詮釋由此可見易經(jīng)是絕對(duì)的超科學(xué)而現(xiàn)如今人類所有的努力和發(fā)展無不涵蓋在其中

此外白晉也曾經(jīng)提出過類似的觀點(diǎn)他認(rèn)為將二進(jìn)制視為科學(xué)并非是一種先進(jìn)的理論因?yàn)橹袊?guó)伏羲的易經(jīng)早已闡述了相同的觀念所以人類所認(rèn)識(shí)理解的科學(xué)要晚于易經(jīng)白晉還認(rèn)為易經(jīng)是中國(guó)科學(xué)創(chuàng)始人早于西方幾千年易經(jīng)早已奠定了中國(guó)的科學(xué)發(fā)展伏羲早已將真理擺在那里只等人們?nèi)グl(fā)現(xiàn)它

實(shí)際上還有很多科學(xué)家所取得的輝煌成就全部來自于易經(jīng)楊振寧和李政道就是通過易經(jīng)中所描述的陰陽消長(zhǎng)的觀念中受到了啟發(fā)從而產(chǎn)生了原子能態(tài)二組的奇偶性是不滅但并非不變這一理論隨后這一理論獲得了諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)這一發(fā)現(xiàn)可以看作是科學(xué)界的一個(gè)巨大的進(jìn)步和成就

易經(jīng)所講述的概念可以很淺顯也可以很深遠(yuǎn)這完全取決于誰去看以及能否看得懂易經(jīng)是一部博大精深的著作它包羅萬象它不僅僅是一部超自然科學(xué)著作還可以解釋萬物包含人類在生活中所遇到的一切狀況所以有人通過易經(jīng)去解讀人們的婚戀教育和職場(chǎng)問題還可以通過易經(jīng)的卦象結(jié)合所對(duì)應(yīng)的事件了解其發(fā)展規(guī)律

所以有人認(rèn)為易經(jīng)是迷信因?yàn)楝F(xiàn)在很多人在用易經(jīng)64卦進(jìn)行測(cè)算這看起來就像是在搞封建迷信但實(shí)際上易經(jīng)卦象絕非是在測(cè)算事物而是提供方向和方法易經(jīng)64卦所指明的是一種選擇性并非絕對(duì)另外易經(jīng)涵蓋了商界政治界和學(xué)術(shù)界等各個(gè)領(lǐng)域它能解釋的事物包羅萬象這一點(diǎn)就如同西方科學(xué)家所發(fā)現(xiàn)的那樣易經(jīng)涵蓋了科學(xué)但是絕對(duì)超越科學(xué)也許人們只能通過不斷的科學(xué)研究去證實(shí)和發(fā)現(xiàn)易經(jīng)的真正奧秘也相信總有一天人類會(huì)認(rèn)識(shí)到易經(jīng)早已闡述了所有人類能夠破解的一切而這一切包含了過去現(xiàn)在和未來

易經(jīng)可以告訴你根據(jù)今時(shí)今日的條件如何選擇才是最正確的每選對(duì)一次成功幾率放大10倍20倍

我經(jīng)常聽到周圍看易經(jīng)的朋友說古書文言文看不懂解讀得很無聊看不下去不知道如何用到實(shí)際生活中等等

因此我總是會(huì)向他們推薦自己正在學(xué)習(xí)的圖解易經(jīng)普遍反映都是完全沒了因?yàn)槲难晕膶?dǎo)致的閱讀困難的問題

它從五行天干地支太極和八卦的講解再到易經(jīng)中的象數(shù)理的介紹最后引入到周易以圖解文的形式全面系統(tǒng)地為您講授學(xué)習(xí)周易所需要的基礎(chǔ)知識(shí)

在尊重原著內(nèi)容的基礎(chǔ)上

通過結(jié)合實(shí)際的例子來告訴你如何去分析問題將易經(jīng)中晦澀難懂枯燥乏味的內(nèi)容變得人人都能看得懂學(xué)得會(huì)用得上的著實(shí)讓我受益無窮

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