屯元亨利貞勿用有攸注利建侯

屯卦廣大亨通吉利的占卜不能盲目行動但有利于建國封侯

六四乘馬班如求婚媾注吉無不利象曰求而注明也

六四騎著馬車聚集在路口這是準備求婚放膽前進必定吉利象辭說敢于追求而勇于深入這是明智之人的做法

九五電其小貞吉大貞兇默曰屯其施未光也

九五突擊財富詢問小事則吉利詢問大事則兇險象辭說囤積財富是指沒有吧恩惠施舍他人

上六乘馬班如泣血讀如

泣血淚盡而維之以血漣如血淚長流不斷譯文

上六駕著馬車在原地轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去哭泣無聲血淚漣漣象辭說血淚漣漣這種情景怎能長久

象辭日屯剛?cè)崾冀欢y生動手險中大亨真雷雨之動滿盈天境取財天造草昧宜建侯不不寧

象辭說屯的解釋是陰陽之氣始相交接險象就產(chǎn)生了所有生機均產(chǎn)生于雙難之中它具有廣大亨通堅內(nèi)的品德屯的下卦為震震為雷上補為坎飲為南貫所交加充斥字宙于是生成草木這種卦象說明宣于建國封候但危險而不安寧

象日云雷屯君子以經(jīng)論

象說屯的上部為坎下掛為震震為雷一陽陷于兩陰之間是屯卦之象觀此卦象就應(yīng)該立下雄心壯志

磐大石

初九巨石壓住草木徘徊難進這是有利于居住卜問有利于建國豐厚

六二屯如邅如乘馬班如匪寇婚媾女子貞不字十年乃字

此屯六二爻辭也本爻當坤正位孚陰本行其所以為用者多同坤卦唯其上下異應(yīng)大小殊功故稱為女子貞不字而象為馬之難行馬者坤之牝馬故難行以遇坎也女子坤之至陰以未交故勿字也而下卦原屬震震長男也雖未交而終交必期以十年為其難也十年之期亦有深義以其屬于震也如復(fù)與頤皆震在下皆有十年之辭固震之數(shù)所定以屯六二陰爻陰位陽氣至微雖欲進而不克進欲交而不即交剛?cè)釕沂鈴娙醮螽惐卮浼扔谄湟褖讯竽诉M乃交也此生化之定理也

且屯六二之象處難險之中而急于進逢中正之位而難于得合故有乘馬免迍邅以班如明其所履之多所行之不易然乃設(shè)辭寓意觀象喻情故曰如言其未定也猶或字義第屯六二有可為之時有可成之勢雖躊躇而莫進還委曲以求全故當?shù)株踔跞缭夥丝芏壮晒χ环词腔橐銎涿闳艘詿o畏無餒而促其矢勤矢慎之旨端在四字故申之以女子之守貞不字必待十年之期見夫人之守正不阿必有一朝之遇也

象曰六二之難乘剛也十年乃字反常也

此明爻辭之義見占象之精也蓋以柔乘剛遇剛而不能自已以下動上違上而不能自乘唯有順應(yīng)其時磨礪其志貞潔其行動之以正出之以堅以犯難而越險卻疑而明微使敵為親反仇為愛則成德達道必本非常之人而取位用時必合反常之事故十年之字雖遲遲而無傷深閨之貞實悠悠以自得人之欲立大功成大業(yè)者正如貞女之自矢也而賴乎其行之勤恒心之堅忍善用其勢而無廢于中途善推所為而克袪其阻礙此明天地生化之始亦足見創(chuàng)造開辟之不易為也故屯六二之辭實明人事之教濟時之艱度地之險恰如亂世之圣必有以拯天下之饑溺而置民于袵席也

六三即鹿無虞唯入于林君子幾不如舍往吝

此屯六三爻辭也本爻之用較六二為易而其險未全去也故喻之于田獵以我逐獸獸乃為鹿不易追也然以田獵而逐鹿所持者必利所同者必眾以追逐雖勞無憂故曰無虞唯鹿走入林彼得其所我從之必見其艱故逐鹿雖無虞而入林必自舍舍者止也舍也以其地之險行之難不得竟逐之則不如其舍此君子之知幾也若昧其幾則遭往吝之害以其往之不利也逐鹿無害而視夷險以定往止此知免吝之道亦因時避窮之方故以君子稱之唯君子之能舍也蓋六三以柔履剛時位多違雖得其勢不與方俱雖志于得不履憂虞以可為進不失之迂以幾為舍不失之疏進止之幾君子所如無虞先利往吝后害利害之違君子所戒也

象曰即鹿無虞以從禽也君子舍之往吝窮也

此申釋爻辭義也夫從禽者貴得禽者擒也以鹿之可擒也待入林中禽乃為放以行之阻是必舍也貿(mào)然往逐履道之窮其吝必矣辭明意而文申義重在知幾明于取舍雖挾所欲勿昧于時雖憑所勝勿追其亡故入林之鹿不可逐也小人徇情反利為害此屯六三爻辭大旨而喻之以田獵也推而言之福禍得失莫不如是彼即鹿易事也而林中則難地矣無虞順勢也而往吝則道窮矣處難易之間辨窮通之理則在乎知幾知者君子昧者小人其判然矣鹿字亦推作祿麓解猶后人逐鹿之喻虞字亦有指虞官者謂得易可無待虞官也舍有上去二音義有止舍二解禽有禽獸擒獲二解窮分指時地之象含義如是皆可通也

六四乘馬班如求婚媾往吉無不利

此屯六四爻辭也六四與六二相應(yīng)二四同功異位以皆陰爻也而屯陽卦也陽本乎升愈上愈達故六四利于六二也然屯全卦不外艱險之象則爻辭不離難阻之文第進而漸減升而漸亨也乘馬班如同也而迍邅則異婚媾同也而吉利則異六二尚有匪寇之疑六四則直求之矣六二尚有十年之限而六四則往吉無不利矣故六四之用已別于六二而進行之道艱險之差于釋文中已可見之如乘馬之班言陰陽之雜而急于求合故婚媾以求而得雖往亦吉利又異乎六三之往吝也為其處時之宜因勢之順所以往求無不利也

象曰求而往明也

此申釋爻辭之義也言六四重陰貴陽陽貴而明因時而明以賓主之契升降之合故為明也明字日月相對一陰一陽陽奇陰偶恰相配合故成大明言日夕皆明也以升降相值來去相偕如月之與日乃成旦夜之明而六四之爻因動而往求因合而婚媾乃合明也雖乘馬之班若不遽進而往求之吉則無不利此婚媾之貴乎相得以其恰配也若六三則不配故不宜往從故雖一卦中而爻有異用雖一爻中而動有殊途或往或來或婚或敵其事既別吉吝斯分六四之辭實以見屯生之已成用而天地生化之象至是更有合育之觀蓋自此爻已入外卦得見其表其用已彰其德已顯故亦有明之義又不獨以其知時而往求合照而為耀之稱明也以例人事貴乎適時曉然往來判其離合則明哲之道君子之所行夫屯全卦皆以陽行陰為利以陰即陽為宜故六二六三六四三爻愈進愈有功愈上愈得利此陰陽相得之道亦后天生化之理若過此例則多爭訟以其剛?cè)崾Ф软樐孢`行必有所傷而成為吝矣

九五屯其膏小貞吉大貞兇

此屯九五爻辭也本爻雖居卦正位當陽氣大用而有吉吝之分以明二德之難合也辭有屯其膏小貞吉大貞兇之占也屯九五陽爻陽行陽位以太剛也剛則近燥故貴于膏膏膏澤也脂也又膏之諧高也處高貴下在上貴以德澤民屯其膏將以成其仁也而屯積也亦難積也事之不易積而必積者德也仁也善也皆陽也處高者尤賴是以保其身名免于危殆故曰屯其膏而明仁德之宜早積膏澤之宜普及也且以陽集陽其下無助最為艱險臨斯位者必以貞守貞者正也靜也而行有大小則德有吉兇此由其分合與其順逆判之也故小貞之吉大貞之兇小以自持小心翼翼以守其正自履于吉大以自傲大言炎炎以恃其正自罹于兇雖正而猶兇貞而不吉則可見居上位之不易臨下民之多虞也然此貞字含義尚多貞悔為對內(nèi)外之意也動靜之情也去來之道也上下之階也各有所合故貞之反即悔以失其正雖正亦邪故同一貞而大小異其吉兇也屯九五由外卦言為正位由內(nèi)卦言為正位下有六二與之對復(fù)有六三與之并三五同功異位其所行皆殊故有大小之不同也陰陽相失則兇相得則吉茍不合則友亦仇故剛?cè)豳F相應(yīng)也而九五一爻為屯之主位故明言屯字以見卦之主用

象曰屯其膏施未光也

此申釋爻辭之義也見陽德之積必以膏澤下于民正位之居必有光輝被于外以屯九五得而得時至而猶以德施之未光為慮則可見保其元亨者必基于積德而全其生化者必普其恩施如天造草昧之時必有云雨春風之育煦而君子建侯之曰必先功德仁政之栽培非可僥幸致之也故釋文申之以施未光而斷其必屯其膏也夫屯積之而施用之所以信于天下者皆其德業(yè)之光與其恩澤之化此如日之生物以其光熱而溫育也陽猶曰也不徵于光化不足以見其功用本位之所至時之所宜而慮其施之未光德之未化則為其勢易自傲其地易自高高且傲焉反德為過以屯艱險之世只宜勤勞不寧迍邅之途只宜貞靜之利故未光之施為小貞則吉為大貞則兇以明乎德之不達恩之不廣雖有其位不能大其用也而此足以明屯之為屯也有異乎乾之元亨也乾之德全道大故無未光之嫌屯之德鮮恩疏乃有大兇之戒是在象因內(nèi)外之異有貞悔之殊而在辭有上下之違分吉兇之辨方之人事尤宜自勉慎勿以未光之施犯大兇之禁返而體夫艱險之義推其屯膏之心則行之以達于建候致之以媲于生化為兇為吉為大為小端在人事之自貞而不得諉之于數(shù)矣

上六乘馬班如泣血漣如

此屯上六爻辭也義頗難解以上六之爻陽氣上升之極升則易浮極則易變浮之為亢變之為反亢則難進反則不達升而為降陽而為陰進而為退生而為化喜而為悲得而為失以行艱險則入于險以動于陰而陷于陰生于坎而歸于坎故其象為窮為反其辭為戾為否也乘馬句六爻三見而意皆別以爻異也上六之乘馬乃達于終極雖欲前不可得矣故有班如之象而立馬踟躇欲罷不能貪其前功欲行不得故泣血漣如怛然以悲慘然以恨血隨望而下泣隨思而傾漣如者如水之滴也坎為血為憂為水而血淚如水明其極而反也且升者為下乘陽者為陰慘喜者為悲酸皆反也言其不能待也履盡艱險不克自立忘夫居貞之戒圖為窮極之行乃過猶不及也班如者非盡馬也人亦隨之心已亂矣欲自陳而不得欲自返而未能欲進則道已窮欲止而位不固心因事雜神因思傷不知泣之何從血之自出故其辭之迫切以明其象之變也心主陽而藏神血屬陰而主情神乃自傷目中泣血陰見于陽屯以陽用而為陰所加則其用之竭也故生化相推成敗相隨馬力之蹙心思所悲屯難之所以為難險之所以為險也

象曰泣血漣如何可長也

此申釋爻辭義也言極則必變不能少待雖本陽德不能再升乃反于陰以同物化此興亡之相續(xù)而屯蒙之相繼也故陽極為陰升極為降往復(fù)循環(huán)生化所象不獨屯為然也全易全皆如是是在智者知其用耳

屯卦總義

屯卦全卦象乾坤初交得陽氣之先而行于坤故其動而不息生而不已以陰猶盛草昧之時地氣混淪雖動而多阻生而多難勢必蓄積以出之奮勉以行之故曰屯而其遇疑難不自怯逢險阻不自避以居貞之力達元亨之途是以君子利建侯不寧創(chuàng)國而澤被其民履位而德見于下此雖難險而有吉利雖遲滯而達成功可以勖夫多難之時有志之士以成德達道之方也唯事有成敗數(shù)有隆替大而天下小而身家莫不皆然故進止有常動靜有度過猶不及君子貴乎知幾取舍之間分合之際必因其位宜于時以明其吉兇曉于貞悔則生化之主宰在我而禍福之機易明是以天道之微必先盡人事氣數(shù)雖變必自處有常易之立教端在于是不獨屯也全易皆同故卦象其所象而辭指其所之人生不離動靜進止則所以為兇為吉為利為吝者要必決之于理而后衡之以數(shù)理者數(shù)之符人事者天道之龠盡其在己而后順天則近者可推遠顯者可達微不待蓍龜而早了然矣文王為此易者純?nèi)『筇鞛橹饕磺薪耘c伏羲之例殊屯之繼乾坤而居六十卦之首者實示人以草創(chuàng)之道也物極則反乾乃為坤故屯蒙相交而卦爻互對由屯卦分合言之有解與鼎為其比對卦而相互有離艮二卦以二至四爻三至五爻五至初爻各成卦也不獨震坎坤三卦也且卦分內(nèi)外四爻上爻為交與極之位所關(guān)較大故其辭較殊果讀者詳細玩味自知古人設(shè)辭之由來也易之辭義含蓄深廣必旁通發(fā)揮始盡其情今特于屯申言之使知易辭讀法非但為屯釋而一字一句錯雜反覆各有其義以卦爻不為一面設(shè)則卦辭不偏為一方解如同一事有主賓之異有動靜之異有左右之異有反正之異何者所合乃作何釋或于此大吉于彼大兇于進為利于止為害皆在此一字一句中推察得之固非惝怳無定也要在觀者會通不泥耳