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今天的人一講到易就是易經(jīng)就是周易似乎周易就是易了電燈點(diǎn)火其實(shí)不燃

其一

什么是易這不大好說(shuō)不過(guò)其義不出于無(wú)思無(wú)為無(wú)動(dòng)無(wú)不動(dòng)無(wú)有無(wú)不有無(wú)大無(wú)小無(wú)不大無(wú)不小什么都沒(méi)有什么都有什么都是什么都不是什么都沒(méi)動(dòng)什么都在動(dòng)用大家都熟悉的說(shuō)法那就是太極擁有的一種機(jī)制機(jī)理這是一種狀態(tài)這種狀態(tài)是不受人的意志影響的是不會(huì)改變的那就是不易這是天的易處于隱藏的狀態(tài)這是易的第一重意義

古文周易的一種寫法

其二

當(dāng)這種不易被人們認(rèn)識(shí)到之后通過(guò)圣人發(fā)明創(chuàng)造出表示這種不易的卦和卦的集合當(dāng)然卦當(dāng)中包含了豐富的意義這就成為人的易這就是易的第二重意義這個(gè)階段在孔子的系辭中講做著之者圣就是說(shuō)圣人使那種不易之道用卦的形式表現(xiàn)出來(lái)顯明起來(lái)

先天八卦方位圖

其三

圣人發(fā)明創(chuàng)造的易卦被畫成圖畫刻于巖石骨頭陶器玉器以及后來(lái)的紙草皮草竹木之類之上流傳下來(lái)成為最早的并不被叫做今天稱之為書的易書這是易的第三重意思

其四

后來(lái)有賢明的人得到這種易書研究它使它發(fā)生發(fā)展變化整理它并加以說(shuō)明就出現(xiàn)不同時(shí)期的易和易傳賢明的人說(shuō)明它的內(nèi)涵這就是系辭所說(shuō)的述之者明歷代的賢明把前人的易加以整理不斷帶來(lái)新的思想前后賢明的思想著述的集合體就是易的第四重意義即傳世的易學(xué)

到了周代西周草創(chuàng)時(shí)有個(gè)姬昌演化八卦成為新的卦序的64卦才有了后人稱其為周易東西

周易只是易的一部分也是易學(xué)的一部分

學(xué)習(xí)周易需要拓展眼界

古易經(jīng)書籍頁(yè)面之一