的政治智慧第三十五講孟子的政治智慧

原創甫仁易經研習營易經研習營20190510

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北宋大儒程頤說周公沒圣人之道不行孟軻死圣人之學不傳道不行百世無善治學不傳千載無真儒

同學們好今天我們來講一講孟子的政治智慧

孟子名軻字子輿戰國時期鄒國人孟子繼承孔子的儒學孔子被稱為圣人孟子被稱為亞圣他們的學說一起被稱為孔孟之道我們前面講到過孔子周游列國不被重用通過研究周易作易傳而明天道創立了儒家思想單純的看論語我們似乎看不到孔子思想的偉大之處連德國大哲學家黑格爾看了論語之后在哲學講演錄中就說我們看到孔子和他的弟子們的談話論語里面所講的是一種常識道德這種常識道德我們在哪里都找得到在哪一個民族里都找得到可能還要好些這是毫無出色之點的東西孔子只是一個實際的世間智者在他那里思辯的哲學是一點也沒有的我們根據他的原著可以斷言為了保持孔子的名聲假使他的書從來不曾有過翻譯那倒是更好的事

但是當黑格爾讀了易經之后他很驚訝地說道第二件須要注意的事情是中國人也曾注意到抽象的思想和純粹的范疇黑格爾一直認為抽象的思想和純粹的范疇是西方哲學尤其是德國古典哲學的專屬領域是真正高明的哲學沒想到中國竟然在數千年前就已經存在了所以黑格爾說易經代表了中國人的智慧我一生中最大的遺憾就是沒有完全學透中國的易經

所以論語之所以被稱為中國的圣經那是因為論語中孔子的思想都是基于易經哲學闡發的單純的看論語是不能完全理解孔子的思想的必須去看孔子寫的易傳包括帛書易傳等才能深刻理解孔子的思想

而孟子的思想是對孔子思想最好的最全面的繼承但是我們翻看孟子七篇從來也沒有引用有關易經的言論是不是孟子和易經就沒有關系呢北宋五子之一的大儒邵雍在皇極經世書中就說啊真正知道易經的就不談易經了孟子里雖然沒有談易經但表達的都是易的道理啊能夠熟練地運用易經的道理那才是真的懂得了易經孟子是善于應用易經的或許有人問孟子在哪里應用了易經呢我告訴你孟子全面學習繼承孔子的學問其實繼承的就是易經的學問易經是真正的與時俱進的大時空之道所以邵雍認為孟子體現的都是易經的大道理

我們前面講過孔子認為易的門戶是乾坤兩卦牟宗三先生認為正是因為易經的乾生坤成原理才賦予了萬物的生機乾的主旨就是善乾卦卦辭說乾元亨利貞易傳文言解釋說元者善之長也意思是說善的生長才是好的開始也就是說首先有了善念通過制度推廣善念才是真正好的生長所以易傳系辭說一陰一陽之謂道繼之者善也成之者性也也就是說易經認為天地之始是善的那么孟子繼承易經鮮明的提出人的本性是與天地一致的也是向善的

孟子認為人性向善是先天的是固有的在孟子公孫丑上孟子論證人皆有不忍傷害別人的心就是善心孟子說人人皆有不忍傷害人之心你看有的人看見小孩馬上要掉到井里了都會因為同情孩子掉進去會淹死而馬上去救他去救他的人并不是因為要和孩子的父母拉關系去救他也不是為了獲得名聲去救他也不是因為討厭孩子的哭聲去救他所以孟子認為人的本性向善就是惻隱之心人皆有之羞惡之心人皆有之恭敬之心人皆有之是非之心人皆有之孟子告子上

孟子不僅認為人性向善的本性是人固有的由善引伸擴展的仁義禮智也是固有的孟子說惻隱之心仁也羞惡之心義也恭敬之心禮也是非之心智也仁義禮智非由外鑠我也我固有之也弗思耳矣孟子告子上孟子甚至不把仁義禮智看成是一種教化的結果而視為是人本身固有的良知良能孟子盡心上說人不學就能做到的是良能不思考就知道的是良知兩三歲的小孩沒有不知道親愛他父母的等長大了沒有不知道尊敬他兄長的親愛父母是仁尊敬兄長是義因為這兩種品德本來就是通行天下的王陽明的致良知之說就是受了孟子這個思想的影響

實際上孟子想借此來賦予天最高的主宰地位孟子認為天不僅造就了人的外形還賦予人良能良知的本心這種本心像孩子親親敬長一樣不學而能不慮而知是仁義禮智的發端這種根于心的善性通過人的言談舉止表現出來就是人性向善那么孟子為什么非要強調人性是向善的呢孟子是想通過強調人性向善來為政治的善提供理論基礎從而想為統治者規定政治的正當性

大家都知道就是有強制措施也不一定所有的人都為善但制度環境的影響和后天的教育至關重要前面我們講蒙卦的時候講到過一旦制度環境形成了一種不善的勢許多本來是善的也會變成不善所以孟子通過強調人性向善來論證人的道德屬性是上天所賦予的而君主也是人君主之所以是君主也是由天意所決定的君主的位是天與之的因此君主的統治必須按照上天的善的意志去施政違背了上天的命令就要受到懲罰

孟子萬章上說天子不能以天下與人天視自我民視天聽自我民聽此之謂也孟子認為君主的權力是上天所授予的因此必須聽從天命實行仁政否則就要被推翻孟子盡心下說民為貴社稷次之君為輕是故得乎丘民而為天子得乎天子為諸侯得乎諸侯為大夫諸侯危社稷則變置犧牲既成粢盛既潔祭祀以時然而旱干水溢則變置社稷孟子明確提出誰危害了社稷誰就要被換掉這實際上就鮮明的為統治者規定了政治正當性的時空判準

孟子這種帶有革命性的思想沒想到惹惱了千年后的朱元璋據記載朱元璋在翻看孟子時看到書中民貴君輕之類的言論后勃然大怒說如此荒謬之言哪里像臣子說的話當即就下令將孟子逐出文廟洪武二十七年朱元璋命令翰林學士劉三吾重新編訂孟子將孟子一書中不利于明朝專制統治的言論進行了刪減將其中具有革命性的85條言論刪去只保留了170多條編訂了孟子節文一書由此反而可以看出孟子思想的威力

北宋的大儒張載十分崇拜孟子張載說要見圣人無如論孟為要王夫之評價張載的學問說張子之學無非易也論孟之要歸也這表明張載的思想直通孔孟孔孟的思想直通易經孟子曾經提出夫天未欲平治天下也如欲平治天下當今之世舍我其誰孟子這話雖然顯得很自大但正體現了一種以天下為己任的政治擔當體現了自建為侯的使命感和責任感

所以張載受到孟子的影響提出了著名的橫渠四句為天地立心為生民立命為往圣繼絕學為萬世開太平什么叫為天地立心天地之心最早的出處在復卦中復其見天地之心乎什么是天地的心呢張載在詩書中說天無心心都在人之心張載還說大抵言天地之心者天地之大德曰生則以生物為本者乃天地之心也這就是生生之謂易天地是萬事萬物的父母而天地之心就是張載提出的民吾同胞物吾與也的仁民愛物之心因此為天地所立之心就是秉具博愛濟眾的仁者之心是廓然大公的圣人之心是利民之心所以孟子提出仁人心也孟子主要想強調的是統治者的心必須是仁心善心只有先立了這個善心才可能去推行仁政

孟子梁惠王下記載孟子勸齊宣王實行仁政齊宣王就耍賴說我有毛病我愛財啊能實行仁政嗎孟子說從前公劉王也愛財詩經大雅里的公劉篇就記載公劉王平時注重發展生產在出征打仗之前能夠做到保證留在家里的人有存糧行軍的人有干糧這才率領大軍向前方大王愛財如果能做到跟老百姓一道喜愛那對于施行王政來統一天下有什么影響呢

齊宣王又說我還有個毛病我好色孟子說從前周太王也喜愛女色非常疼愛他的妃子但在周太王領導下沒有嫁不出去的老處女也沒有娶不到老婆的單身漢大王喜愛女色如果能跟老百姓一道喜歡也不會影響大王施行王政來統一天下啊

所以孟子認為王政的根本在于統治者的發心只有與民同樂以民為本才能稱王于天下孟子說樂民之樂者民亦樂其樂憂民之憂者民亦憂其憂樂以天下憂以天下然而不王者未之有也孟子梁惠王下孟子認為有了這樣的立心制定簡化的利民制度自然就不在話下了這一講就講到這里謝謝大家