目錄曾仕強易經(jīng)的奧秘一何謂易經(jīng)曾仕強易經(jīng)的奧秘二何為陰陽曾仕強易經(jīng)的奧秘三何為太極曾仕強易經(jīng)的奧秘四何為八卦曾仕強易經(jīng)的奧秘五八卦成圖曾仕強易經(jīng)的奧秘第六集易有三義曾仕強易經(jīng)的奧秘第七集善易不卜曾仕強易經(jīng)的奧秘第八集卦有何用曾仕強易經(jīng)的奧秘第九集解讀乾卦曾仕強易經(jīng)的奧秘第十集解讀坤卦曾仕強易經(jīng)的奧秘第十一集乾坤人生曾仕強易經(jīng)的奧秘第十二集破解命運曾仕強易經(jīng)的奧秘第十三集易經(jīng)與家庭曾仕強易經(jīng)的奧秘第十四集卦的象數(shù)理曾仕強易經(jīng)的奧秘一何謂易經(jīng)主講人簡介曾仕強先生祖籍福建生于1934年畢業(yè)于臺灣師范大學(xué)工業(yè)教育系獲美國杜魯們州立大學(xué)行政管理碩士英國萊斯特大學(xué)管理哲學(xué)博士曾仕強先生歷任臺灣交通大學(xué)教授興國管理學(xué)院校長現(xiàn)任臺灣師范大學(xué)教授在教學(xué)研究寫作演講翻譯各方面皆有卓越的成就專研方向大易管理中道管理管理大道胡雪巖經(jīng)營管理專題三國演義的道理歡迎訪問一舟書庫內(nèi)容簡介自古以來人類一直在使用各種方法去探索宇宙的奧秘但是直到科技高度發(fā)達(dá)的今天宇宙對于人類仍然是一個巨大的問號那么我們的老祖宗在幾千年之前怎么能夠得到破解宇宙的密碼呢易經(jīng)是什么所有文獻都這么記載的易是群經(jīng)之首實際上這句話太客氣了應(yīng)該是易是群經(jīng)之始為什么說易經(jīng)是群經(jīng)之始呢因為不管是五經(jīng)還是六經(jīng)都會把易經(jīng)擺在最前面所以叫群經(jīng)之首實際上它是群經(jīng)之始就是所有的東西都是從這里發(fā)源出來它是中華文化的總源頭它是諸子百家的開始所以叫做群經(jīng)之始所以這本書非常值得我們一起來探討可以說我們今天所看到的易經(jīng)是三位古圣先賢共同創(chuàng)造出來的伏羲創(chuàng)造了八卦圖周文王創(chuàng)造了64卦后被稱為易經(jīng)而孔子為易經(jīng)作了十翼也稱易傳那么易經(jīng)的首創(chuàng)人伏羲是誰他又為什么要創(chuàng)造八卦呢伏羲八卦圖這部無字天書能夠歷經(jīng)7000年的歲月一直流傳到今天足以證明真理永存的道理那么在蠻荒的原始時期伏羲怎么能夠發(fā)現(xiàn)宇宙的奧秘又是怎么畫出八卦圖來的呢伏羲八卦圖是由數(shù)字和圖像組成的而現(xiàn)代高科技的電子計算機也是由數(shù)字組成的由此而論中國7000年前的伏羲氏可以說是電腦的鼻祖那么古老的易經(jīng)和現(xiàn)代科歡迎訪問一舟書庫學(xué)之間到底是一種什么樣的關(guān)系呢易經(jīng)是完全根據(jù)自然發(fā)展出來的一套系統(tǒng)為什么后來成了中國哲學(xué)思想的總源頭那么易經(jīng)究竟是一部什么樣的書呢我們又如何才能夠讀懂易經(jīng)我們現(xiàn)代人學(xué)習(xí)易經(jīng)又有什么實際意義呢讓我們帶著所有的疑問跟隨臺灣師范大學(xué)曾仕強教授一起來探索易經(jīng)的奧秘第一集何為易經(jīng)第一集講義全文何為易經(jīng)要了解易經(jīng)首先從今天的題目開始什么叫易經(jīng)易經(jīng)是什么所有文獻都這么記載就是易是群經(jīng)之首實際上這句話太客氣了應(yīng)該是易是群經(jīng)之始為什么說易經(jīng)是群經(jīng)之首呢因為不管是五經(jīng)或者六經(jīng)都會把易經(jīng)擺在最前面所以叫群經(jīng)之首實際上它是群經(jīng)之始就是所有的東西都是從這里發(fā)源出來它是中華文化的總源頭它是諸子百家的開始所以叫做群經(jīng)之始所以這本書非常值得我們一起來探討易經(jīng)是什么這種答案大概只有中國人聽得懂外國人是不太喜歡這樣的答案怎么說都對但是怎么說都只對一部分不可能全對因為易經(jīng)太大了一個很大的像北京城這樣的都市你從哪一條路進來都是進了北京城可是進來以后還是摸不著頭腦每一個人只講對一部分很難把它講得很全所以為什么老是見仁見智各有不同的偏執(zhí)就是因為每一個人他只看到一個角度所以要研究易經(jīng)一定要有比較寬廣的包容性要彼此尊重易經(jīng)是怎么完成的我們按照一般的說法兩句話人更三圣世立三古漢書藝文志人有三位圣人其中一個是伏羲然后把周文王跟周公他們父子一家人就算一個這很合理然后孔子伏羲在什么時候在上古周文王在中古而孔子在近古或者叫下古都是一樣的它所經(jīng)歷的時間非常長所經(jīng)歷的圣人也很多所以應(yīng)該說起來易經(jīng)是屬于集體創(chuàng)造的我想我們中國人差不多所有東西都是集體創(chuàng)作的很少說是一個人把它整個完成的易經(jīng)它是廣大精微無所不包有兩句話大家非常熟悉其大無外其小無內(nèi)大到?jīng)]有外面夠大了吧小到?jīng)]有里面夠小的吧我們今天很喜歡講系統(tǒng)世界上最大的系統(tǒng)就是易經(jīng)那這樣一本書到底是干什么的呢我說出來有些人會不相信有些人會嚇一跳但是我相信各位把整個系列聽完以后你會恍然大悟易經(jīng)是解開宇宙人生密碼的一部寶典會不會覺得很夸張你說現(xiàn)在那么多的科學(xué)家兢兢業(yè)業(yè)就是為了想解開宇宙的密碼他們都還不敢說怎么這么一本那么古老的書它會做到這樣了不起的事情所以大家心里頭就會想那解開了沒有呢如果沒有解開那不是空談嗎你講了半天沒有效果那歡迎訪問一舟書庫有什么用我們大膽地向各位說明解開了孔子解開了以后到現(xiàn)在2500多年只不過我們都是小用從來沒有大用過你看社會上流行的都是小用所以孔子很感慨但是孔子的感慨我們聽不懂他說人能弘道非道弘人孔子說宇宙的密碼已經(jīng)解開了但是要靠人來把它發(fā)揚光大而不是等待那個密碼來把你解開人能弘道是人要去把這個密碼好好來運用非道弘人你不能在這躺著等它給你一些幫助那是不對的我們憑什么說到孔子的時候就已經(jīng)解開了宇宙的密碼呢因為我們得到了三把鑰匙一把鑰匙叫作伏羲八卦家家戶戶幾乎都看過八卦圖也都掛過只是搞不清楚那是做什么的那就是一把把宇宙的密碼打開的一個金鑰匙我們拿在手上拿多久了拿了七千年但是沒有悟到總以為那是很好玩兒的可以辟邪連外國人都跟著我們糊里糊涂的外國人現(xiàn)在也掛八卦圖但是你問他為什么他說你們中國的玩意兒我怎么知道伏羲的八卦告訴我們一個宇宙最基本的秘密叫作陰陽你看科學(xué)家已經(jīng)感覺到物體一定有最小的構(gòu)成的基本元素講得很多很多就始終講不出陰陽這兩個字來我們一天到晚在講陰陽陰陽可是我們反而不知道這就是宇宙萬事萬物最基本的構(gòu)成元素陰陽就是構(gòu)成宇宙萬事萬物最基本的元素曾仕強第二把鑰匙文王64卦他告訴我們宇宙只有64個密碼大家一定覺得那為什么是64呢你不可以63嗎不可以82嗎誰說的易經(jīng)講數(shù)講得非常多但是現(xiàn)在的人用數(shù)學(xué)的觀念來看易經(jīng)的數(shù)那差太多了數(shù)是有生命的數(shù)是活的不是死的同樣數(shù)字會說話沒有錯但它對西方人說一是一二是二對中國人它不會這樣說的我現(xiàn)在講一句非常重要的話大家經(jīng)常聽到只是沒有在意這件事情不過是一而二二而一而已什么叫一而二二而一我們等到講易數(shù)的時候我們會把它說清楚卦就是宇宙的個密碼它是用數(shù)字來代表的你有沒有發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在所有保險箱都是用數(shù)字的凡是密碼一定離不開數(shù)字但是現(xiàn)在我們所用的保險箱它的數(shù)字是死的一就是一二就是二但是宇宙的數(shù)它是變化的它是活的第三把鑰匙是孔子十翼孔子刪書經(jīng)詩經(jīng)刪了一大部分他會刪他制定禮樂他修了一部很難的書叫春秋但是他看到周易他很恭敬地贊美他對這本書是用贊他沒有刪他讀完以后肅然起敬贊周易所以他就替周易裝上了十只翅膀我們把它叫作十翼他希望周易能夠飛起來可惜到現(xiàn)在他的理想還沒有完成周易飛起來以后是什么樣子就是世界大同我們現(xiàn)在是用西方的路子要走向地球村這個也沒有關(guān)系啊因為功成不必在我嘛你只要能完成人類和諧大家和平發(fā)展用什么方法歡迎訪問一舟書庫其實我們都不反對的所以下面的路子要靠我們自己來走我們有這么好的寶藏可是我們自己睡著了我們醒不過來現(xiàn)在是時候了我先請問各位伏羲是誰他是什么樣的一個人我們可以用一句現(xiàn)代的話來描述伏羲他是一位真正為人民服務(wù)的人就叫伏羲而外國人不太了解我們都說中國人拜偶像中國人自古以來從不拜偶像我們只是對這些生前很熱心真正提供人民最好服務(wù)的人在他死了以后感謝他紀(jì)念他如此而已你看我們所拜的人哪一個不是生前為人民服務(wù)的人我想我講這句話是有道理的為人民服務(wù)是古今中外不可以改變的定律為人民服務(wù)是古今中外不可改變的定律曾仕強但是有真的有假的有做得好有做得不好的真的做的好的他死后不能一筆勾銷要永遠(yuǎn)記住他這是中國人的永生之道不用通過宗教的全世界的人都在追求永生因為人不能說我活這幾十年我就走了不甘心我一定要想辦法永生西方人找不到任何途徑最后只有寄希望宗教叫信我者得永生中國人不必要中國人是你活在大家的心中你就永遠(yuǎn)不會死你看孔子永遠(yuǎn)沒有死過他活在我們心中伏羲永遠(yuǎn)沒有死過他活在我們心中伏羲怎么會活在我們心中呢因為他替當(dāng)時的人民解決了很大的問題各位回想看看當(dāng)初我們還沒有進入農(nóng)業(yè)社會在農(nóng)業(yè)社會以前我們靠什么過日子靠打魚靠狩獵一個人要出去打魚要出去狩獵他最怕的是什么半路上碰到天氣很激烈地變化我來不及逃可能連命都沒有了所以很多人就去問伏羲說明天我要出去天氣怎么樣伏羲氏是全人類全世界開設(shè)第一座氣象報告臺的臺長這就對了嘛他說明天是大太陽你去好了明天你要往南走有雷你要小心你往西北走大雨剛開始大家是將信將疑可是后來都覺得很對越來問的人越多他搞得沒有時間應(yīng)付怎么辦所以他就說從明天開始我在這棵樹上我就掛了這么一個圖像你就知道明天天氣是什么伏羲跟老百姓講這是什么這是212212就是人類有史那時候還沒有歷史就是我們所知道的第一個密碼就叫212212是什么就是下雨老實講它是什么道理它是代表什么都是后面人去把它說明的伏羲氏得到了人民很大的信賴他也逐漸地把他的氣象預(yù)報擴大就變成了一直到今天我們都很熟悉的八卦了伏羲他根據(jù)人民的需要慢慢地推出不同的卦象伏羲沒有一開始告訴這是什么那是什么因為老百姓你跟他講太多基本上是沒有用的所以他只告訴大家你們記幾個數(shù)字就好了跟今天打電腦完全一樣叫做數(shù)位化時代老早已經(jīng)開始了我們不過是承接他的路線走下來而已你看打電報也是用數(shù)字這樣打?qū)Ψ骄椭滥阏f什么了字是根據(jù)這個圖像來的這個我一點不反對所以叫做象形后來我們從伏羲的八卦我們慢慢地造出很多字來這是事實但是歡迎訪問一舟書庫伏羲的用意是要告訴我們整個宇宙的狀況讓我們知道怎么樣去適應(yīng)怎么樣去改善這個工作到現(xiàn)在還在持續(xù)進行中伏羲八卦告訴人類宇宙的狀況讓人類知道怎么去適應(yīng)和改善曾仕強后來有些老百姓跟他講你老教我們背這些數(shù)字我們有時候也會搞錯你干脆告訴我們它一定有什么道理他說那好吧既然你們想知道道理我就告訴你你真要把這張圖像伏羲八卦看懂了你就完全懂得道理了我們必須要說明伏羲八卦是什么伏羲八卦就是我們經(jīng)常說的無字天書易經(jīng)為什么叫做無字天書因為伏羲氏當(dāng)年根本還沒有文字嘛沒有文字叫它怎么有文字呢所有的字實際上整部易經(jīng)也不過4000多字都是后來有了文字以后慢慢加上去的所以當(dāng)時它是只有圖像沒有文字叫做無字天書沒有文字沒有條條框框不受任何局限他可以通天下通宇宙伏羲他是把整個都想通了以后才開始來畫卦的所以我們對他那一畫我們非常地恭敬把它叫做一畫開天易經(jīng)是從開天辟地今天科學(xué)叫做大爆炸說起一直說到人類最后的狀況會是怎么樣還沒有完全把它展開為什么因為我們還有很長的路要走這本無字天書是今后人類生生世世要走而不一定走得完的一個寶典他用的方法是什么伏羲用的三個方法對我們中國人影響太大了仰視大家認(rèn)為很輕松頭一抬就看到天上了你就會發(fā)現(xiàn)這是人類專有的權(quán)力動物沒有權(quán)力仰觀天象這是人類獨有的一切都有天象中國人很會仰但是仰到后來不夠高仰得不夠高嘛你再爬高一點就看到天象了俯視意思就是你照顧了別人你也要照顧自己嘛整部易經(jīng)都是從自己身上看出來的東西所以后來我們講萬物皆備于我我就是個小宇宙你看自然界有山人的山在哪里人的山在這里鼻梁就是山了宇宙所有的東西在你身上統(tǒng)統(tǒng)找得到所以作為一個人不簡單廣角比如我們照相用廣角就是不能光看一個地方你看天象不能光看一個地方你要多看一點四方八面都要看一看叫看得很周到想得很周密一點都沒有遺漏這樣才叫做周易周易這個周字跟周朝沒有關(guān)系但是大家都說有關(guān)系有關(guān)系是因為什么因為剛好周文王本家的朝代就叫周其實我們應(yīng)該想一想周文王是精通易理的人他不會用他家的姓冠在一本書上面他不會做這種事這是犯忌的周是很周密很周詳而且它是周流不停的往復(fù)循環(huán)生生不息的所以才叫周易歡迎訪問一舟書庫伏羲氏為什么去畫卦為什么很多人說他為了要造字來推行文字教育也不太對如果伏羲為了造字他的成就就很低像倉頡就好了倉頡把字造出來以后倉頡的名氣跟伏羲那是不能比的幸好伏羲沒有造字我們是根據(jù)他的腳跡來造字他沒有造字因為他知道整個系統(tǒng)都是圖像數(shù)字好我們現(xiàn)在講一句現(xiàn)代的話大家都很接受01構(gòu)成浩瀚無窮的國際網(wǎng)絡(luò)科學(xué)呀現(xiàn)代化呀跟國際接軌呀我們老祖宗七千年前就講一陰一陽產(chǎn)生宇宙萬象一模一樣的用詞不一樣而已那時候沒有現(xiàn)在這些話天底下本來就是陰陽陰陽但是一陰一陽不可以解釋成一個陰一個陽那是大錯特錯就那么一點點小錯就會產(chǎn)生很多流弊所以我們這次一定要把這些細(xì)節(jié)都把它理清不要有任何的誤解跟扭曲以免辜負(fù)了這么一個很難得的解開宇宙密碼的一部寶典它靜靜地躺在那里你不理它它也不會理你你理它它不會拒絕你可是你得到多少是你自己的事情它幫不上忙這才叫自然這樣才是真正的自然易經(jīng)是完全根據(jù)自然發(fā)展出來的一套系統(tǒng)曾仕強所以我們中國人向自然學(xué)習(xí)以自然為老師再加上一句話我們現(xiàn)在開始要記住一切一切好不好對與錯都用合不合自然來檢驗它應(yīng)該是最合適的中國人所想的道理都是從自然開發(fā)出來的一句話講完了向自然學(xué)習(xí)以自然做老師不要太狂妄了按照人類愛怎么就怎么那是不合自然的那大家一定很關(guān)心現(xiàn)在科學(xué)難道不可以嗎當(dāng)然可以科學(xué)是人類非常需要的東西只不過西方人欠缺這種自然來引導(dǎo)他們的科學(xué)就差這一點而已就是中國人開始要用自然的法則來規(guī)范現(xiàn)代的科學(xué)讓它走上正道讓它協(xié)助我們?nèi)嗣襁^幸福安康的日子要用自然的法則來規(guī)范現(xiàn)代科學(xué)讓科學(xué)協(xié)助人民過幸福的生活曾仕強這部寶典是我們的祖先辛辛苦苦把它開發(fā)出來的但是我們沒有申請智慧財產(chǎn)權(quán)我們沒有我們認(rèn)為這是大家可以用的用吧我不收你任何費用我覺得這才是做人的風(fēng)度這才是大肚量按照今天的說法易經(jīng)可以說是自然科學(xué)但是我們知道有了孔子以后這一部書除了自然科學(xué)的部分又另外加上一個人倫道德我們易經(jīng)除了自然科學(xué)以外我們又加上人倫道德兩個東西合起來才能夠表示整體的易經(jīng)伏羲他原來是用符號來告訴大家天氣的變化后來慢慢就知道不是氣象而已它有很多跟生活直接相關(guān)的東西都會從里面開發(fā)出來歡迎訪問一舟書庫現(xiàn)代人學(xué)習(xí)易經(jīng)有什么實際的意義嗎我想這個問題也是很重要的如果學(xué)了半天都沒有用時間那么寶貴拿來學(xué)干什么我們可以講出很多很多但是按照易經(jīng)的習(xí)慣我們多半每次只會講三個所以我們就提出下面三點請大家參考第一點糾正似是而非的觀念我們有太多的觀念是使我們腦筋不清楚的可是我們自己不知道我舉一個例子像今天非常普遍大家都認(rèn)為這是對的叫做自信人應(yīng)不應(yīng)該有自信這種話不能用有或者沒有來回答易經(jīng)里面自天佑之吉無不利是包括自信在內(nèi)但是我們中國人講到自只講什么只講自覺只講自反自省自律我們從來沒有講過自信現(xiàn)在年輕人太自我太自信一生都不會幸福的因為人有可控制的部分也有不可控制的部分可控制的部分是操之在我但是不可控制的部分是操之在天所以中國人的信心是對老天有信心而不是對自己有信心我們多拐一個彎你可以試試看我們相信老天會保佑我這種人如果老天不保佑我們這種人的話那它保佑誰呢只是這樣而已如果把老天去掉人有自信那你試試看你就會自大就會狂妄就會過分的自我然后人際關(guān)系很差什么事情都做不好我們可以舉出很多目前我們所謂的普世價值其實是有待商榷的這個一定要學(xué)完易經(jīng)以后才講得通第二點具有神秘性道德性神秘性是因為以前科學(xué)沒有發(fā)達(dá)我們沒有辦法用科學(xué)來解釋它所以只好用神道把它包裝起來現(xiàn)在我們科學(xué)發(fā)達(dá)了我們可以把易經(jīng)里面的神秘性整個把它用現(xiàn)代化來詮釋但是它的道德性你是沒有辦法取代的所以易經(jīng)的道德性在二十一世紀(jì)還會得到很大的發(fā)揚第三點求同存異全球性它是必然的趨勢誰也擋不了可是現(xiàn)在大家看到凡是全球性的活動都有人很激烈的抗?fàn)庍@是為什么因為它會引起很多的疑慮說全球化以后會把本土的文化整個消滅掉沒有一個地區(qū)的文化希望被消滅這個時候大家就知道只有像易經(jīng)這么廣大包容的東西我們四個字就解決了求同存異我們會尊重每個地區(qū)的文化但是我們會在這當(dāng)中找出一個最大公約數(shù)變成大同的基因這個只有易經(jīng)做得到要了解易經(jīng)先從陰陽開始這是伏羲氏最了不起最難得的貢獻我們很熟悉但是我們經(jīng)常用錯了所以我們下一講要好好地介紹什么叫陰陽陰陽是什么謝謝大家歡迎訪問一舟書庫百家講壇易經(jīng)的奧秘正在熱播ing最新的預(yù)告文字版還有視頻音頻下載在線看請到以下鏈接曾仕強易經(jīng)的奧秘二何為陰陽曾仕強易經(jīng)的奧秘二何為陰陽易經(jīng)中有64卦象而這些看似復(fù)雜的卦象其實只包含著兩個符號一個是陰一個是陽那么什么是陰什么是陽呢為什么說中國人是陰陽合一的又怎么能夠證明陰陽是構(gòu)成宇宙萬事萬物的基本元素呢大自然包羅萬象千奇百怪如果進行分類的話將是一個看不到頭的天文數(shù)字但是易經(jīng)卻只用了陰陽兩個原素就包含了宇宙的萬事萬物人類是自然之子我們想要了解自然了解人類自己可以從了解陰陽開始那么陰陽之間是一種什么關(guān)系呢由于易經(jīng)源自遠(yuǎn)古又是以這些雖然簡單但很難記的符號所組成所以大多數(shù)人很難讀懂易經(jīng)而某些略知一二的人則利用易經(jīng)去算命其實只要我們懂得了易經(jīng)的道理易經(jīng)將不再神秘我們的人生也將更加智慧西方先進發(fā)達(dá)的科學(xué)技術(shù)在帶動經(jīng)濟迅猛發(fā)展了幾百年之后遇到了環(huán)境污染經(jīng)濟危機等許多解不開的難題于是很多西方學(xué)者開始提出要學(xué)習(xí)東方古老的智慧這是一個大家既熟悉又陌生的圖那么這張圖代表了什么意思又蘊含著哪些中國古老的智慧呢在易經(jīng)的陰陽學(xué)說中天是陽地是陰男人是陽女人是陰而在八卦圖中純陽卦在上純陰卦在下于是就有人說這標(biāo)志著男尊女卑其實這是對陰陽學(xué)說的錯誤理解那么正確的解釋應(yīng)該是什么呢歡迎訪問一舟書庫易經(jīng)中的64卦就是陰陽兩個符號的排列組合但是這兩個非常簡單的符號卻組合出了這么多卦象我們學(xué)習(xí)易經(jīng)時最大的困惑就是記不住這些卦也不明白為什么要這樣組合那么學(xué)習(xí)易經(jīng)時是不是一定要背住這些卦還有什么更好的方法來讀懂易經(jīng)呢對于孔子所說的吾道一以貫之這句話許多學(xué)者有著不同的解釋而曾仕強教授認(rèn)為這個一就是太極那么這個解釋有什么根據(jù)嗎而太極和陰陽又有什么關(guān)系呢讓我們繼續(xù)跟隨臺灣師范大學(xué)教授曾仕強先生一起來探索易經(jīng)的奧秘第二集何為陰陽第二集講義全文何為陰陽易經(jīng)中有64卦象而這些看似復(fù)雜的卦象其實只包含著兩個符號一個是陰一個是陽曾仕強教授在上一講中說到伏羲八卦圖告訴了我們一個宇宙最基本的秘密陰陽是構(gòu)成宇宙萬事萬物最基本的元素天底下的變化就是一個陰一個陽曾仕強語那么什么是陰什么是陽呢白天是陽晚上是陰天是陽地是陰大拇指是陽那陰呢四個手指頭就叫陰曾仕強語陰陽之間是什么樣的關(guān)系呢陰中有陽陽中有陰它才有生命的曾仕強語為什么說中國人是陰陽合一的又怎么能夠證明陰陽是構(gòu)成宇宙萬事萬物的基本元素呢讓我們繼續(xù)跟隨臺灣師范大學(xué)曾仕強教授一起來探索易經(jīng)的奧秘第二集何為陰陽現(xiàn)在要講什么叫陰陽歡迎訪問一舟書庫我們先從大家最熟悉的晴天算不算陽哦大太陽陽光很明媚一定是陽它出太陽你自然就感覺到心情很愉快做事情很奮發(fā)陽本來就是向外擴張的它不是向內(nèi)收縮的你看一熱起來大家都是往外伸張想多得到一點冷空氣嘛可是陰天下雨的時候大家就縮了開始縮起來這樣才不會受寒所以一往外張你知道就是陽一向內(nèi)收縮你知道是陰慢慢地我們就把太陽叫做陽把月亮叫做陰所以你要看什么時候月亮圓什么時候月亮缺你要看陰歷你不能看陽歷陽歷對不準(zhǔn)的陰歷十五月一定很圓一年有12個十五12個月里面哪個月亮最亮哪一個月八月十五月亮很亮的時候就有一點陽的味道所以那天晚上大家就很不安寧所以我們才說這天是中秋節(jié)大家吃月餅要一家和樂這是非常了不起的一種措施因為月亮它會引動潮水它還會牽動我們?nèi)说母星樗鼤奈蚁胛覀冎袊讼蜃匀粚W(xué)習(xí)的東西太多太多了白天是陽晚上是陰所以一個人白天你要精神好要陽氣足你才能夠做事情到了晚上你慢慢要陰起來要讓它冷靜然后才可以好睡覺天是陽地是陰有不骨人會顛倒大概不會人活著叫做我還在陽間人死了對不起已經(jīng)歸陰了就叫歸陰了有誰死說歸陽了歸陽了那到哪兒去了死了就歸陰了嘛這是很自然的現(xiàn)象活著就是陽氣要足啊好我們看完外面再看看里面那就更有趣了你把手伸出來我問你哪個是陽哪個是陰手心是陽還是陰手心是陽沒有人手心是陰的手背才是陰手心手背都是肉就表示它歸一嘛你說我不要手背那手心也沒有用光要手心手背也沒有用它陰陽是不分開的我們打手心有沒有人說打手背來把手背給我打那很殘酷嘛打手心是愛護他打手背是折磨他你看不一樣了為什么手背打起來很痛手心它肉比較多而且它動得快一打就收回來這個手背它彎不了前面活動性比較大的叫陽活動性比較不厲害的緩慢的就叫陰這個人很奇怪人的臉如果朝這邊的話你那個活動面一定朝這邊沒有人說我手心動不了我手背很厲害手背難道只抓自己的鼻子你還能拿東西嗎這非常好的配合的歡迎訪問一舟書庫這兩手哪一手是陰哪一手是陽同樣是手怎么忽然間變得有陰有陽很簡單你常用右手的右手就是陽比較笨拙的這手就是陰我是用左手的那左手就是陽這邊右手就是陰這是相對的還有更妙的大姆指是什么是陽還是陰大姆指是陽那陰呢四個手指頭就叫陰你慢慢就體會到原來陽就是奇數(shù)陰就是偶數(shù)凡是天底下的數(shù)成雙成對的偶數(shù)的都叫陰單一的都叫陽都叫陽這樣各位才知道為什么頭是陽腳是陰因為頭只有一個它是奇數(shù)所以叫陽腳有兩只偶數(shù)就叫陰你慢慢聽到現(xiàn)在會發(fā)現(xiàn)一切都是向自然去學(xué)習(xí)我們不再做人為的操作大家有空常做這樣的動作對你身體非常好非常好因為它會使你全身的經(jīng)絡(luò)都帶動起來陰陽它但是相對的它不但會變動而且它也是不可分割的這點是非常難理解的經(jīng)常會忘記但是你都在用因為我們受了太多的現(xiàn)代的教育都說一切要分得清清楚楚你看自然怎么分得清楚我問你你怎么分得清楚白天跟晚上你分得清楚嗎你根本分不清楚白天白天突然間晚黑了黑夜黑夜突然天亮了它沒有一個很明確地說像開燈一樣開了關(guān)了沒有啊今天亮得晚明天亮得早每天多少有點不一樣一切一切它是分不開的這個是發(fā)芽這個是葉子哪個是陽哪個是陰發(fā)芽是陽因為它不斷地在成長這個葉子就變陰所以要摘摘葉子不要摘芽摘芽是不仁道的葉子你采幾個沒關(guān)系也許回去還可以替我介紹給別人那你說你這不對怎么把這個芽摘下來沒有啊我們講易經(jīng)的人不能違反自然這個發(fā)芽是假的這個葉子才是真的真的芽我就不能摘了一摘就是違反自然假的芽做得很像而已所以有真就有假有假必有真真真假假虛虛實實就是陰陽所以當(dāng)一個人太強調(diào)我這個是千真萬確的就是告訴你不一定是真的一下就很清楚了要不他干嗎一再保證凡是越強調(diào)的就是你內(nèi)心越虛你才會講否則你根本不用講一個很守信用的人不會講說我是守信用的人他不會講因為這對他來講已經(jīng)很習(xí)慣了他就是這里騙那里騙都沒信用了怕你一眼看穿他是騙子我從來不騙人就是常常騙人陰陽是合一的你學(xué)了易經(jīng)大概不太會上當(dāng)就是你兩邊會兼顧歡迎訪問一舟書庫我們再往下看這是1是奇數(shù)是陽但是有幾個節(jié)啊兩個節(jié)叫做陽中有陰這是偶數(shù)都是三節(jié)陰的反而有三節(jié)陽的只有兩節(jié)很奇怪啊所以你以后看到這個大拇指你就會知道這是陽因為它是奇數(shù)但是這里有兩節(jié)叫做陽中有陰第三個它切不開的你說我只要大拇指我不要這兩節(jié)那大拇指永遠(yuǎn)這樣走路也這樣晚上睡覺也這樣所有人要剛?cè)岵悴荒軇偟降啄悴艅偟闷饋砟阌腥岵艜倹]有柔你就剛不了你根本就剛不了這是偶數(shù)四個手指它是陰但是它每一個手指都是三個節(jié)叫做陰中有陽你看這個很妙只有一個大拇指這有四個手指頭但是它們功能是一半一半的你如果大拇指沒有了你要騎摩托車可能就很難你怎么發(fā)動啊你想怎么發(fā)動啊你想怎么發(fā)動啊你看猴子不如人靈光就是它的手不靈活所以有時間多做這個動作你全身就活絡(luò)起來什么末梢神經(jīng)反正你講得出來它統(tǒng)統(tǒng)給你搞出來你只要順乎自然你不必那么操心不必那么忙碌你身心都很健康你可以過很好的日子這才叫易經(jīng)它都在你的手掌中如果還想進一步那就更妙了你算算這有幾個節(jié)一個兩個三個四個五個六個七個八個九個十個十一個十二十三十四個這手也是十四個十四加十四二十八個天上有二十八個星宿都在你掌握之中的所以天下大事秀才不出門他都知道了就是稍微算一算叫做袖里乾坤嘛一點不稀奇的東西只是沒有把道理說出來你會覺得很神奇把道理一說出來你覺得這個很簡單嘛所以要學(xué)易經(jīng)你什么都可以學(xué)但是先學(xué)道理你把道理摘通了你就不會走火入魔你就不會被人家欺騙你就不會上當(dāng)吃虧嘛讀易經(jīng)讀出很多君子讀易經(jīng)同樣讀出很多小人而且小人很奇怪他陰中有陽他活躍得更厲害一定要提防所以我們一方面告訴你我們害人之心不可有但是防人之心不可無這也是陰陽啊各位有沒有發(fā)現(xiàn)中國人講話經(jīng)常是陰陽同時講的中國人是全世界唯一的同時講兩句話的人這句話叫做陽因為聽得見這句話叫做陰我們同時講兩句話不以成敗論英雄這里心里是什么成者為王敗者為寇看看你不以成敗論英雄試試看看誰厲害歡迎訪問一舟書庫這句話口中告訴你人同此心心同此理這句話心里說人心不同各如其面最妙的就是口中禮讓為先心里當(dāng)仁不讓這個最厲害了那你說到底要不要讓呢只有一個答案看著辦嘛你懂得易經(jīng)你完全了解中國人到今天沒有改變盡管我們今天講了很多西方的話講了很多現(xiàn)在自以為是的話都沒有用因為這個心是不會改變的這已經(jīng)變成我們血液里面的東西叫做我們生命當(dāng)中的基因你完全了解中國人他是陰陽合一的陰陽是我們非常熟悉的觀念但是它實在是內(nèi)涵太多不容易完全去體會因此呢我們首先也提出三個重點請大家參考第一個重點陰陽是相對的如果沒有相對你就不知道哪個是陰哪個是陽頭是陰是陽要看你怎么說了頭跟腳相對那頭就是陽腳就是陰有相對才有陰陽不是絕對地說這個一定是陰不一定為什么因為它陰陽會變動陰的會變陽陽的會變陰所以為什么一那么重要一是非常重要的你看九九還是要歸一你再怎么長久去改變最后還是要歸一的一就是原點陰陽它是相對的它會變動還有一個非常重要的它是分不開的有陰就有陽跑不掉的叫做合一這個對我們中國人影響太大了你看我們中國人想事情都是合起來想我們很少象西方那樣分開來看我們很少尤其是分科教育越分越碎分到最后支離破碎只有知識而喪失了智慧所以我們現(xiàn)在口口聲聲要科技整合科技整合始終做不出來就是分科以后分了出去收不回來這一分了以后你就很麻煩了你去看醫(yī)生他問你掛什么科糟糕了我又不是醫(yī)生我怎么知道掛什么科治了半天才說你搞錯了你應(yīng)該看這里才對中國人就是去找醫(yī)生中醫(yī)他通才他會告訴你你這是哪里引起的因為全身是一個整體系統(tǒng)不可分割的而且更妙的就是我們會針灸我在英國的時候很多英國同學(xué)一聽到針灸他就害怕怎么拿針往身上亂插呢有一些醫(yī)生他就跟我講他說針灸是沒有道理的我說為什么沒有道理歡迎訪問一舟書庫他說你針血管那血不是流出來嗎我說我們不會針血管針骨頭根本針不進去誰會針骨頭呢那針肉有什么意思呢我說我們這些都不針我們專針一種你們不懂的東西叫經(jīng)絡(luò)他一聽經(jīng)絡(luò)他就傻掉了因為你全身解剖找不到經(jīng)絡(luò)經(jīng)絡(luò)是你活著的時候才有你一死它氣門閉了經(jīng)絡(luò)就沒有了所以有陽就有陰有虛就有實有看得見的就有看不見的有摸得著的就有摸不著的你看天上的飛機它能隨便飛嗎那怎么可以它有航道可是你去看航道在哪里啊汽車的軌道我看得到航道看得到嗎航道是飛機飛過的時候飛機不飛它航道就不見了那就是天上的經(jīng)絡(luò)不要相信一句話說我親眼看到我才相信因為我們都知道眼睛所看得非常非常有限伏羲氏他看看天看看自己看看四方八面他是不是悟出一個什么東西來這個圖叫什么圖你叫它太極圖好像也對也不對你叫它兩儀圖又好象也對也不對這個圖是后代的人用心去體會伏羲八卦然后把它畫出來的告訴我們幾件事情一個它是圓的為什么不搞成方的呢為什么這個圖要搞成圓的不搞成方的因為圓的東西它容易變動你看所有的車輪都是圓的你說不行我這部車子比較特別我的輪子就要方的那你開不動開不動活該嘛第二個呢宇宙一切一切都要求圓滿不要去傷害別人你看圓的東西就不容易傷害別人一個有棱有角的人經(jīng)常跟人家吵架所以一定要圓可是圓不是圓滑我們現(xiàn)在一想到圓就想到圓滑就完蛋了絕對不可以圓滑但是一定要圓通同時它也告訴我們世界上不可能全陽也不可能全陰不可能因為孤陰不生獨陽不長世界上只有男人人類要毀滅的世界上只有女人人類也不見了要生生不息它必定要陰陽互動歡迎訪問一舟書庫所以一句話有好人就一定有壞人你千萬不要疾惡如仇壞人是殺不完的好人也死不光的你放心永遠(yuǎn)有好人永遠(yuǎn)有壞人你必須要面對這個現(xiàn)實你不能要求太理想也不能完全走實際的路慢慢大家會發(fā)現(xiàn)陽它是代表一種理想人生一定要有理想但是陰呢就是腳踏實地一定要一步一步地去把它兌現(xiàn)去把它實現(xiàn)大家聽到現(xiàn)在你會發(fā)現(xiàn)天底下的變化就是一個陰一個陽但是這一個陰一個陽就是一個所以我現(xiàn)在問你陰陽是一還是二陰陽到底是一還是二這是非常有趣的事說一也不對說二也不對都不對這個答案是中國人很能接受但是外國人很排斥的叫做亦一亦二也是一也是二因為它一分為二一定要二合為一現(xiàn)在的欠缺是一分為二以后他不知道回補一在先二在后你看你走路你是兩只腳一起跳出去那不跟僵尸一樣陰陰陰僵尸嘛僵尸是歸陰的人活著當(dāng)然一只腿一只腿陽陽陽陽是不是這樣我問你陽在先陰在后但這一句話引起很多很多的問題就是男尊女卑重男輕女你看天高高在上地低低在下這本來是事實但是天就比地尊貴嗎有嗎你沒有地有天有什么用沒有天有地有什么用它是相對的它是不能離開的為什么月球上面沒有人為什么地球上面有人什么道理地球最大的功能就是我們這塊土地它只做一件事情就是把天牢牢地拉住你不要跟我跑掉因為你是我的丈夫你跑掉我怎么辦這門課沒有修啊你看學(xué)校從小學(xué)到大學(xué)到博士班都沒有上這門課地靠什么去拉住天就靠地心引力而已嘛她不說話所以你看媽媽就是地她不說話爸爸都聽她的你一說話爸爸就反感你說那么多你不說我都聽你的很奇怪因為大地不說話結(jié)果老天都聽她的就是因為她懂得把天捧得高高的你是天你是我的夫君他就做牛做馬女性同胞懂得易經(jīng)你就知道把男人哄一哄捧得高高的他一輩子為你做牛做馬但是這門學(xué)問我們都失傳了歡迎訪問一舟書庫合一的意思就是陰中有陽陽中有陰它才有生命力完全是陽沒有用所以一個人你要脾氣很硬硬到底最后是氣死了你還能做什么你不能做什么這樣各位才知道我們中國人練身體很少像西方人練到有肌肉的我們很少中國人都是練內(nèi)臟的要讓它健康外面無所謂叫做外柔內(nèi)剛胳膊一伸出來這邊是陽這邊是陰所以你打自己敲自己這邊敲得重一點這邊千萬別使勁一使勁微血管就出血了像這些道理都是很自然的當(dāng)然有陽必有陰不可能兩邊都陽兩邊都陽就彎不進來了所以中國人學(xué)了很多就是胳膊無論如何要向內(nèi)彎你胳膊向外彎試試看就斷了它是一體兩面如影隨形因為我學(xué)易經(jīng)比較晚我不像很多人十幾歲就開始學(xué)易經(jīng)所以我不太主張用背的人家問我為什么不背我說背錯了怎么辦記錯了怎么辦那不糟糕嗎腦筋現(xiàn)在要記得太多東西你整天背那個什么事情都不要做了因為它是寶典寶典就是讓你查的你要用就去查好了放在腦袋里面干嗎可是你不背不背久了以后你就記住了那記住多少算多少才叫自然我們中國人常講一回生二回熟嘛你不用背的你根本不用背你只要記住它的道理你自然會畫得出來我們會有一次讓大家自己來畫八卦圖不用背你一畫就是八卦圖下面我們先看這個表這是太極生兩儀兩儀生四象四象生八卦你看太極這四個字非常重要就是亦陰亦陽就是也是陰也是陽也有陰也有陽記住一句話陰陽永遠(yuǎn)分不開一分開就麻煩了你看一劃開天天里面有陰有陽這邊有陽這邊就有陰我先說一句話是跟我們每個人都有關(guān)系的這個就叫中上面就叫華我們?yōu)槭裁唇兄腥A我們?yōu)槭裁慈f變不離其宗其實就是變來變?nèi)ルx不開太極你怎么變都可以就是太極不能變歡迎訪問一舟書庫中就是你要守住中道中國人不管你長成什么樣子什么膚色什么血統(tǒng)我們都不管我們只在乎你腦海里面有沒有這個中字只要沒有這個中字你長得再像中國人我們說這個人根本不是中國人因為他腦筋已經(jīng)沒有中了河南人到現(xiàn)在還說中不中中中中中就可以了他是最了解中華文化的你散出去你不管到天涯海角你到哪里穿什么衣服過什么日子都不在乎我們只在乎你腦海里面有沒有易經(jīng)這套系統(tǒng)所以很多人說叫中國是因為我們在全世界的中間因為我們很自大不會那樣的不可能的因為我們都知道地球是圓的哪里是中心誰也不知道哪里是中心不要用字面上解釋事情那中是什么呢這句話我們要好好講了中國人之所以叫中國就是因為他一定要中而中就是太極太極是什么太極是萬事萬物的總源頭孔子有一次講說吾道一以貫之大家都很熟悉吾道一以貫之那個一是什么就是太極我所講的道理統(tǒng)統(tǒng)是太極這個系統(tǒng)一路講下來的孔子的一貫之道就是中就是仁就是太極發(fā)出去可以講忠恕講一大堆都可以收回來就是一個仁字其實仁就是陰陽這邊人旁是陽這邊兩劃是陰最古老的仁字是一豎兩橫就是一陽一陰這是仁的古字它沒有這一撇這邊就是陽這邊就是陰寫的時候你看把陰寫到這邊來叫做女把陽寫到那邊去叫做子一陰一陽就是男女好合其實很多字它都跟陰陽是有相關(guān)的兩性和合就叫仁所以仁是做人的基礎(chǔ)這就很清楚了這句話就是說人開始有兩個的時候問題就出來了只有一個人那你罵誰啊也沒有人好罵只好去工作只好自謀生活有兩個就開始罵怎么不提水呢我昨天提的今天該你提了就開始爭吵了所以從兩個人怎么處得好怎么和諧這種出發(fā)點就出來了因此我們把它最后歸根到夫婦這個大家好好去想一想不是從父子開始是從夫婦開始夫婦關(guān)系處不好其他都很難相處歡迎訪問一舟書庫你看全家人睡覺的時候你去查一查全家人彼此之間都有血統(tǒng)關(guān)系只有睡在你旁邊的那個人沒有血統(tǒng)關(guān)系其他不是父子就是父女就是兄弟就是母女有血緣關(guān)系比較放心嘛不行有血緣關(guān)系你睡那個房間我睡這個房間我專挑一個跟我沒有血緣關(guān)系的人住在一起你說妙不妙就告訴你如果連這個跟你血統(tǒng)不一樣的人你都能相處好的話整個家就齊了就齊了一陽一陰就叫仁就叫中就叫太極大家有沒有發(fā)現(xiàn)一個果仁它栽進去以后它就會發(fā)芽就會又長出一個很茂盛的樹來就靠那個仁而已仁是最核心的東西天地萬物都有仁這些道理我們慢慢都會把它分析出來一切一切都是太極所以我們下一講就要講為什么叫太極你總要講出道理來謝謝大家曾仕強易經(jīng)的奧秘三何為太極曾仕強易經(jīng)的奧秘三何為太極孔子真正讀懂了易經(jīng)所以他在為易經(jīng)所做的傳十翼也稱易傳中用了一個十分準(zhǔn)確的詞來解釋伏羲八卦這就是太極太它是兩個字一個叫做大那一點就代表小所以太極告訴我們大極歡迎訪問一舟書庫了而且又小極了其大無外大到?jīng)]有外面夠大了吧其小無內(nèi)小到找不到里面夠小的吧孔子他非常了解伏羲他說世界上有件東西大到?jīng)]有外面小到?jīng)]有里面那叫什么名字呢所以他就說對了用太極那么孔子的原話是易有太極是生兩儀他用這個生是非常奧妙的因為什么叫做易經(jīng)易經(jīng)就是生生不息的一部經(jīng)典就叫易經(jīng)你看果然它生生不息生出很多經(jīng)典來所有經(jīng)典都是它生出來的西方人不太用這個生的他用分西方人在研究這個宇宙它總有一個共同的點吧如果沒有共同一個點的話那所有東西都分割開來那怎么能夠共同生活呢你看動物跟植物它有它共同的地方人跟動物也有共同的地方人跟石頭也有共同的地方我們用現(xiàn)代的話叫做基因所以太極是什么太極就是宇宙萬物萬象共同的基因歡迎訪問一舟書庫幾千年來人們一直在探索宇宙的秘密宗教告訴人們宇宙的一切是神在掌控著然而伏羲在七千年前通過仔細(xì)觀察和認(rèn)真思索就在宇宙的千變?nèi)f化之中找到了大自然的規(guī)律和一種代表自然的力量而伏羲的這一發(fā)現(xiàn)從此奠定了中國古代哲學(xué)的基礎(chǔ)那么但是在那個沒有文字的遠(yuǎn)古時代伏羲是用什么方法把他的重大發(fā)現(xiàn)記錄下來的呢伏羲氏通過觀察大自然觀察人類自身一畫開天創(chuàng)造出了代表陰陽的符號又根據(jù)陰陽合一陰陽相對陰陽互動的變化創(chuàng)造出了八卦那么伏羲氏這些偉大的創(chuàng)造難道僅僅是光憑著腦子想出來的嗎這個圖是后人根據(jù)伏羲八卦圖而創(chuàng)造出來的既叫陰陽圖也叫太極圖那么陰陽和太極是不是一回事陰陽和太極究竟是什么關(guān)系呢讓我們繼續(xù)跟隨臺灣師范大學(xué)曾仕強教授一起來探索易經(jīng)的奧秘第三集何為太極第三集講義全文何為太極太極是我們非常熟悉的一個名詞這句話是從哪里來的是孔子說出來的孔子以前沒有人講這就是太極因為孔子他是主張什么事情都要正名你先把名給我定好了然后名正就言順名不正就言不順?biāo)∶质呛苤?jǐn)慎的他不會說我愛怎么講就怎么講過兩天又改的沒有你看自從孔子把他定名為太極以后2500年來沒有一個人改動它就表示的的確確這個名字起得好什么叫太極太它是兩個字一個叫做大那一點就代表小所以太極就告訴我們大極了而且又小極了其大無外其小無內(nèi)大的找不到外面小到找不到里面孔子他非常了解伏羲他說世界上有件東西大到?jīng)]有外面小到?jīng)]有里面那叫什么名字呢所以他就說對的叫太極起的好你看我們家里面有一個人大的時候非常大小的時候非常小這個人就叫太太你說太太大不大你說比誰都大可是他有時候又比誰都小所以當(dāng)人家太太要知道該大的時候才大該小的時候就要小看到公公婆婆你最小關(guān)起門來只有你跟丈夫你最大你就是會做媳婦的人該大不大該小不小大小搞得一塌糊涂這個媳婦就糟糕了凡是有太的字都是同樣的意思你說太上皇大不大答案還是很標(biāo)準(zhǔn)的很難講皇帝敬重他大皇帝不甩他誰都不理他太上皇有沒有威嚴(yán)講話算不算數(shù)完全取決于皇帝太監(jiān)也一樣你說太監(jiān)大還是小李蓮英這個太監(jiān)有誰比他還大的那夠大的可是有的太監(jiān)根本就是一輩子讓人吆喝東吆喝西所以以后碰到太這個字你要特別小心因為他可大可小那什么叫做太極呢用現(xiàn)代話來講太極就是宇宙一切一切共同生存的平臺這個大平臺里面他有兩個部分一個叫做陽的平臺一個叫做陰的平臺你看陽跟陰一分開那就變成兩個平臺一個陽平臺一個陰平臺它就合不起來所以它陰陽一定要互動有時候陰到陽這邊來有時候陽到陰那邊去然后他變動不居才會生生不息只有變動才有生命孔子說的話是什么易有太極是生兩儀易傳他用這個生是非常奧妙的因為什么叫做易經(jīng)易經(jīng)就是生生不息的一部經(jīng)典就叫易經(jīng)你看果然它生生不息生出很多經(jīng)典來所有經(jīng)典都是它生出來的西方人不太用這個生他用分西方人在研究這個宇宙他總有一個共同的點如果沒有共同一個點的話那所有東西都分割歡迎訪問一舟書庫開來那怎么能夠共同生活呢你看動物跟植物它有他共同的地方人跟動物也有共同的地方人跟石頭也有共同的地方我們用現(xiàn)代的話叫做基因所以太極是什么太極就是宇宙萬物萬象共同的基因如果大家連一點共同的基因都沒有那絕對處不來的那一定分道揚鑣的那宇宙就分裂了宇宙是個整體它不可能分裂但是宇宙有動物有植物有礦物有各式各樣的說都說不完的它們能夠和諧共處條條有理這當(dāng)中一定有共同的因素全世界的科學(xué)家都在找這個東西最早是找到原子一切都是原子構(gòu)成的好像很滿意的很快就被打破了原子算什么原子一打破里面還有更小的東西可是老子多高明老子只講三句話一生二二生三三生萬物以后就不講了道生一道就是太極太極就是兩儀一跟二分不開的西方一就是一二就是二所以他們采取一種分的態(tài)度到今天都找不到一個完整的東西中國人用這個生是很高明的宇宙只有一樣?xùn)|西叫什么叫自然各位從現(xiàn)在開始講自然的時候不要多一個界字自然界那錯了自然沒有界只有國家才有界只有地區(qū)才有界植物界動物界可以自然是整合的東西哪里有界如果自然再分界那就表示自然之外還有別的東西那不可能除了自然之外沒有任何東西是主宰所以中國人很相信天天就是自然自然就是主宰我想這一點我們要感謝伏羲因為這整個東西是伏羲開發(fā)出來的所以我們現(xiàn)在要花一點時間來探討太極是怎么來的伏羲氏他是個很動腦筋的人他動腦筋動得很好他用的方法就是觀察法伏羲坐在哪里想一件事他覺得太陽很奇怪怎么早晨一定從東方起來下午一定從西方下去沒有一天錯誤總有一天太陽打西邊出來的就是沒有這不很怪嗎他就知道宇宙萬象有一定的規(guī)律不是亂來的不是說高興出來就出來不高興他就不出來或者有一天從南邊出來沒有那他不相信再看月亮月亮圓圓圓它就開始缺了缺缺缺它一定圓了他跑到海邊去看潮水漲潮漲潮一定退退了又漲漲了又退他看樹木長長長就死了長長長就死了沒有例外他就知道宇宙有一定的規(guī)律這個規(guī)律是什么不是神西方人就說這是神我們沒有神哪里有神如果伏羲當(dāng)年說就是神在主宰我們就完了我們跟著倒霉他說沒有這是自然而然的一種規(guī)律沒有任何事情有里面所以老子才會講道法自然道要法自然我想這是非常重要的一句話就是說從今天開始各位去判斷事非你要知道凡是合乎自然的一定是對的就算目前不對終究會對我們對吉兇的觀念是完全錯誤的吉兇不是說你說吉就是對我好兇就是不好沒那回事易經(jīng)里面所講的吉兇吉就是順乎自然叫吉兇就是不順乎自然叫兇可是吉兇是會變的剛剛開始非常好所以你就很愿意去做做了才知道壞了因為禍福無門它隨時在變你看它很實在一腳踩下去就落空了這才叫變不然什么叫變很多人滿腦子都是變變變他不知道變是怎么回事所謂變就是很難預(yù)料如果你一切都在掌控當(dāng)中有什么變呢但是變的當(dāng)中有不變的東西所謂變就是不變不變就是變你看塞翁失馬就告訴我們焉知非福焉之非禍禍福都是事后才知道的事先很難知道每次都說早知道早知道就是想不到才叫早知道我們?yōu)槭裁蠢险f早知道早知道你下次還是早知道你一輩子都在早知道禍福無門它是變動的伏羲氏很難得就是看到宇宙萬象都在變他會悟到說這個變的當(dāng)中有個不變的東西那就叫做規(guī)律做人一定要規(guī)規(guī)矩矩按照規(guī)矩來做不能投歡迎訪問一舟書庫機取巧所以在這種情況之下伏羲氏他追究說到底有幾個太陽一天一個一天一個一天一個那邊有那么大的場所可以把太陽存在那里啊那邊有那么多個太陽準(zhǔn)備在哪里嗎很奇怪的而且他看到每天太陽都是同一個很像嘛他就悟到了只有一個太陽沒有兩個那一個太陽從這邊下去那從這邊下去怎么會跑到那邊呢他就知道一切都是圓的叫做圓道周流循環(huán)往復(fù)你看中國人對這些觀念老早就有的歷史會重演人是不斷的犯同樣的錯誤除非你剎車除非你改變否則就這樣團團轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)一輩子現(xiàn)在科學(xué)證明所有的軌道都是圓的你看樹的年輪就是圓的愛因斯坦告訴我們光線不是直直地走光線是曲進的可見那一條線是不得了的那真是不得了道理是直的路永遠(yuǎn)是彎的你要達(dá)到目的你走直路經(jīng)常是達(dá)不到目的因為自然他本來就是彎彎曲曲的你看河流沒有一下到東海的各位我們中國的河流都是從西方發(fā)源的然后向東流如果是直的話那邊一出來馬上就到海里去我們根本就沒有東西可用這個河流彎彎曲曲流得慢流得慢你才有水可用你看山脈沒有說直的不然你誰也爬不上去它就這樣彎彎曲曲你就慢慢爬慢慢爬轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)上去了各位如果有機會到海邊去看海平面不是平的絕對不是平的這些話在易經(jīng)里面老早講過了泰卦里面講得很清楚叫做無平不陂天底下所有的平都是不平所造成的你隨便找一個湖湖面平不平平但是波浪起起伏伏一旦平就叫死水死水連魚都養(yǎng)不活水里面能夠養(yǎng)魚就是因為他上面動了天底下沒有一樣?xùn)|西是平的同樣一個父母生下的小孩就是不一樣的所以弟弟看哥哥老看不順眼你怎么比我高我哪天多吃點飯我就是要比你高他忿忿不平中國人告訴你人本來就不平等的我們后天只是盡量讓他公平而已你看我們多懂得自然伏羲氏他看到這一切一切之后他就想我用什么來表示這個宇宙自然的力量這股力量用什么來表示他看看老百姓我們那時候沒有文字那沒有文字一個小孩第一次打漁出去回來之后很高興全家人要慶祝一下第一閃打漁然后就做個記號或者拿根棍子說這是你打的漁下次再打再加一條他說這個好所以他就畫了一個一這個一是什么就是宇宙一切一切它的自然的一個力量就是這個一我們就把他叫做一畫開天那一就好了怎么會生二呢一生二表示一是二生出來的還是二是一生出來的其時兩句話都對你看一個一拉拉拉拉到斷了就變二一看不對接起來它又變一一本來就是二二本來就是一嘛我在倫敦讀書的時候我一個朋友他是準(zhǔn)備拿數(shù)學(xué)博士的好不容易快要讀到考試了考試一及格他就拿到博士學(xué)位那我們很關(guān)心他就旁聽在旁邊其中有一個審查委員就問他11到底等不等于2那個人一想我好歹是個快要拿到數(shù)學(xué)博士的人你問我這么簡單的問題其中必定有詐所以他就站起來寫了一個黑板的數(shù)字最后證明11不等于2老實講數(shù)學(xué)是可以證明11不等于2的沒有想到那個考試委員站起來說11就等于2啊廢話然后就什么都沒有了讀了七八年啥都沒有我當(dāng)時就跟他講你沒有讀易經(jīng)所以你拿不到博士學(xué)位要是我我準(zhǔn)拿到了他說真的我說你不要泄氣我給你一個啟發(fā)你以后才知道怎么對付這種事情任何人問我11是不是等于2我這么一回答你聽聽看我說11在正常的情況下它是等于2的但是在某些特殊的情況之下他是不等于2的你如果讓我證明11等于2我就證明給你看你如果讓我證明11不等于2我也證明給你看他馬上說不必了學(xué)位給你天底下的事情沒有絕對到說不可連貫的沒有對會變錯錯會變歡迎訪問一舟書庫對因為我們根本不知道他的對錯是事后才知道他的對錯的這當(dāng)中有太多的波折了伏羲氏他知道世界絕不是那么單純的所以他就感覺到說太陽既然從這邊下去會從那邊上來它一定有兩股力量一股是把太陽拉下去的一股把太陽拉上來他一看果然是這樣有一股力量把水拉上來叫漲潮就有一股力量把水退下去就叫退潮水還是那些水上來這邊多了那邊少了一退這邊少了那邊又多了他就那么些水樹木長長長他一定有什么東西下去才會長出來那就是果仁如果連果仁都沒有那就長不了了所以孔子為什么一直講仁就是所有的果實里面有一個果仁那果仁如果也爛掉的話生命就斷掉了就靠那個仁而已所以他就知道光靠這一條線是不夠的所以他就把同樣一條直線當(dāng)中一折斷就變成兩段了就叫陰最后他怎么定案的最后他是從人的身體取得定案的因為人那時候都沒有穿衣服他一看男人跟女人有什么不同男人女人也一樣都是人可是一看不對啊是有不同男人多了一個你看就是一條線就是生殖器官他是陽的女人沒有這條但是她有一個正好是陰的男陽女陰他說太好了所以他就用兩個符號從此沒有改變過世界上所有的事情都是一陰一陽的變動就是這么簡單一個道理一切一切都是想出來的可是你跟外國人講是想出來的他聽不懂了你跟外國人講一定要講人想出來的他非把人加上去不可中國人就不必中國人說想出來的你加個人想出來他會覺得很奇怪你太小看我了這個人還要你說嗎世界上只有人會想嘛你還要加人干什么所以你跟中國人講話很簡單你講倒杯茶來他就倒來你跟老外講倒杯茶來他就問你誰去倒倒給誰倒什么茶什么時候倒用什么東西倒孔子教學(xué)生是從來不說清楚的你看論語都是一句話沒有沒尾的知之為知之不知為不知就不講了什么叫知之為知之不知為不知我們說知道你就說我知道不知道你就說我不知道那你太小看孔子了那孔子不是整本論語都在講廢話嗎知之為知之不知為不知的意思是說就算你知道如果這個人不該知道你也不能說你知道要看人我來講一個我在曲阜孔子老家聽到的故事真的假的我不知道各位聽聽看就好了有一天孔子有一個學(xué)生在外面掃地來個客人就問他你是誰他說我是孔老先生的弟子他很自豪那太好了我能不能請教你個問題他說可以啊他想你大概出什么奇怪的問題那個人說一年到底有幾季他心里想這個還用問嗎四季春夏秋冬四季那個人說不對一年只有三季學(xué)生你搞錯了四季客人三季最后兩個人約定說如果是四季我向你磕三個頭如果是三季你向我磕三個頭孔子的學(xué)生想這下我穩(wěn)定贏了吧就這么樣了這個時候正巧孔子從里面出來學(xué)生就很高興了老師一年有幾季孔子看了一下說一年有三季這個學(xué)生快嚇昏了又不敢問那個人說磕頭磕頭他就乖乖地磕三個頭那個人走了以后他就問老師一年明明有四季你怎么說三季他說你沒有看到那個來的人全身都是綠的他是什么他是蚱蜢蚱蜢是春天生秋天就死了它從來就沒有看到過什么冬季那你跟他講死了都沒用你講三季他會滿意你講四季我們要吵到今天晚上三季你吃點虧磕三個頭無所謂這個故事不管它是真的還是假的對你都非常管用只要你會用你可以多活十年你相不相信我有太多的朋友聽了我講這個故事以后他就很開心碰到我都會說以前我看到那些不講理的人我會生氣現(xiàn)在我不會了我心里這樣想三季人我就沒事了任何事情當(dāng)你要發(fā)脾氣當(dāng)你情緒很不穩(wěn)定的時候三季人你就心平氣和了這個世界上三季人歡迎訪問一舟書庫太多越是不懂的人講話聲音越大以后你在哪里都可以看到凡是那個聲音最大的人就是最不懂的人你懂你講話聲音那么大干什么所以后來我們讀莊子的話才讀的懂夏蟲不可以語冰你跟夏天的蟲你講什么冰那是你糊涂你跟他講什么冰那這不是見人說人話見鬼說鬼話嗎你如果去問孔子孔子說本來就這樣你見人不說人話那不是鬼話連篇嗎你萬一有一天你真的碰到鬼你不講鬼話你怎么溝通呢我們都搞錯了這個絕對不是投機取巧這個是隨機應(yīng)變這里有一句話是非常重要的陰陽是太極變化而成的陰陽離不開太極太極也離不開陰陽我想我們反反復(fù)復(fù)在講這個話因為很多人就把它看成不同的東西就糟糕了這是陰那是陽就糟糕了陰中有陽陽中有陰陽極了就成陰陰極了就成陽它是同一個東西不停在變化你看我們中國人會用一句話然后就把這么復(fù)雜的東西說清楚了這是高度困難的事情一句話叫做一陽一有陰之謂道一分為二二合為一一句話說一就是二二就是一怎么說一就是二二就是一是要很小心去處理的因為一本來就不等于二它怎么會一等于二呢一就是二并不是說一等于二這完全不一樣的意思所以說亦一亦二它也是一也是二我們現(xiàn)代人聽到這種話都很火大含含糊糊我問你宇宙有哪件事情是清清楚楚的有誰清清楚楚告訴你明天會出太陽氣象臺有時候都報錯了氣象臺告訴你明天溫度多少多少那你穿很少出去就感冒回來你怪誰機器非常精密人員非常認(rèn)真測量非常準(zhǔn)確所以一到緊要關(guān)頭他都告訴你明天晴時多云偶雨你就會罵他你能怪他嗎因為天氣它是變化無常的你種三棵樹你能保證三棵樹同時會成長嗎同一塊土壤同樣一個人同樣細(xì)心兩棵長起來一棵死了你怪誰它本來自然就是變化的但是變化的后面有一個不變的定律那個不變的定律伏羲幫我們找出來我們信仰什么信仰老天我們動不動就說老天爺全世界只有中國人跟天最親老天爺全世界沒有人叫老天爺天是什么天不是神天不是上帝天就是自然人是自然的一部分你不能離開自然動物是自然的一部分動物不能離開自然所以我們現(xiàn)在得到一個很重要的事情你從現(xiàn)在要分辨這個對那個對這個對那個錯看他合不合自然一切合自然的都是正確的不合自然的就算眼前是對的遲早一定是錯的從現(xiàn)在開始一切要把自然當(dāng)做最高的判斷準(zhǔn)則合乎自然的你就放心去做不合乎自然的是不是不做不是不做因為你如果把做跟不做分開你就不是易經(jīng)的人易經(jīng)是從來不分開的說不做就表示你要慎重去做不是不做易經(jīng)從來沒有不做這回事凡是人工的你都要考慮合不合乎自然所以我們自然并不排斥人工這是非常重要的概念一般的人他還是兩分的自然跟人工那既然一切純自然那人工統(tǒng)統(tǒng)不要那房子都要拆掉了嘛那不可能社會不斷的進步一定會增加很多人工的東西自然并不是維持現(xiàn)狀而是生生不息日新月新創(chuàng)造又創(chuàng)造才叫自然因此我們在做人工的事情的時候我們要很慎重它合不合自然如果發(fā)現(xiàn)他有不符合自然的地方趕快要修改抱著這種很謹(jǐn)慎的心情就對了太極生兩儀千萬不要把他分開來看這是太極這是兩儀錯了太極里面就有兩儀兩儀是暫時分開的它永遠(yuǎn)是要合在一起的因為兩儀是沒有辦法分開的太極生兩儀以后那變化無窮只要這兩個搞清楚以后變化無窮所以我們要花一點時間來探討太極怎么能夠生兩儀我想這些基本功我們扎實以后那你要了解易經(jīng)的奧秘那是很簡單的一開始就叫你讀卦就歡迎訪問一舟書庫糟糕了這個字不懂那個字念不出來也不解釋一念人家就笑你那我干嘛呢當(dāng)你把這些基本功都練好了你一進去你就很順當(dāng)64卦很簡單一共只有4000多個字沒有太多的字謝謝大家鏈接自然沒有界問1我認(rèn)為生命的意義在于愛順其自然做一個真正自然的人不管是什么樣子自然最好該怎樣就怎樣把生命和大自然聯(lián)系在一起很美妙2人為什么活著生命的意義在于自然我們的生命是大自然的一部分了解自然法則不可患得患失3熱愛生命生命才愛你生命盡管無常但是只要活著就好好過好今天復(fù)1既然生命的意義在于愛那愛的意義又是什么呢順應(yīng)自然做一個真正自然的人因為最自然的也是最和規(guī)律的該怎樣就怎樣要把生命和大自然聯(lián)系在一起都對但這一切又應(yīng)該用什么來支持和實現(xiàn)呢2人為什么活著生命的意義在于我們的生命屬于大自然的一部分因此要了解和遵從自然法則不可在妄心上患得患失3熱愛生命生命才愛你盡管生命無常但是只要智慧的活著就能夠活好當(dāng)下的每一刻問我覺得無所謂生命的本質(zhì)它不是一個概念我們應(yīng)該用自己的思想去詮釋生命智慧也無所謂高與低找到自己的才是最合適的我從沒有想過輕生小草吐綠于狹窄的石縫海燕搏擊海浪歡迎訪問一舟書庫我愿做小草默默守著綠意復(fù)我們應(yīng)該用自己的智慧態(tài)去詮釋生命智慧態(tài)也無所謂高與低找到自我智慧才是最緊要的小草吐綠于狹窄的石縫海燕搏擊著驚濤駭浪可小草與石縫海燕和海浪等一切也都是一同依偎在宇宙之母寬廣無際的懷抱里問我認(rèn)為生命是一個過程漫長又短暫這個生命有快樂有痛苦有成功有失敗痛苦的過程是發(fā)現(xiàn)山林子智慧學(xué)的過程是磨練生命的過程忙忙碌碌有所作為生命和奉獻在一起是快樂的自然界的生物既經(jīng)歷了風(fēng)雨也沐浴了陽光才可成長人的生命里只有陽光才能成長呢復(fù)自我智慧給生命帶來快樂幸福和成功而煩惱痛苦和失敗失敗是沒有發(fā)現(xiàn)掌握和運用自我智慧的產(chǎn)物去享受它吧生命的陽光問我們應(yīng)該到山上走走看看那是一種新的感覺這就像我們對待生活中的事情唯有全面正確的認(rèn)識才能看清事物的原貌否則目光短淺心胸狹窄大自然給了我們啟示自然的境界是不是最高的境界自然的上面是無融合在自然里是不是生命與自然合二為一了復(fù)自然界沒有境界因為只有人才需要境界或者說境界是人發(fā)現(xiàn)的東西生命與自然原本就是一體的是人把二者割裂開來的因此也不需要什么合二為一曾仕強易經(jīng)的奧秘四何為八卦歡迎訪問一舟書庫曾仕強易經(jīng)的奧秘四何為八卦易經(jīng)看起來神秘難懂其實就是對宇宙間自然規(guī)律的探索與揭示人類是自然之子當(dāng)然應(yīng)該順從大自然的規(guī)律才能保證身體的健康那么讓我們首先來了解隱藏在易經(jīng)中的自然規(guī)律孔子在十翼也就是易傳中說易有太極是生兩儀太極就是宇宙的起源而兩儀就是陰陽的變化伏而羲一畫開天這一畫也就是孔子所說的太極而這一畫所生出來的陰爻和陽爻就是兩儀那么兩儀是怎么生出四象來的四象又是怎么生出八卦來的呢八卦是根據(jù)四象的陰陽變化生出來的曾仕強教授在前面曾多次講過這八個卦就是八個符號代表了天地間八種自然現(xiàn)象但是我們應(yīng)該如何理解這八個符號又怎樣才能記住這八個符號呢大自然中最主要的元素就是天和地所以伏羲首先創(chuàng)造了天的符號并由天衍生出了風(fēng)火澤三個符號也就是大自然的三種現(xiàn)象那么地的符號是怎么產(chǎn)生的由此衍生出哪三個符號它們又都代表了哪些自然現(xiàn)象呢現(xiàn)在我們知道八個卦象代表的就是地球上的八種自然現(xiàn)象天地水火雷風(fēng)山澤但是為什么在八卦中天被稱作乾地被稱作坤水被稱作坎火被稱作離雷被稱作震風(fēng)被稱作巽山被稱作艮澤被稱作兌呢在八卦中天為乾地為坤所以在中國的文字中常用乾坤兩個字來代表整個天下但是為什么在八卦中水被稱作坎火被稱作離雷被稱作震風(fēng)被稱作巽山被稱作艮澤被稱作兌呢現(xiàn)在我們知道了水為坎山為艮火為離的道理那么根據(jù)曾仕強教授的講解雷被稱為震也是很好理解的因為打雷時整個大地都在震動但是風(fēng)為什么被稱作巽澤為什么被稱作兌呢讓我們繼續(xù)跟隨臺灣師范大學(xué)曾仕強教授一起來探索易經(jīng)的奧秘第四集何為八卦歡迎訪問一舟書庫如何理解八卦中的這八個符號怎樣才能方便的記住這八個符號呢八卦是根據(jù)四象的陰陽變化生出來的這八個卦就是八個符號代表了天地間八種自然現(xiàn)象我們應(yīng)該如何理解這八個符號又怎樣才能記住這八個符號呢三個并排的長橫代表天地是三排中間斷開的兩小橫天會有三種可能的變化一種是天上面起變化一種是天空中起變化一種是天底下起變化地也會有三種可能的變化一種是地上面起變化一種是地中間起變化一種是地底下起變化這樣表述能夠說的通么讓我們繼續(xù)研究易經(jīng)的奧秘吧我們明白了太極生兩儀那兩儀怎么能夠成八卦呢這當(dāng)中有個過程不是跳躍的差不多所有事情只要是自然它都有連續(xù)性的不會突然間斷掉你看它斷掉實際上暗中也是連續(xù)的因此我們就要回想伏羲氏當(dāng)年他發(fā)現(xiàn)宇宙有個規(guī)律世界上絕不是只有一個力量的如果只有一個力量的話那就太過單調(diào)了太極它會生兩儀兩儀就是一陰一陽就叫陰陽其實這種話很容易引起誤解以為說一個陽一個陰不是這樣的就是有陰有陽才叫一陰一陽不能解釋一個陰一個陽那是大錯誤如果陰是陰陽是陽分道揚鑣這個世界就分裂了男人越像男人女人越像女人那就變成兩種人類一種叫做男人類一種叫做女人類它不會女兒生出來多半像爸爸兒子生出來多半像媽媽就是男不要太男女不要太女現(xiàn)在科學(xué)又證明男性的體內(nèi)有女性荷爾蒙女性的體內(nèi)有男性荷爾蒙這個不叫不男不女這個叫做男性應(yīng)該有一些陰柔的氣質(zhì)女性有時候也要陽剛一點不然老受欺負(fù)那還得了世界上東西它有陰有陽而且分不開你看一天就好了你早上起來太陽已經(jīng)出來了你會覺得熱嗎你知道上面是熱的但是那個太陽光的熱還沒有完全照到地底下來因此你就感覺到上面是熱的下面還是涼的所以叫做少陽這個符號就叫做少陽就是因為你早上起來上面熱的可是你還要加件薄外套因為大地還是涼的一定要等到中午了上面下面都熱了就叫老陽所以正中午的時候我們最好采取陰的方法來對付陽所以中國人比較聰明中國人吃完午餐躲在那里休息休息歡迎訪問一舟書庫我們最懂得宇宙變化的道理一天中人體內(nèi)變化最快的兩個時辰一個就是上午11點到下午1點我們叫做午時就是正午的時候你少亂動你安安靜靜坐在那里就是不能一睡午覺睡兩三個小時搞得晚上睡不著那就不對了那就過分了嘛午休是很好的但是要適量20分鐘到30分鐘最多了然后有了精神要起來工作晚上才休息得了有些人中午在跑步你認(rèn)為好不好那是很奇怪的可是現(xiàn)在大家都在學(xué)那是不懂道理嘛到了黃昏的時候你有沒有感覺到大氣還是很熱的但是上面已經(jīng)開始涼了因為夕陽它沒有什么熱了太陽快下山的時候上面慢慢涼起來下面還是很熱的上面涼涼的下面熱熱的叫少陰到了晚上12點哪里都冷就叫老陰所以老陰的時候你一定要保暖你就要使自己熱啊所以要蓋被子現(xiàn)在科學(xué)證明晚上11點到1點是人身造血技能最旺盛的時候晚上11點到清晨1點你最好躺在床上窩在被窩里面你身體就健康了所以我常常勸人家晚上最少11點以前要睡覺那時候你在工作對你的身體健康非常不利的一天從早晨起來它就是從少陽到老陽從黃昏開始就是從少陰然后到半夜就是老陰這不是很簡單嗎一年來看春夏是陽秋冬是陰所以你不管在哪里你都可以用太極生兩儀兩儀生四象來看所有的變化這個是易經(jīng)最了不起的地方我相信大家如果了解陰陽變化的道理你就知道你怎么保護你的身體你怎么過你平常的日子太極生兩儀大家都清楚了兩儀變成四象大家也明白了但是四象不是好現(xiàn)象因為太穩(wěn)定了因此呢伏羲氏就認(rèn)為說這世界上絕對不是四象就決定的因為四象它就動不了嘛每天這個潮水就這樣那世界還有什么變化呢就沒有變化了不可能你看很多山啊是從海里面降上來的各位登山的時候看到山頂上有很多是海底的貝殼那就覺得有人那么笨嗎到海里頭把貝殼挑啊弄到山上去沒有這么笨的人很多高山原來都是在深海里面的它有很多海底的石頭啊動物啊然后一下隆起來的隆得很高地低的地方會變高高的地方會變低沙漠會變綠洲綠洲會變沙漠草原會變成一片草都沒有你看現(xiàn)在冰島從來不能有農(nóng)作物的現(xiàn)在慢慢也可以開始有希望種農(nóng)作物了禍福無門吉兇難料一切都在變動所以世事無常這個大家都非常熟悉的既然是這樣它就不可能很穩(wěn)定所以他就想到四象還會繼續(xù)發(fā)展的每一個都有陰陽每一象都有陰陽各位看到這個圖這個是老陽老陽上面加一劃它就變成一個卦老陽上面加一個陰的它兩個就不一樣這個是少陰上面加一個陽它又是一種圖像少陰上面加一個陰它又是另外一種圖像每一種上面加陰加陽之后就變成八種不同變化了多一個也多不了少一個也少不了這個在數(shù)學(xué)里面一句話就講完了叫做排列組合就是排列組合我們可以用各種方式來表達(dá)這個過程太極生兩儀兩儀變成四象四象一變就八卦出來了這是非常自然的一種變化要了解易經(jīng)必須要擅用你的想象力如果不用想象只喜歡看到很具體的現(xiàn)象那是很難了解易經(jīng)的因為它是一套非常美麗非常整齊的符號系統(tǒng)歡迎訪問一舟書庫完全是符合構(gòu)成的一個很大很大的系統(tǒng)你沒有辦法把它完全看成具體的東西所以我們要想象什么想象伏羲氏當(dāng)年的自然景象沒有現(xiàn)在的高樓大廈沒有飛機甚至連風(fēng)箏都沒有所以我們現(xiàn)在可以發(fā)揮我們的想象力當(dāng)年伏羲氏要跟他的人民講卦那時候的卦就是八個基本卦他是怎么講的說各位如果這個代表天大家同不同意我相信有人就問他為什么為什么這個代表天伏羲氏就講你回去看看你小孩他怎么畫天的我相信他一定拿起來就是畫三個弧線因為在他腦海里面天它是不分裂的它是多層的所以你不會畫一條你一定會連續(xù)畫個三條后來慢慢變成規(guī)律一點的三條橫線就代表天因此在這種情況之下我們可以想象到剛開始畫天的時候也是這樣畫的那天呢它會有三種可能的變化一種是天上面起變化一種是天空中起變化一種是天底下起變化伏羲氏把這三個線代表上中下然后告訴大家你記住這個規(guī)則先說天天下面動就是風(fēng)以前沒有高樓大廈最高的就是樹木樹木開始搖動我們會說樹木開始搖了嗎我們說風(fēng)來了這就對了嘛你看到樹會搖會說樹會搖嗎大概不會吧風(fēng)來了因為樹木搖跟你沒有密切關(guān)系這就是科學(xué)跟易經(jīng)的差別就在這里人的感覺是重要的科學(xué)只有說樹在搖動科學(xué)很少告訴你風(fēng)來了可是人們比較重視是風(fēng)來了我好加衣服啊樹動關(guān)我什么事天空中動是什么就是有人燒火了火焰上來了大家要小心是不是失火了如果不是躲遠(yuǎn)一點少去湊熱鬧很簡單的道理以前森林野火也會啊火一燒起來大家遠(yuǎn)遠(yuǎn)看到天空中有東西在動火那天上面動了就很麻煩那時候也沒有直升飛機也沒有衛(wèi)星他怎么知道天上面是什么東西人實在太聰明了你跑到池塘旁邊一看你會發(fā)現(xiàn)天就在池塘的水上面在動天的倒影在水的波浪的底下水的波浪正好在天的上面所以那就代表什么湖澤水比較大的面積的我們把它叫澤三個天下面動風(fēng)天空中動火天上面動澤解決了我相信大家也記住了所以伏羲氏就問了那地怎么辦所以伏羲氏就問了那地怎么辦天完了那地怎么辦這個時候就有一個聰明人講地跟天基本是一樣的就是地它會斷掉的天不會斷地它是會分裂的所以才有界線天沒有界線天哪里有界線呢現(xiàn)在有地界國家跟國家之間有分界線每個村莊其實都有它的分界線那每一家更是有它的界線每一家每一家的界線分得很清楚地它是深層的也是一層一層的不是只有薄薄的一層所以也是要三劃地它是會斷掉的但是地有個很好的好處就是你看地多可愛你把所有毒的東西放進去把死人埋進去把亂七八糟的東西丟進去它從來不說話的它沒有抗議過來吧你挖吧地叫做厚德載物它很寬厚它不在乎不計較只要你不要過分就好你過分就不行了那伏羲氏就問大家這算什么呢大家馬上知道這是地底下動那地底下動是什么呢大家就想那是蟲子嘛蟲子對人有什么影響馬上有人說打雷可是有人反對說打雷是天上打伏羲就問大家如果雷只是在天上打你會歡迎訪問一舟書庫怕嗎不會怕你反而很高興好像放鞭炮一樣就是那個雷會直接打到地上來你才會怕嘛大家說對啊那個雷一打起來是天搖地動天搖我比較不怕地動我比較害怕那有人就說不但打到地上打到很深的地上去好像整個要裂掉有人說不對好像有一股力量從地里面要沖出來地底下動就叫雷所以以后你感覺地底下動你說打雷了打雷了大家馬上就知道怎么反應(yīng)伏羲又問大家這是什么馬上就有人知道這是地上面動那地上面動的東西太多了你說什么大家才會注意就是山山是隆起來最高的地方山會動嗎山當(dāng)然會動山動的時候叫做走山那個山會一直走一直走只是它動得很慢你感覺它沒有動所以叫不動如山其實我們有太多太多話都是從易經(jīng)來的只是我們沒有去注意而已伏羲又問大家這是什么地當(dāng)中動大地里面有一條東西一直這樣子延綿不絕的那就是河嘛那就是水嘛所以我們就把這個叫做水后來的水就是這樣寫出來的后來我們從伏羲的八卦慢慢地造出很多字來這是事實但是伏羲的用意是要告訴我們整個宇宙的狀況讓我們知道怎么樣去適應(yīng)怎么樣去改善其實大家可以想象這個卦就是男女交合的象上面這條陰跟下面這條陰就是女生的生殖器當(dāng)中這個陽就是男人的生殖器這是很形象的我們現(xiàn)在說人家外國人你看對性都有研究什么的我覺得這都是很奇怪的事情我們中國人很巧妙的把生物性的東西變成文化性我們最了不起你說誰不會接吻啊我們要跑到偏僻一點地方要抱再抱要接吻再接吻因為我們已經(jīng)不是純動物了我們是有文化的中國人把男女的性行為當(dāng)作一種文化的行為而不是動物的行為為什么我們要這樣做難得我們是刻意這樣做叫偽君子嗎不是你看動物它想交配就交配錯了動物一年當(dāng)中老天只許它交配一次兩次三次非常有限的次數(shù)動物是完全聽天由命的交配器到了你不交配也不行交配期過了你想交配沒門人不是老天給人很自由你想交配就交配那不天下大亂了所以既然老天給我們自由老天給我們創(chuàng)造老天給我們自主我們就應(yīng)該自律就應(yīng)該自己管好自己不能性泛濫所以孟子有一天回家看到他的妻子衣服沒有穿好他就很生氣他媽媽說在家里面沒關(guān)系他說不行這是非常要緊的事情夫婦只有在臥室里面才是夫婦一出了臥室你就不是夫婦你要么人家的兒子要么人家的媳婦要么是大家的爸爸要么是大家的媽媽這才叫中華文化我想經(jīng)過伏羲氏這么一解釋每一個人都很高興一路背回去天天下面動風(fēng)天空中動火天上面動澤地地下面動雷地當(dāng)中動水地上動山這就是八卦符號的來源歡迎訪問一舟書庫八卦最早它的名稱完全從自然現(xiàn)象取出來各位很熟的叫做天地水火雷風(fēng)山澤代表八種跟人類生活最有密切關(guān)系的自然現(xiàn)象可是如果八卦老是用這種很具體的東西來象征來代表那八卦的作用就不大了所以我們的圣賢是非常高明他就把這八個自然現(xiàn)象里面的特性把它今天的話叫做萃取把它的精華萃取出來然后他發(fā)現(xiàn)所有跟人類相關(guān)的東西都離不開這八種特性這八種特性正好配上八種自然現(xiàn)象因此就把八卦由原來的天地水火雷風(fēng)山澤變成乾坤坎離震巽艮兌天為什么會變乾呢因為天最大的特性就是它很健所謂健就是天行健的那個健它很能走它可以不停的往前往外去發(fā)揚換句話說我們今天講的創(chuàng)造力天是最有創(chuàng)造力的你看天生萬物還不夠有創(chuàng)造力嗎天這種創(chuàng)造力是因為它永遠(yuǎn)不停息它很剛健而世界上很多東西都有剛健的成分所以我們就把天縮成乾這個乾它就可以用在方方面面擴大天的能量不是范圍范圍只有天最大它的能量地是很順的非常順你看地最沒有意見的世界上凡是最配合的沒有超過地的所以我們把它叫做坤坤的意思就是很柔順?biāo)匚蚁嘈湃俗钌俳佑|的就是水天還離我們蠻遠(yuǎn)的地呢我們站在上面總覺得踏踏實實的可是一碰到水大家就知道那是危險的我想古代人一定很多是死于水的水是什么水就是沒有泥土的陸地就叫水水發(fā)現(xiàn)它有土被挖掉了或者本來土就不見了所以我們用了一個字叫做坎坎是什么就是欠土什么都有就是欠土就是坎但是人是不能離開土的一旦欠土就很危險的所以我們說坎坷坎險我們用水變成坎的代表火為什么叫離這個更有意思了你看火是太陽太陽從東方起來它一起來就要離開東方了太陽的使命就是離開東方跑到西方它每天就做這個工作一出現(xiàn)就開始離開東方火是離的火一定要依附在別的上面一離開它就不火了火一定要有柴給它燒柴燒光了火就沒有了所以我們現(xiàn)在救火完全用這個卦著火老實講你去救火你怎么救把它隔離起來隔出一條隔離道讓它燒光燒光它就不燒了只要你不燒出來就好了我們用隔離的方法就是用離卦山為什么用艮卦呢我覺得這個卦是非常重要的艮就是叫你適可而止人生做任何事情適可而止不要過分奢求你看你爬山的時候爬爬爬爬到累你就休息一下不要硬撐硬撐還沒有到山上就死掉了爬山很美但是很辛苦爬山要慢你才是欣賞爬山快那你就是挑夫你就變挑夫了所以有的事情要快才好有的事情要慢才好你看開汽車的人他沒有什么風(fēng)景可看他大吃虧我來回開車長成什么樣我都不知道因為整天只看到這個那是工具嘛騎腳踏車的人他也可以看哦什么都看到了那走路的人更是不怕危險看看還可以畫歡迎訪問一舟書庫一畫還可以照個像你腳踏車怎么照相所以我們現(xiàn)在說快快快我會覺得很奇怪該快要快該慢要慢這才是易經(jīng)的道理嘛該準(zhǔn)時要準(zhǔn)時不該準(zhǔn)時我干嘛要準(zhǔn)時呢那個人明明要罵我要打我我還準(zhǔn)時去挨打挨罵那不是傻瓜孔子說了一句話各位一定要相信我們只對講信用的人有信用我們不可以對小人講信用可是一般人都都認(rèn)為對人都要信用那很奇怪你對小人講信用干嘛最有趣的就是把風(fēng)叫做巽把澤叫做兌風(fēng)大家感覺到風(fēng)怎么樣風(fēng)是無孔不入的哪里它都鉆得進去太陽還有照不到的地方風(fēng)沒有所以只要有點空隙它一定吹進去而且它吹起來很齊它沒有偏心所有草都是向一面倒的世界上凡是很齊而且哪里都進得去的東西我們統(tǒng)統(tǒng)把它叫做巽而兌為什么是澤澤為什么是兌呢各位當(dāng)你到池塘旁邊你一定感覺心情很愉快因為池塘旁邊多半有些樹木很少有什么閑雜的東西在里面你看每次我們到池塘旁邊我們感覺到心情很愉快兌就是加上個心豎心旁就是很喜悅的事情我問你什么事情你最喜悅就是當(dāng)人家給你一張支票居然兌現(xiàn)了好開心啊所以叫做兌易經(jīng)雖然很古老但是它跟我們很貼切因為我們隨時隨地都在用它它可以講得很淺很淺但是它深起來會非常非常深看你自己了你愛怎么樣就怎么樣因為它是包羅萬象無所不包講什么都在里面但是都講到它的一部分而且是它的一小部分我必須要向各位說明這一切一切我們都不敢相信是伏羲一個人所完全創(chuàng)造的我不相信中國人所有的東西都是集體創(chuàng)造的而且我們也不相信六十四卦是到文王才把它重卦起來的我不相信文王當(dāng)年是七進位還不是十進位說他被關(guān)一百天就是七十天也不對關(guān)四十九天以前的百日就是四十九天所以以前的數(shù)字換算現(xiàn)在的你要好好去換算你看易經(jīng)里面講三就代表多數(shù)不一定是三講十不一定是十就是很多很多就叫十你要真的去了解一下因為你講得太明確沒有意思嘛對不對文王當(dāng)年說我是花十兩銀子那現(xiàn)在已經(jīng)不用銀子了就算用銀子價值也不一樣所以我們今天老覺得數(shù)字應(yīng)該明確這個很有商榷的我想各位聽到現(xiàn)在你應(yīng)該很明白應(yīng)該明確的時候一絲不茍一分不差絕對正確不需要的時候你那么正確其實是浪費成本浪費時間你花那么多時間搞得很明確最后是沒有用的有什么用你身上有幾塊錢不知道你是很有福氣的人你身上有多少錢有127元錢一張100的兩張10元的還有7塊錢是零散的你真是勞碌命你真是福氣很薄的你記這些干嘛你記了也不會多一塊錢我覺得很多事情你真的要好好分辨你就知道這個八卦是各種變化的你處在什么位置的時候你應(yīng)該一分一厘都算清楚你當(dāng)人家會計你當(dāng)人家出納你不能說我不知道你一定要知道當(dāng)?shù)娇偨?jīng)理你還知道我們庫存有多少那你歡迎訪問一舟書庫累死了底下人也沒有辦法做事情越上面越知道概略數(shù)就好越底下越知道準(zhǔn)確數(shù)越好一切都是變動的我們知道太極生兩儀兩儀生四象四象生八卦特別注意這個生字它不是分如果說太極分兩儀兩儀分四象四象分八卦那就完了它是生生呢你看爸爸媽媽生了兒女爸爸媽媽還在一分就沒有了我100塊你分50你分50我就沒有了一分就有人受傷我們是分中有合合中有分分到好像沒有分沒有分又好像有分分中有合合中有分這是最自然的我們講到這里這八個掛大家一定有基本的認(rèn)識我們下一次就要來談一談為什么要畫八卦圖這個八卦圖是我們非常熟悉的為什么要把它畫成八卦圖呢謝謝大家鏈接百家講壇曾仕強妙解易經(jīng)奧秘中國古老智慧易經(jīng)常常被誤解為一本算命的書其實易經(jīng)更是解開宇宙人生密碼的寶典易經(jīng)是一部既古老又新奇既陌生又熟悉既高深莫測又簡單容易的書也稱周易自古以來人類一直在努力探索著宇宙人生的奧秘但是直到科技高度發(fā)達(dá)的今天宇宙中的眾多秘密仍然沒有破解我們的老祖宗在幾千年以前就做到了易經(jīng)是三位古圣先賢共同創(chuàng)造出來的伏羲代表創(chuàng)造了八卦圖周文王代表創(chuàng)造了六十四卦后被稱為易經(jīng)而孔子為易經(jīng)作了易傳易經(jīng)中有六十四卦象而這些看似復(fù)雜的卦象其實只包含著兩個符號一個是陰一個是陽伏羲八卦圖告訴了我們一個宇宙最基本的秘密陰陽是構(gòu)成宇宙萬事萬物最基本的元素天底下的變化就是一個陰一個陽白天是陽晚上是陰天是陽地是陰春夏是陽秋冬是陰大拇指是陽四個手指頭就是陰陰陽之間的關(guān)系就是陰中有陽陽中有陰這才是有生命的你可知道自己的雙手就掌握著天地乾坤如果大拇指是陽四個手指頭就是陰陽是奇數(shù)單數(shù)陰就是偶數(shù)凡是天底下的數(shù)都是成雙成對的單一的都叫陽13579都叫陽偶數(shù)的都叫陰246810都叫陰大拇指是1是奇數(shù)是陽但是卻有兩個指節(jié)叫做陽中有陰其他四個手指是偶數(shù)都是三節(jié)陰的有三指節(jié)叫做陰中有陽歡迎訪問一舟書庫兩只手所有的指節(jié)數(shù)雙手共28個指節(jié)天上有28個星宿都在你掌握之中的這也就是袖里乾坤了據(jù)現(xiàn)代科學(xué)考證地球是在宇宙大爆炸時誕生的而七千多年前的伏羲們就已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了這個秘密他一畫開天代表宇宙中的一切都是從一個整體中生發(fā)出來的伏羲八卦圖是后人根據(jù)伏羲的陰陽八卦畫出來的它既被稱為陰陽圖也被稱為太極圖中國人其實是最不迷信的人幾千年來人們一直在探索宇宙的秘密宗教告訴人們宇宙的一切是神在掌控著而伏羲在七千年前就告訴人們宇宙中的一切都是大自然內(nèi)在的規(guī)律而伏羲的這一發(fā)現(xiàn)從此奠定了中國古代哲學(xué)的基礎(chǔ)正是因為伏羲當(dāng)年沒有說是神在主宰所以我們中國人沒有受宗教的約束我們中國人所信仰的老天其實就是自然老子講道法自然孔子在易傳中說易有太極是生兩儀太極就是宇宙的起源而兩儀就是陰陽的變化伏羲一畫開天這一畫就是孔子所說的太極而這一畫所生出來的陰爻和陽爻就是兩儀兩儀生出四象四象生出八卦八卦所代表的本是地球上的八種自然現(xiàn)象天為乾地作坤水為坎火為離雷為震風(fēng)為巽山為艮澤為兌呢如何理解八卦中的這八個符號怎樣才能方便的記住這八個符號呢八卦是根據(jù)四象的陰陽變化生出來的這八個卦就是八個符號代表了天地間八種自然現(xiàn)象我們應(yīng)該如何理解這八個符號又怎樣才能記住這八個符號呢三個并排的長橫代表天地是三排中間斷開的兩小橫天會有三種可能的變化一種是天上面起變化一種是天空中起變化一種是天底下起變化地也會有三種可能的變化一種是地上面起變化一種是地中間起變化一種是地底下起變化伏羲創(chuàng)造出八個代表大自然規(guī)律的卦象之后仰觀天文俯察地理畫出了伏羲先天八卦圖這個伏羲畫卦臺一直保留直今其實八卦圖告訴我們一件事情人生最重要的就是定位透過知識把握智慧探索宇宙發(fā)展變化的基本規(guī)律知識就是經(jīng)不起長時間的考驗而智慧經(jīng)得起長時間考驗智慧是真真正正都不會改變的無論是伏羲八卦還是文王64卦都是一種群體智慧的結(jié)晶就象毛澤東思想一樣最后匯集到一個人的身上而易經(jīng)最后三畫為卦也是因為三畫卦揭示出了宇宙中陰陽共存陰陽互動陰陽互變的基本規(guī)律歡迎訪問一舟書庫曾仕強易經(jīng)的奧秘五八卦成圖伏羲創(chuàng)造出八個代表大自然規(guī)律的卦象之后就開始思考這八個卦象應(yīng)該如何排列它們之間應(yīng)該是一種什么關(guān)系傳說伏羲坐在一個高臺只之上仰觀天文俯察地理思索多日終于畫出了伏羲先天八卦圖這個伏羲畫卦臺一直保留至今那么伏羲是根據(jù)什么來安排八卦的位置的呢伏羲的八卦圖究竟告訴了人們什么秘密我們的祖先又為什么如此崇拜八卦圖呢伏羲畫卦臺位于河南淮陽宛丘湖中的一個小島上傳說伏羲在這里畫出了伏羲先天八卦圖但是伏羲先天八卦圖和曾仕強老師所講的八卦圖在方位上卻是不一樣的這是為什么呢現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的高度發(fā)達(dá)使人類終于可以飛到宇宙中去看地球我們發(fā)現(xiàn)地球所呈現(xiàn)出來的都是美麗的曲線可是當(dāng)年伏羲畫八卦圖時他是無歡迎訪問一舟書庫法看到這一切的那么他是怎樣畫出八卦圖來的呢我們現(xiàn)在常用化字現(xiàn)代化企業(yè)化等等化的微妙之處就是在于不知不覺之中完成了變化而這個化字正是出于易經(jīng)曾仕強教授認(rèn)為教化對人類是有好處的而商業(yè)化卻會搞垮全人類那么商業(yè)化真的有這么危險嗎易經(jīng)本是中國哲學(xué)思想的源頭也是一部解開宇宙密碼的寶典但是因為各種各樣的原因易經(jīng)的大作用漸漸被人們遺忘了而對易經(jīng)一知半解的人卻把它用來算命結(jié)果把來源于大自然的易經(jīng)蒙上了一層迷信的色彩伏羲當(dāng)年畫八卦圖是想告訴人們宇宙的自然規(guī)律而人類是自然之子自然的規(guī)律和人類社會的規(guī)律是相通的那么伏羲的八卦圖告訴了人們哪些道理我們的祖先為什么如此崇拜八卦圖呢歡迎訪問一舟書庫曾仕強教授告訴我們伏羲八卦圖最重要的作用就是告訴人們所處的位置而人生最重要的就是定位那么究竟什么是定位我們又應(yīng)該如何在社會中找到自己正確的定位呢讓我們繼續(xù)跟隨臺灣師范大學(xué)教授曾仕強先生一起來探索易經(jīng)的奧秘第五集八卦成圖以前中國人到四海去旅行也好到那邊移民也好去做生意也好他通常只帶兩樣?xùn)|西一個是祖先的牌位一個就是八卦圖你到北極非常北邊的你可以看到有八卦亭只要有八卦亭它就告訴你中國人來過這個地方好像八卦跟我們中國人有解不開的關(guān)系可是長期以來它到底是干什么的它是怎么來的始終是個謎不過大家如果把中國地形圖拿出來看一看很很快就會發(fā)現(xiàn)當(dāng)年伏羲氏是按照我們的地形來分配八卦的位置我到伏羲畫卦臺我就站在中間一看前面有好多山那個山的形狀就是天后面一看那個同樣是山但是它是一個一個有點距離的那就象征地你再看四方八面那個地形都很絕而且有條河正好是這樣彎過去就把那個太極的那個兩儀形象也都呈現(xiàn)出來那是非常難得的一個地方伏羲在這里畫卦旁邊不遠(yuǎn)就有一個女媧的洞伏羲跟女媧是同一個人雌雄同體有陰有陽你可以說這是神話我也不反對全世界所有的文化都是從神化開始因為人是進化的神話在干什么神話只有一個目的要解決宇宙人生的問題老實講所有的學(xué)問只有這么一個目的解決宇宙人生的問題要不然你學(xué)它干嗎可是神話不能滿足我們我覺得現(xiàn)在你再講神話幾乎沒有人會聽也沒有人愿意相信所以神話不見了以后就出來一樣?xùn)|西叫做哲學(xué)哲學(xué)都是從神話演變出來的但是哲學(xué)了沒有辦法解決我們的需要哲學(xué)也沒有辦法滿足我們這方面的需要所以才會出現(xiàn)科學(xué)中國的科學(xué)家應(yīng)該還要有哲學(xué)修養(yǎng)否則會很麻煩而哲學(xué)家多半會參考神話因為它是一脈相傳的不可分割的哲學(xué)它所重在問題它不重答案所以哲學(xué)家對答案不是很有興趣他們所重視的是人從哪里來死了以后到哪里去你這輩子活著到底干什么就這三個問題我能活多久我活著干什么我死了到哪兒去人為什么對死有恐懼就是你不知道死了到哪去你當(dāng)然恐懼如果知道以后你會恐懼嗎你不會恐懼的我從哪里來不會從石頭縫里面蹦出來不會吧但是很多人說人從哪里來從媽媽肚子來那媽媽肚子怎么會有這個東西呢我想不是那么簡單的伏羲氏七千年前就替我們解答了所有的問題我們現(xiàn)在所看到的八卦是經(jīng)過調(diào)整過的真正伏羲氏當(dāng)年的八卦圖我秀給各位看一看這里是北這里是南這里是東這里是西中國的東南是海這個就是海就是澤所以澤就代表我們東南的方位中國的西北多山山就擺在這里中國所有的河流都是從西邊往東流一江春水向東流所以坎卦在這邊因為它水往那邊流太陽從東方起來所以離卦就擺在這邊為什么叫離就是它一出現(xiàn)就是要開始離開東方了它往西邊走剩下這兩個一個西南一個東北西南多風(fēng)東北多雷歡迎訪問一舟書庫你把這個圖形去哪現(xiàn)在的八卦圖一對你會發(fā)現(xiàn)天在北地在南可是我們所聽到的都是天南地北不是地北天南所以有人就說你看中國人連方位都跟西方不一樣世界只有一個地球怎么會有兩種方位呢那是不可能的事情東西南北它是相對的它是變動的但是它有它固定的一個格局如果北在那里東就在這里如果南跑上去東就跑到這邊來了東西南北的關(guān)系位置是一定的這不能變的你可以把北南調(diào)一調(diào)整個都要跟著調(diào)所以現(xiàn)在南北對調(diào)然后還要整個對調(diào)這個八卦圖就出來了天南地北為什么要這樣你去看我們北京市的房子四合院是不是坐北朝南因為我們中國是從這里先發(fā)達(dá)起來的皇帝在這邊皇帝坐在北邊他眼睛一看就是南天南后面是地地北做皇帝的人為什么南面而坐無為而治中華文化一切一切只為了兩個字叫做教化你看你坐著的時候你坐在北方然后你就會朝南朝南有什么好處就是冬暖夏涼氫我們還是歸結(jié)到一切一切都是以自然做標(biāo)準(zhǔn)以自然做評判的標(biāo)準(zhǔn)世界上的一切都是以自然做為評判的標(biāo)準(zhǔn)曾仕強這句話絕對不要忘記不管你到哪里要分是非分善惡你都拿自然做標(biāo)準(zhǔn)合乎自然的就是善不合自然就是惡合乎自然就是好不合自然就是不好合乎自然就是對的不合乎自然就是不對的既然天南地北整個變過來以后就是這個次序乾一兌二離三震四五跑到這兒來然后再轉(zhuǎn)過來這條線我們給它名稱叫做太極線而且現(xiàn)在科學(xué)也證明一切一切都是走這樣的線我們把它叫做曲成就是你要成你一定要彎彎曲曲你才會達(dá)到目的你看所有的地都是起起伏伏的幾乎沒有平的所有的河流都是彎彎曲曲的我們身上的每一根血管都是彎彎曲曲的沒有直的你看人沒有一個地方是直的你應(yīng)該去想為什么人那么好看就是因為他沒有一條是直線樣樣都直線那這個人怎么看啊對不對那你這個頭是四四方方的那連帽子都不能戴所以做一個人要去欣賞那個弧線叫曲線美伏羲氏是從仰觀天象開始的現(xiàn)在叫天文學(xué)也叫氣象學(xué)你是看象就叫氣象學(xué)你是看文文就是花樣天上很多花樣天上的花樣就是天文天文學(xué)中國的天文學(xué)一向是世界領(lǐng)先的觀乎天文以察時變觀乎人文以化成天下易經(jīng)天象的變化它是有征兆的天是什么就是云霧各種的變化而已但是晚上它有星星這個星星它亮跟不亮哪顆是主星哪顆不是主星這個要讓專家去研究我們一般人功力太淺的人不要隨便去講比較好但是你看天文是什么主要是看它時的變動易經(jīng)最重要是時的變動時也命也時一變你的命運就跟著變所以一件事情一定要當(dāng)時就要做時間一拖過去歡迎訪問一舟書庫你就完了明明好事情被你一拖拖垮了時間沒有成熟你做也垮了所以中國人叫時守待命但是我不會動我守那個時時一到我馬上就出動很快就完成了時沒有到你就動了人家都知道你要干什么了你反而干不成時一到當(dāng)機立斷時未到能拖就拖我絕對不否認(rèn)易經(jīng)可以做所有的事情但是我們這個是基礎(chǔ)這個基礎(chǔ)沒有人講的賺不到錢我干嗎講你不相信你去跟人家講我講易經(jīng)的道理給你聽所有人都走光了今天的慶叫做沒有市場我教你占卜統(tǒng)統(tǒng)來了所以凡是聽易經(jīng)都說什么時候教占卜那就整個完了所以孔子才講一句話不占而已矣論語孔子學(xué)易經(jīng)學(xué)了很久才感慨說不占而已矣一占就把易經(jīng)淹沒掉了當(dāng)然真正的道理還不是這樣我們會專門找一個時間來講為什么孔子講不占而已矣老實講孔子講每句話后面都是有一大堆背景在那兒論語是結(jié)不的語不是開場白不要小看論語論語是所有經(jīng)典里面最難的一部它是儒家思想的總結(jié)所以它都是很簡單幾句話那幾句話有前言有本文有一大堆的推論然后最后就是一句話你不要認(rèn)為那一句話就是代表那一句話孔子說朝聞道夕死可矣我們就解釋說你如果早上聽懂了道理晚上就可以死了那誰還敢去聞道呢我寧可不聞道一聞道晚上就要死了孔子說朝聞道夕死可矣這個跟早上其實沒有關(guān)系朝跟夕是陰陽它是相對的不一定朝就指早晨夕就指晚上那個太不懂易經(jīng)了就是你這個時候懂得道理你就發(fā)現(xiàn)你以前有很多錯誤那你怎么辦就把以前的錯誤譬如昨日死然后你就重新做人就好了這才叫朝聞道夕死可矣我以前不懂不能怪我因為我不懂現(xiàn)在我終于聽懂了沒關(guān)系我把以前那些去掉昨日種種譬如昨日死現(xiàn)在我懂得道理我開始照道理來做我干嗎要死呢中國人說死不一定死中國人說朝不一定指早上人生最重要的就是定位所謂定位只做三件事第一個知道自己應(yīng)該做什么現(xiàn)在多半人不知道自己應(yīng)該做什么你既然是個兒子你回家無論如何先問爸爸爸爸有沒有什么事沒有事我可以去做作業(yè)嗎你就是孝的第二個你怎么樣守位那個位要守得住守位就是守分你看我們中國人一坐上桌子吃飯小孩子敢不敢拿起筷子就夾東西吃大概不敢他一定要大家坐齊了那小孩子怎么知道坐齊沒有坐齊所以做媽媽的教小孩你坐在這里你不要夾媽媽會夾給你媽媽為什么要夾給他就是怕他弄得天下大亂這叫做守分不守分第三個不斷的改善越做越好到了公司里面第一個先問我該做什么事有一張工作表先看清楚然后一條一條去看我該怎么把它做得好一段時間拿出來檢討檢討我都做了沒有有沒有什么沒有做的那你就很好了你還怎么樣記住一句話目標(biāo)正確方向正確方位搞清楚遠(yuǎn)遠(yuǎn)比速度更重要歡迎訪問一舟書庫目標(biāo)和方向的正確遠(yuǎn)遠(yuǎn)比速度更重要曾仕強你上高速公路先問這是向南向北的你才加速沒有本來是要到深圳的一上去越開越到東北了因為你跑得好快嘛只是方向錯了而已方向永遠(yuǎn)比速度更優(yōu)先你有沒有看到八卦圖光是三畫它就可以有這么大的變化所以我們只畫到三畫來畫去他怎么知道三畫卦就要停我相信只要是人你有一個開始你就停止不了當(dāng)時伏羲氏畫了三畫卦我相信很多人會四畫五畫這樣一直畫下去而且千奇百怪地畫都會畫出來這才是自然但是最后伏羲氏還是決定用三畫卦來傳世他是一定有道理的雖然很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)七八千年前但是人類的文化基因它是會遺傳的我們現(xiàn)在會做一些事情就是隱隱約約我們在六七千年前曾經(jīng)做過的事情所以現(xiàn)在還會做什么事拔河大家都拔過河吧一條繩子這邊一隊那邊一隊有一個中心點就開始拔了看誰贏人類為什么去玩拔河的游戲呢就是因為六七千年前我們還沒有進入農(nóng)業(yè)社會好不容易打了一只大野豬很重只好用繩子拔有那個印象那現(xiàn)在沒有大象可拔沒有豬可拔沒有牛可拔就拔繩子吧其實是這么來的各位你參加拔繩的時候你怎么拔會不會說一一一不可能的多半都會一二三一二三這個跟三畫卦有非常密切的關(guān)系當(dāng)你叫一的時候是什么意思一就是看準(zhǔn)目標(biāo)一不要亂拔看著方向這時候就看天天就出來了二二就是站穩(wěn)稍微蹲一下就看地了三就出人力天地人三才就是這么來的其實這個東西都是自然對人類所產(chǎn)生的影響當(dāng)年伏羲氏看來看去上面有天下面有地中間呢林林總總什么都有可是看來看去以人為代表你有沒有發(fā)現(xiàn)伏羲氏他體會天地之心他把人定在一個非常重要的位置替人做好定位三畫卦最偉大的貢獻就是替人類在天地之間做好了一個很明確的定位所以周武王當(dāng)年才會說人為萬物之靈這句話其實也遭遇到西方很多的批評說中國人太自大了我們是覺得責(zé)任重大而不是自大你如果覺得責(zé)任重大你就對了你如果自大你就完了這也是陰陽天一畫開天地最底下那一畫當(dāng)中那一畫就叫人天地人三才就是天有天的才能天有天的特性地有地的功能地有地的特性人有人的功能人有人性千萬記住人是有人性的這個人性是自然產(chǎn)生的不是自己去創(chuàng)造也不是后天教育的天跟地是一體的所以中國人以后叫天就包括地在內(nèi)凡是我們講男的都包括女在內(nèi)所以天地人三才后來就變成天人合一天人合一就是天地人三才合一那樣會講得很長天地人三才合一所以干脆叫天人合一天發(fā)揮它的特性地發(fā)揮它的特性人頂天立地把天地的特性整合起來使得宇宙越來越進化這是人的責(zé)任人類的責(zé)任就是使宇宙越來越進化曾仕強畫外音伏羲的三畫卦上畫為天下畫為地中間一畫就代表了人而人在宇宙中的作用是最重要的伏羲對天地人三才的認(rèn)知后來成為中國哲學(xué)思想歡迎訪問一舟書庫的基礎(chǔ)幾千年后發(fā)展出來的儒法道墨農(nóng)等諸子百家都是繼承了天地人三才的思想那么三畫為卦對于我們現(xiàn)代人能有什么實際意義呢我們從拔河里面得到一方向二定位三行動到今天為止所有的管理其實都根據(jù)這個來的先把遠(yuǎn)期的目標(biāo)先看清楚了然后找清楚你的市場定位你公司到底在同行業(yè)里面是居于什么樣的定位你該做什么事情然后才開始行動我們習(xí)慣以后幾乎都是一二三就把事情解決掉了一是說一就是陽二就是陰三就是變化所以道生一一生二二生三然后就生萬物了三是代表變化的不是一二三的三不是固定的數(shù)字三然后就看到一個卦它分成上中下就是天人地你看天的時候是看什么看時的變化看看太陽中午了天所重在時所以我們叫天時地所重在利你看你選擇地方就選擇你站不站得穩(wěn)房子沒有人蓋在斜坡上除非實在沒有辦法無立錐之地那只好蓋在那里因為那是很不利的那個地點對你不利完全沒有地利天時地利人和人一定要合作一定要有團隊畫外音伏羲上觀天文下視地理中察人世創(chuàng)造出了既簡單又蘊意豐富的三畫卦但是在我們所看到的易經(jīng)中一共有六十四卦而每一個卦都是六畫不是說三畫而止嗎為什么易經(jīng)中的六十四卦是六畫呢三畫怎么一下子變六畫了做任何事情都是有道理的沒有道理就是不科學(xué)的我們慢慢發(fā)現(xiàn)天有陰陽人有陰陽地也有陰陽這才叫一陰一陽之謂道你講了半天一陰一是之謂道這里又說天地人不管了那怎么行天我承認(rèn)天有陰有陽地呢有陰有陽人呢有陰有陽合起來就六個了從下面往上去一二三四五六天是五跟六它不會怎么樣地是一跟二也不會怎么樣只有人在三跟四天底下只有人會不三不四其實不三不四就是不仁不義天有陰陽地有剛?cè)崛擞腥柿x不是人有技術(shù)人有技術(shù)沒有仁義更慘這個卦是易經(jīng)里面第六十三卦叫做既濟既濟是完成的意思完成不是最后一卦未濟才是最后一卦當(dāng)你一件事情完成的時候你知道你是開始沒有完成這才是懂了易經(jīng)的道理當(dāng)你把一篇文章寫完的時候你知道你又要開始寫下一篇文章沒有人放得過你當(dāng)你把這餐飯準(zhǔn)備好你知道遲早被吃光你又要重新去煮了人類永遠(yuǎn)沒有成功的一天不要騙自己成功就是失敗的開始你以后有機會看易經(jīng)易經(jīng)對既濟卦它不是寫得很好它會告訴你初吉終亂剛開始很吉祥最后亂七八糟當(dāng)你成功的時候你就開始亂講話慶功宴那一餐你就得罪很多人他們就開始準(zhǔn)備修理你了你就等著瞧好了這才是事實當(dāng)你很樂的時候你就生悲了叫樂極生悲我們很自然地把三畫卦變成六畫卦然后大家就開始想挑戰(zhàn)這個三這個三止不住要六六六大順可是畢竟我們還是有比較聰明的人他說不是六就是兩個三所以我們后來把它叫重卦我們沒有叫六畫卦我們叫重卦八個卦兩個兩個重起來八八就六十四卦所以一切都是很自然產(chǎn)生的沒有刻意說我要做幾個卦沒有那種歡迎訪問一舟書庫事情你做幾個卦干什么你看八個卦你把每兩個拿來重疊我把坎卦躡離卦合在一起也可以離卦和坎卦它就變成兩個卦了每兩個卦把它疊起來你發(fā)現(xiàn)它一調(diào)就變成另外一個卦了你把它怎么擺擺來擺去又是一個現(xiàn)在數(shù)學(xué)所講的排列組合最后就是六十四卦所以六十四卦叫滿卦滿數(shù)了所謂易經(jīng)就是它時時刻刻要講究平衡但是平衡不能陽的歸陽因為陽極了它就變陰了那就糟糕了所以它里面一定陰陽陰陽可是不能齊平一齊平就不動了不動就沒有變化沒有變化就死亡了社會如果沒有矛盾人類就不可能起變化只要不起變化你就死路一條沒有矛盾就沒有變化沒有變化就沒有發(fā)展曾仕強你看水只要不動的話連魚都死掉了水就是會變魚才會養(yǎng)得起來因此我們還是以三畫卦一直傳到現(xiàn)在所以我們就講八卦很少講六十四卦六十四卦是八卦的變化你現(xiàn)在很清楚了太極生兩儀兩儀生四象四象生八卦這部分完整了所以八卦你看圍起來畫得很清楚后面什么十六卦三十二卦六十四卦統(tǒng)統(tǒng)是演化無所謂什么創(chuàng)造無所謂演化它是同時存在所以書里面是這么寫的一直到周文王才把它重卦我覺得不是這樣不可能是這樣我已經(jīng)講過你停止不了的自從伏羲畫卦以后你會發(fā)現(xiàn)當(dāng)時有一種全民運動家家戶戶都在畫我管你畫幾畫畫到最后天下大亂才慢慢收回來然后把它定為三畫那個三畫一定下來一直到今天千秋萬世都沒有錯誤經(jīng)得起長時間考驗這個就叫智慧經(jīng)得起時間考驗的就叫智慧曾仕強知識就是經(jīng)不起長時間的考驗就叫知識智慧是生生世世都不會改變的天是變易人是變易地是不易你慢慢聽聽為什么易經(jīng)有這個道理它是自然產(chǎn)生的天變易天是變得最快的尤其是春天的天跟那個小孩的臉一樣的一下子變你看天象無時無刻不在變你看這幾天天氣就好了愛怎么變就怎么變所以到底誰應(yīng)該變誰不應(yīng)該變我們慢慢要進入這個環(huán)節(jié)地是不變的地一變你受得了嗎你說六級大地震只是輕輕變一下輕輕變一下就死了幾萬人所以你慢慢就知道一切要變這是非常危險的觀點天變地不變?nèi)四厝俗铍y人變也挨罵不變也挨罵就叫人我相信各位都有這個經(jīng)驗?zāi)阋磺姓找?guī)定老板就會很生氣規(guī)定是死的人是活的你不會變啊你不照規(guī)定他又罵你規(guī)定給誰看就是給你看連你都不看變來變?nèi)ト司褪翘焐淖円舶ちR不變也挨罵你要面對這個事實那講到這里我們已經(jīng)隱隱約約講出來易有三義交易變易不易但是大家所想的不是這樣明明是不易變易簡易簡易有人反對說是易簡到底怎么回事所以我們下一個講要來討論為什么易有三義為什么謝謝大家歡迎訪問一舟書庫鏈接伏羲畫卦臺有天下第一臺之美稱伏羲畫卦臺位于河南淮陽宛丘湖中的一個小島上高出水面六尺有余廣闊十余畝相傳伏羲在這里畫下伏羲先天八卦淮陽城四面環(huán)水萬畝城湖煙波浩淼在城東北一里處的湖面上突兀著一座土丘上面亭欄溢彩古柏蒼翠這里就是太昊伏羲氏始畫八卦的地方故名畫卦臺亦稱八封壇淮陽古稱宛丘是太昊伏羲氏建都之地畫卦臺則是伏羲于蔡水得白龜八卦之壇臺高米臺基大約10畝環(huán)臺皆水惟西南邊有一條小道可行人臺上廟宇建于何時已失考經(jīng)過歷史風(fēng)雨的剝蝕如今作為古陳州七臺八景之一的畫卦臺上的廟宇已不存在只有那棵傳為伏羲栽的八卦柏依然挺立如故伏羲封其為八卦柏伏羲畫卦臺相傳中央是伏羲八卦亭上懸伏羲先天八卦八卦亭有石龜兩只各有一青石碑一書開物成霧一書先天精蘊伏羲八卦亭前側(cè)有一方青石算盤青石算盤散布算盤子看上去既象河圖又象洛書但是細(xì)細(xì)一看他既不是河圖又不是洛書多少年來沒有人能夠揭開其中的奧妙石算盤是伏羲畫卦時的通靈之物蘊涵的天機又是我們所能夠理解的呢伏羲八卦亭旁有一棵古柏人們稱為八卦柏八卦柏南看南歪北看北歪相傳是伏羲畫卦泄了天機害怕天帝知道了搜出八卦來于是將八卦埋在畫卦臺中央為了便于查找又從臺東南角拔了一棵柏樹重新栽上作為記號就這樣左一腳右一腳的夯實土結(jié)果成了現(xiàn)在的南看南歪北看北歪的樣子八卦柏是不是與伏羲的八卦陣有異曲同工之妙呢畫卦臺所以有名是因為伏羲用一條長橫線代表陽兩條短線代表陰進而組合圖畫出的乾坤兌巽震坎艮離八卦圖一轉(zhuǎn)一動陰陽消長變化無窮八卦之外又可組成六十四卦再加上六爻的變化自然界諸多事物的變化規(guī)律即可推測出來歡迎訪問一舟書庫八卦中確實蘊含著樸素的唯物主義思想八卦這部無宇天書正在自然科學(xué)的各個探索領(lǐng)域中發(fā)揮著巨大的作用

中對伏羲畫八卦的過程用圖進行展示無陰而不生無陽而不長陰盛而陽衰物極則必反我們生活的周圍環(huán)境包括我們自己是發(fā)展變化的這種發(fā)展變化是遵循無陰而不生無陽而不長陰盛而陽衰物極則必反這個規(guī)律的1我們建筑的高樓成為最高的也就成為最危險的因為物極必反美國世貿(mào)大廈是世界第一高樓被毀滅是必然的即使不是911事件毀滅它還會有其他方式來毀滅它2前蘇聯(lián)沒有解體之前世界上有兩個超級大國這兩個超級大國不可能完全一樣但又基本相似就自然構(gòu)成了一陰一陽這一陰一陽雖然矛盾重重但能夠交融共存蘇聯(lián)解體使世界格局單一化這在我們的易學(xué)里面就成了獨陰或者獨陽那么無陰而不生無陽而不長的規(guī)律就會顯現(xiàn)出來美國走向沒落是必然的最近10年來我們觀察美國的政治軍事經(jīng)濟以及美國的國際聲望都表現(xiàn)出這一趨勢3在西方科學(xué)思想的影響下我們目前的世界競爭是相當(dāng)激烈的大家都愿意成為最好的最強的并且人們還總結(jié)了不斷改革不斷創(chuàng)新的新路子好想這樣就能夠永遠(yuǎn)都走在最前面成為最好的最強的其實這完全是我們?nèi)祟惖囊粠樵戈幨⒍査ノ飿O則必反是大自然的根本規(guī)律我們?nèi)祟愔皇谴笞匀坏囊徊糠质遣豢赡苓`背這一規(guī)律的美國妄想稱霸世界就如同我們國家戰(zhàn)國時期秦國的妄想是一樣的世界大同是自然趨勢一枝獨秀是不可能的人類是大自然的一部分晝有陽生夜有陰長人同天地自然就會晝陽動勞作而夜陰靜休息我們總是希望自己是最好的最強大的這些思想也不符合自然規(guī)律我們只能同周圍和諧相處我們才能很好地生存一棵樹在它生命力旺盛的是時候是很柔性的颶風(fēng)吹折斷的是路邊的水泥電線桿而樹卻安然無恙軍隊強大到一定程度就會把所有的對立面全歡迎訪問一舟書庫部都消滅了那樣軍隊就沒有存在的必要了皮革最硬的時候也是最容易壞裂的人在死了以后才能比活著剛強我們現(xiàn)在有些人追求的人無我有人有我精爭創(chuàng)一流不要最好只求更好這些思想也是違背自然規(guī)律的我們不可能離開周圍而獨立存在尤其是不要最好只求更好這句話表面上是避開里了物極必反的但是總的觀點還是要一枝獨秀獨秀秀于木大秀秀于林我們古人的智慧不可不察百家講壇看曾仕強易經(jīng)的奧秘第六集易有三義易經(jīng)的奧秘第六集易有三義易經(jīng)也稱周易但都離不開一個易字那么這個易字到底是什么意思呢易經(jīng)看起來如此神秘復(fù)雜為什么說它是簡易而變易和不易又該如何理解呢人們常說世事無常易經(jīng)能幫助我們掌握未來的變化嗎易經(jīng)所揭示的是自然與人類社會變化的基本規(guī)律那么我們應(yīng)該如何依據(jù)易經(jīng)的道理來把握這變化莫測的未來世界呢易經(jīng)中的易字到底是什么意思自古以來眾說紛紜曾仕強教授所講的易有三義即簡易變易不易來自于易緯乾鑿度我們從中國人特有的筷子和毛筆也可以看出易經(jīng)的道理看似神秘但實則簡易那么易經(jīng)中的變易和不易又該如何理解呢現(xiàn)在就是過去和未來的交接點過去的一切已經(jīng)無法改變但是未來的歡迎訪問一舟書庫一切還都在千變?nèi)f化之中所以人們常說世事無常就是覺得未來非常難以把握那么易經(jīng)是否能夠幫助我們來看清這變幻莫測的未來世界呢易經(jīng)是中國哲學(xué)思想的源頭無論是代表儒家的孔子還是代表道家的老子他們的哲學(xué)理論都來源于易經(jīng)了解了易經(jīng)就會明白儒道相濟的道理老子認(rèn)為所有能說出來的道理都是非常道那么那個常道究竟指的是什么呢很多正直的人都認(rèn)為心里想的和嘴上說的應(yīng)該一致才對但是當(dāng)我們懂得了易經(jīng)中的道理就會明白什么叫難得糊涂其實糊涂的是表面清楚的是內(nèi)心但是現(xiàn)代社會發(fā)展變化得很快我們到底要不要變又該怎么變呢易經(jīng)曾經(jīng)被稱為變經(jīng)因為宇宙的一切都在變化之中而易經(jīng)所表示的就是變化的規(guī)律曾仕強教授告訴我們變化有三個原則第一個是權(quán)不離經(jīng)第二個是權(quán)不損人那么第三個原則是什么而這些變化的原則和道理對于我們現(xiàn)代人又有什么實際意義呢在易經(jīng)的奧秘前五集基礎(chǔ)上讓我們繼續(xù)跟隨臺灣師范大學(xué)曾仕強教授一起來探索易經(jīng)的奧秘第六集易有三義視頻文稿易經(jīng)也稱周易但都離不開一個易字那么這個易字到底是什么意思呢易經(jīng)看起來如此神秘復(fù)雜為什么說它是簡易而變易和不易又該如何理解呢人們常說世事無常易經(jīng)能幫助我們掌握未來的變化嗎易經(jīng)所揭示的是自然與人類社會變化的基本規(guī)律那么我們應(yīng)該如何依據(jù)易經(jīng)的道理來把握這變化莫測的未來世界呢大家都很清楚易有三義第一個就是簡易第二個叫變易第三個叫不易這是一般的說法為什么簡易我們從陰陽的觀點從現(xiàn)在開始既然進入了易經(jīng)的大門我們看任何事情都要采取陰陽的觀點加上自然的標(biāo)準(zhǔn)作合理的判斷就這三句話就講完了那我這樣講我倒不如拿一樣?xùn)|西各位馬上就明白了就是我們天天要用的筷子各位我要教你小孩懂易經(jīng)是從筷子開始你看兩個筷子一陰一陽合起來就是一個太極你用筷子的時候一個不動一個動你會兩個都動嗎你會兩個都不動嗎看準(zhǔn)目標(biāo)一個不動一個動一陰一陽之謂道馬上就夾到了天天用它就不知道它是干什么的簡單明瞭方便攜帶容易操作這是它本身的特性所謂簡就是你不要把這個東西搞得太複雜筷子的功能是什么夾得起來我就夾夾不起來我就用叉的實在夾也夾不動叉也叉不了整個盤子端過來趕一點統(tǒng)統(tǒng)解決三部曲所有問題都克服掉了哪有那么複雜的但是你從拿筷子動筷子可以看出你的人品是怎么樣的中國人都從這裡了解你第一個看你筷子怎么拿拿這樣子那可能你媽媽根本就不用心教你哪有拿筷子這樣的拿筷子這樣子有沒有拿這樣子的有那就表示你很神氣這些算什么東西人家一眼就看穿你心思想什么最怕就是做人家客人這樣還把這個手拐在這裡后面就不必說了嘛第二個怕的是什么怕的是大家還沒有開動你就先站起來夾外面的你那么急干什么遲早會輪到你通常我們拿筷子會拿固定的地方不會太上也不會太下這合理一點我們第一歡迎訪問一舟書庫夾筷子一定夾我們眼前的我們不會夾旁邊的也不會夾前面的第一個表示我這人不挑食第二個表示我尊重大家第三個我家教不錯第四個我很守分所有每一點都出來了外國人常常講你們用筷子是不衛(wèi)生的人家一個人一副不會傳染你們筷子傳染來傳染去其實他錯了中國人拿筷子不可以去挑東西的你一挑就傳染了我們眼睛多準(zhǔn)一夾就上來了哪裡挑我抽一抽我傳染給誰所以很多東西你要從這裡去了解我們的毛筆你看只要一支要畫小點就小點要很粗就很粗各種變化都有一支就夠了現(xiàn)在有人筆一拿來就是一排選這個太粗了選這個又太細(xì)了忙死了易簡結(jié)構(gòu)很簡單功能變易無窮易經(jīng)中的易字到底是什么意思自古以來眾說紛紜曾仕強教授所講的易有三義即簡易變易不易來自于易緯乾鑿度我們從中國人特有的筷子和毛筆也可以看出易經(jīng)的道理看似神秘但實則簡易那么易經(jīng)中的變易和不易又該如何理解呢易經(jīng)這本書最早的時候不叫易經(jīng)叫變經(jīng)因為它本來就是研究變化的道理但是后來我們很害怕不敢用變經(jīng)第一個它會害死很多人一個人如果一直想變的話這個人會變得連根本都沒有變到連父母他都不認(rèn)得那你還敢變嗎而且我們也知道有變必有常因為它是相對的變?nèi)绻顷柍＞褪顷幩x不開太極你看很多人說世事無常然后他就開始抱怨就開始覺得我掌握不住那就錯了變化只是現(xiàn)象背后一定有不變宇宙在怎么變它還是宇宙它沒有變你想到變的時候你一定要想到不變你想到不變的時候你一定要想到變這才叫做一陰一陽之謂道變與不變兩者是合在一起的是分不開的沒有不變哪里有變沒有變哪裡又有不變呢先拿自己來說你覺得你自己變了沒有大家肯定會想我還是我哪裡變了實際現(xiàn)代醫(yī)學(xué)證明人身體里所有的細(xì)胞每七天就全部更新一次人不變就活不下了我們再從時間來看時間有過去現(xiàn)在未來過去很明顯是不變的你能改變你的童年嗎顯然是不可能的比如你在哪裡出生一輩子就是那個地方這是不變的過去的事情是誰也沒有辦法改變的所以孔子說過去就過去了不要再計較后悔沒有用最重要的是未來但是未來是不可測的不是變不變的問題而現(xiàn)在呢現(xiàn)在是變還是不變答桉只有一個有的變有的不變很多人覺得變的學(xué)問挺複雜其實也沒有什么我們所能掌握的只有現(xiàn)在但現(xiàn)在是最麻煩的因為現(xiàn)在可變可不變有變有不變亦變亦不變變也挨罵不變也挨罵變也死不變也死對人生最大的考驗就是現(xiàn)在現(xiàn)在就是過去和未來的交接點過去的一切已經(jīng)無法改變但是未來的一切還都在千變?nèi)f化之中所以人們常說世事無常就是覺得未來非常難以把握那么易經(jīng)是否能夠幫助我們來看清這變幻莫測的未來世界呢很多人都說世事無常實際上世事怎么會無常呢任何事情都有一定的脈絡(luò)有一定的規(guī)律是可經(jīng)推理的如果連理都推不通那人就沒法活了你最起碼知道你今天中午有飯吃晚上回到家你的床還在要不然你在外面干什么事情都不安心我們之所以能夠安心就是我們知道有些東西是不會變的小孩子安心什么就是知道自己的爸爸媽媽不會變?nèi)绻『⒆右换丶野l(fā)現(xiàn)爸爸媽媽都變了那他就不知所措了所以我們不要相信歡迎訪問一舟書庫一切一切都在變只有變是不變的這種話聽起來好聽但卻不堪一擊家是不會變的否則你不安定世道是不會變的否則人們還努力干什么人事全非但是江山依舊在雖然一直在變卻總是有不變的東西存在我們現(xiàn)在就是忙于應(yīng)付這些變所以搞的自己緊張忙碌最終卻一無所獲一個人看到變的時候要去掌握后面那個不變的常則拿就是自然規(guī)律太陽一定從東方升起這是我們都知道的自然規(guī)律誰都變不了你再怎么創(chuàng)新都沒有用太陽一定從西方落下用原子彈都阻止不了人的力量很偉大但也有局限性當(dāng)我們看到變的時候不要老在變里面打滾而要學(xué)會去掌握那個不變的東西現(xiàn)在的人可憐就可憐在老是在變裡面打滾太極是萬事萬物萬事萬物都是太極太極是有陰就有陽陰是不易的我們把它叫做常哲學(xué)上叫做本體陽是變易的就是無常哲學(xué)上叫現(xiàn)象本體永遠(yuǎn)不會變現(xiàn)象是瞬息萬變的但是人們往往只相信自己的眼睛只相信自己看得見的東西可是我們所看得見的東西沒有一樣是不變的而且眼睛所能看到的東西是非常有限的很多東西我們根本看不見我們怎么能否定自己眼睛看不見的東西呢我們所看到的都是假象真相是永遠(yuǎn)看不見的假象就是那些變來變?nèi)サ臇|西而真相就是本體是實質(zhì)它內(nèi)藏于事物之中所以太極就是有所變有所不變有人理解太極是有一部分變有一部分不變其實不是這樣的太極中變跟不變是同時存在的你看它變它好像沒有變你看它沒變好像又在變變中有不變不變中有變叫做陽中有陰陰中有陽一張桌子桌面看上去是平的但是你放大來看就會發(fā)現(xiàn)它也是凹凸不平的世界上沒有一種東西是平的直線也是虛擬出來的概念但我們現(xiàn)在腦海裡總有切割的觀念好壞善惡總喜歡分開來看這就糟糕了我們要明白事物是亦好亦壞人也是亦善亦惡有時候會變善有時候又會變惡我們找不到一個純善的人因為這樣的人活不了我們也找不到一個純惡的人因為別人根本容不下他所以說純善容不了自己純惡別人容不了你道德經(jīng)開宗明義講了六個字道可道非常道它告訴我們宇宙有兩個道一個叫常道一個叫非常道常道是不可說的凡是你說得出來的就不是常道只是非常道而已易經(jīng)是中國哲學(xué)思想的源頭無論是代表儒家的孔子還是代表道家的老子他們的哲學(xué)理論都來源于易經(jīng)了解了易經(jīng)就會明白儒道相濟的道理老子認(rèn)為所有能說出來的道理都是非常道那么那個常道究竟指的是什么呢什么叫常道用今天科學(xué)的話來講叫絕對宇宙絕對宇宙它是園的園代表圓滿它是理想狀態(tài)月一園你就知道馬上缺了就在園的那一剎那它就開始缺了所以人求圓滿是跟自己過不去但是你非求不可所以孔子才說取法乎上得乎其中人要有理想但理想永遠(yuǎn)不可能實現(xiàn)可是你不能放棄你還是要盡人力最后聽天命不懂易經(jīng)很難了解孔子的話絕對宇宙就是易經(jīng)裡面所講的不易它一點都沒有變化它永遠(yuǎn)是那樣絕對圓滿絕對自由絕對平等絕對光明可是那種狀態(tài)我們很難接受就是你我不分一個錢在這裡你會不會去拿就看你有沒有分的觀念如果那個錢擺在哪裡都是一樣的你不會去拿你拿它干什么你會伸手去拿就是因為這個東西可以分的我據(jù)為己有別人要不到我就要了人會伸手去拿東西就是你知道這是可分的沒有人會去抓月亮你抓月亮干什么因為那不可能是你私有的只有要絕對狀態(tài)才有百分之百公有的東西所以我歡迎訪問一舟書庫們一旦生而為人一旦落入這個地球我們一定要覺悟我們只能相對的自由只能相對的平等我們只能享受相對的光明一定有黑暗面的你不管什么柏拉圖的理想國也好陶淵明的桃花源也好都是不可能實現(xiàn)的我們現(xiàn)在講我們可以有絕對的自由答桉只有一個除非你死了死了就絕對自由人類就被這種很奇怪的名詞把自己箍得死死的你會盲目去追求這些根本不可能的事情不存在的事情那不是很冤枉嗎我們現(xiàn)在已經(jīng)初步得到了世界上有變就有不變了它是同時存在的不可分割的而且變的當(dāng)中就含有不變不變的當(dāng)中就含有變現(xiàn)在我們看出來了易有變易和不易兩種意思我現(xiàn)在要講一句很多人不會相信而且甚至于會很憤怒的話人類最高的智慧就是以不變應(yīng)萬變不變的是原則萬變的是現(xiàn)象我用不變的原則來應(yīng)對萬變的現(xiàn)象一個人裡面一定要有原則而且要堅持但是外面你要磨成園的你才有辦法去跟人家妥協(xié)協(xié)調(diào)最后大道一個大家都能接受的方桉內(nèi)圓外圓的人是小人絕對是小人完全沒有理想完全沒有目標(biāo)惟利是圖有好處我就有洞就鉆可恥所以內(nèi)方外方不好內(nèi)圓外圓更不好人妥協(xié)卻不能放棄立場才能圓通現(xiàn)在我們得到一個結(jié)論很簡單一句話就是站在不變的立場來變才不會亂變中國人有跟沒有是合在一起的它不會分的要跟不要合在一起好跟不好合在一起善跟惡合在一起一分開你就完了不要認(rèn)為這樣的人好像煳涂不要認(rèn)為這樣的好像不負(fù)責(zé)任錯了在中國社會只要你的立場太分明你就得不到群眾的支持連我明明不喜歡的都先說好沒有關(guān)係然后在想辦法一個一個把它否定掉我們不會一開始就說我不喜歡不可以所以外國人老看不懂中國人因為他腦筋很簡單它對就對錯就錯這樣各位才知道為什么美國的小孩子一做錯事情做爸爸的一定要問誰對誰錯他只罵錯的他不罵對的中國人沒有我兩個男孩子一吵架統(tǒng)統(tǒng)罰站我首先教他對是沒有用的對有什么用你不要以為你對就好了然后站了五分鐘以后我會把弟弟叫來我說今天你沒有錯就是哥哥一個人錯那既然你沒有錯我為什么罰你站他說這樣比較好我說你拍爸爸馬屁你不高興就說不高興他說我真的沒有不高興我說這怎么可能呢你沒有錯我罰你站你還說你沒有不高興他說真的有一次不曉得你為什么只罰哥哥沒有罰我結(jié)果我被哥哥打得很慘我說哥哥打你你就告訴我好了他說不告還好告打得更慘我說那我要怎么樣呢它說就這樣好了不管我有沒有錯罰我站我就沒事了外國人一輩子想不通這種道理然后我又把哥哥叫來我說今天誰錯他說我錯我說弟弟有沒有錯他說他沒有錯我說你知道得很清楚他說我當(dāng)然了我總是知道是非的中國人是表面沒有是非心裡一清二楚心知肚明佳偶哦心中有數(shù)我說那我問你為什么我要罰弟弟站他說你是給我面子我說我干嘛給你面子他說不是你要以后更加愛護弟弟我說你知道這樣就好了中國人考慮事情是考慮得很長遠(yuǎn)的很多正直的人都認(rèn)為心里想的和嘴上說的應(yīng)該一致才對但是當(dāng)我們懂得了易經(jīng)中的道理就會明白什么叫難得煳涂其實煳涂的是表面清楚的是內(nèi)心但是現(xiàn)代社會發(fā)展變化得很快我們到底要不要變又該怎么變呢要怎么變這是對中國人來講一生一世都要面對的難題我們提出三個原則我相信你照這三個原則去做的話你就可以應(yīng)付的非常妥當(dāng)歡迎訪問一舟書庫第一個叫做權(quán)不離經(jīng)權(quán)就是權(quán)變的意思經(jīng)就是經(jīng)常的守則不可以變的規(guī)矩你怎么變不能超越這個規(guī)矩用現(xiàn)代的話來講叫有原則地應(yīng)變不可以沒有原則地亂變一個變來變?nèi)プ兊經(jīng)]有原則了那誰都怕你了一個死守原則不知道變通那誰也怕你這樣各位才知道為什么我們中國人講外圓內(nèi)方了這外圓內(nèi)方是非常有道理的事情你再怎么變那個規(guī)矩不能變掉我們用現(xiàn)代話來講每一個人都可以變通但是不能變得太離譜就這么一句而已這樣就叫做權(quán)不離經(jīng)每一種改變都應(yīng)該看它合理不合理合理是檢驗的標(biāo)準(zhǔn)你變得合理我們就同意你變得不合理我們就搖頭第二個原則叫做權(quán)不損人所有的權(quán)變不可以損害別人損人不利己的事情不叫變通使既得利益者受到很大的傷害是不公平的我來舉一個實實在在的桉例有一家公司有一位朱小姐她在甲單位希望掉到乙單位去我想這是很簡單的事情人事單位就首先徵求朱小姐的直屬上司你同意朱小姐離開你的單位嗎他說沒有問題啊我尊重她的選擇我們都是同一家公司人事單位又去問朱小姐要去的那個單位你同不同意朱小姐調(diào)過來他說歡迎啊我們也很熟然后總經(jīng)理一批準(zhǔn)公布就生效了可是偏偏公布了以后本來要接受朱小姐去的那個單位就跟人事單位講我不接受朱小姐人事單位說你不能這樣我事先徵求你同意的我才簽準(zhǔn)的現(xiàn)在命令發(fā)布了你又說不同意他說你不要問我理由我不同意就是不同意你真的要她來那我辭職他是個很好的經(jīng)理你把他逼走對你沒有好處可是他就是反悔了你說誰不對我不覺得誰不對所以那個人事單位的主任就問我怎么辦我說怎么辦你看唐朝有一個人姓程叫程咬金這裡面一定有個系統(tǒng)叫程咬金系統(tǒng)他是半路殺出來的外國人很少有什么程咬金系統(tǒng)中國人到處都是無端端殺出一個人來就叫程咬金我說我告訴你我們想事情要這樣想這位原來要接受朱小姐的新單位的主管是個太極他有陰有陽他平常是講信用還是不講信用的他說他平常很講信用我說那就好了他答應(yīng)的事情他會不會反悔他說從來不反悔我說那就好了這次是例外這不是通例那一定有他說不出的苦衷我說我的判斷是很清楚的是他太太不同意而不是他不同意他說他跟他太太有什么關(guān)係我說你去問問好了他就去問這位主管說是不是你太太不同意他說你怎么知道所以為什么說讀易經(jīng)的會算其實是推理他說那你太太為什么不讓朱小姐進來他說我太太不是對朱小姐有意見她根本不認(rèn)識她是三年前我擔(dān)任主管的時候我太太就跟我講一句話我不許沒有結(jié)婚的女同事到你的單位里來你給我記住我以為三年過去了已經(jīng)解禁了我都忘得一干二凈了沒想到她還記得所以那個人就給我打電話問題是出在他太太任何未婚的女同事都不同意到他單位他就問我怎么辦我說很簡單你現(xiàn)在幾條路可走第一個請總經(jīng)理收回成命行嗎不行朝令夕改整個公信力都沒有了第二個勉強那個新的單位要接受她那你逼走一個好人才你兩條路都走不通你唯一的一條路就是你帶著一籃子蘋果去見他的太太說我們事先不知道你有這個規(guī)矩如果知道怎么樣也不會讓朱小姐到你先生的單位裡去現(xiàn)在已經(jīng)弄錯了所以總經(jīng)理叫我?guī)б换@子蘋果來特別拜托你幫他一件事就是他命令已經(jīng)出來了馬上收回不對但是最起碼維持兩個月兩個月以后再把她調(diào)走這兩個月好好看管你的先生不要讓他出事了她說這個可以商量兩個月可以商量兩個月以后人事主管再去的時候說要不要把朱小姐調(diào)走她說也沒有怎么樣讓她留下來就好了就解決了這個才叫做化不是解決而是化解易經(jīng)是講化的中國這個化它是歡迎訪問一舟書庫一切都化到最后沒有了大事化小小事化到?jīng)]有事易經(jīng)曾經(jīng)被稱為變經(jīng)因為宇宙的一切都在變化之中而易經(jīng)所表示的就是變化的規(guī)律曾仕強教授告訴我們變化有三個原則第一個是權(quán)不離經(jīng)第二個是權(quán)不損人那么第三個原則是什么而這些變化的原則和道理對于我們現(xiàn)代人又有什么實際意義呢第三個原則權(quán)不多用常常變就表示你這個規(guī)矩有問題我們今天最大的毛病就是喜歡講求新求變這是很奇怪的事情我講幾句話各位就了解了常常變就表示很不成熟才會常常變一個人摸索一陣子以后就知道你穿什么衣服最合適你就穿那種衣服就好了一會穿這樣一會穿那樣就是表示你根本穿哪種都不合適這很幼稚的求新求變要記住變有百分之八十是錯誤的天下不如意者十常八九好不容易找到一個規(guī)矩不要亂變你看水龍頭你就這樣開好了他不行用壓的各式各樣的所以你一住到旅館裡面去這樣開也不出來那樣開也不出來踢它它噴得你全身都是這算什么設(shè)計嘛這很可笑的事情他就是基本的規(guī)律不懂中國人設(shè)計房子先設(shè)計裡面每個房間方方正正然后在設(shè)計外面風(fēng)水是非常科學(xué)的東西我講一句很正經(jīng)的話不懂的人就是迷信懂得人就是講道理完全根據(jù)科學(xué)的道理只是現(xiàn)在很多人他不懂他亂講亂講你把它當(dāng)迷信那也是真的那也不是假的有內(nèi)行一定有外行這個我們承認(rèn)但是外行比內(nèi)行還多那人家就不服氣了內(nèi)行比較少外行比較多經(jīng)常這樣辦偶爾這樣求新求變還有一個很大的問題就是到最后你會覺得新的就是好的舊的就是壞的這個是最可怕的觀念新的常常不如舊的你看我們現(xiàn)在很懷念以前的東西因為以前的東西很簡單明瞭我說清楚求新求變本身是對的是你搞錯了你認(rèn)為新的一定比舊的好這是錯誤的你認(rèn)為舊的再好也要換掉那叫喜新厭舊一個人只要喜新厭舊我看這個人就沒有指望了遲早連太太也換掉了老子當(dāng)年已經(jīng)說過了不知常妄作兇道德經(jīng)一個人不知道常規(guī)不知道常則你就開始亂變最后結(jié)果只有一個字兇你變得最后你不知道你連立錐之地都變掉了那是多可怕的事情一個人對父母孝可以變嗎對朋友信可以變嗎這不能變的編導(dǎo)最后彼此信任感沒有了然后人間就有疏離感我們一定要記住這三個原則權(quán)不離經(jīng)所有的變不能離開規(guī)矩權(quán)不損人所有的應(yīng)變你不可以損害人家的利益權(quán)不多用你偶爾用大家沒有話講那根本就是你的規(guī)矩要改你改規(guī)矩改原則改方法一個人變得連根本都變掉的人是最可怕的我們既然談到這裡我就知道大家心裡頭會想那易經(jīng)到底能不能占卜這是個不能避免的問題因為它本來就是一本占卜的書你躲來躲去不是辦法你要面對這個問題它本來是很正經(jīng)的問題所以我們接下來要談孔子為什么說不占易經(jīng)故事之一智慧人生64個感悟第一感悟養(yǎng)精蓄銳把握機會學(xué)會定位歡迎訪問一舟書庫第二感悟心有乾坤神閑氣定戒除浮躁第三感悟鍥而不舍奮發(fā)進取磨掉幼稚第四感悟目標(biāo)明確果斷前行戰(zhàn)勝疏懶第五感悟等待時機慧眼明察走向成熟第六感悟冷靜反省心安理得避免爭執(zhí)第七感悟伸張正義寬厚仁慈化干戈為玉帛第八感悟相親相愛和平共處趕走孤獨第九感悟以退為進蓄勢待發(fā)鼓足干勁第十感悟奮勇前行堅持真理靠近成功第十一感悟善于溝通誠信待人增進了解第十二感悟順應(yīng)自然順?biāo)浦鄱庙槒牡谑形蚝湍老嗵幤揭捉巳谌雸F體第十四感悟柔順謙遜精中求細(xì)穩(wěn)妥操辦大事第十五感悟謙虛謹(jǐn)慎虛若懷谷切忌得意忘形第十六感悟有備無患奉獻愛心分享快樂第十七感悟隨機應(yīng)變開闊視野靈活變通第十八感悟懲前毖后治病救人冷靜糾正錯誤第十九感悟智慧感化德行育人因勢利導(dǎo)第二十感悟?qū)徱曌晕矣^察別人完善自我第二十一感悟大事花小小事化了消除阻梗第二十二感悟樹立形象提高修養(yǎng)學(xué)會包裝自我第二十三感悟順應(yīng)時勢尋求幫助正確對待衰敗第二十四感悟有錯必糾改邪歸正學(xué)會做聰明人第二十五感悟光明磊落腳踏實地戰(zhàn)勝虛偽第二十六感悟積善行德招賢納士攬人才籠人第二十七感悟自食其力養(yǎng)人養(yǎng)德學(xué)會養(yǎng)家糊口第二十八感悟敢闖敢干不怕失敗過流時期堅強如剛第二十九感悟流而不盈持中守正直面坎坷第三十感悟選擇依靠知命樂天保存退路第三十一感悟相感以情坦誠相待尋找朋友第三十二感悟人貴有恒積極主動持之以恒第三十三感悟遠(yuǎn)離小人敬而遠(yuǎn)之保護自己有學(xué)問第三十四感悟目標(biāo)正確懂得放棄穩(wěn)步壯大自己第三十五感悟愛崗敬業(yè)以德服人緩步晉升第三十六感悟退而自保鋒芒不露心懷遠(yuǎn)大抱負(fù)第三十七感悟端正家風(fēng)教子有方創(chuàng)建美好家園歡迎訪問一舟書庫成龍女成鳳但必須要一個先決條件家風(fēng)純正第三十八感悟求同存異信而不疑學(xué)會與不同人相處第三十九感悟追思反省剛健中正擺脫困境第四十感悟養(yǎng)精蓄銳改過自新平安渡過險境第四十一感悟吃虧是福有失必得獲得利益第四十二感悟樂善好施惠人惠己愛別人就是愛自己第四十三感悟當(dāng)機立斷勝卷在握處理事情要果斷第四十四感悟珍惜緣分選擇朋友慧眼識他人第四十五感悟聚集英才用人所長開創(chuàng)光明第四十六感悟積累資本尋找貴人機會青睞有準(zhǔn)備的人第四十七感悟臥薪嘗膽笑看人生擺脫潦倒第四十八感悟求賢若渴善待英才做合格的老板第四十九感悟破舊立新與時俱進改變自我第五十感悟厚積薄發(fā)堪當(dāng)重任干大事要人才第五十二感悟時止則止時行則行做事有分寸第五十三感悟循序漸進德厚載物提升自我實現(xiàn)目標(biāo)第五十四感悟?qū)Ｐ娜缫话最^偕老尋找如意伴侶第五十五感悟扶危濟困澤被后世達(dá)則兼濟天下第五十六感悟走出家們闖蕩世界尋找發(fā)展之路第五十七感悟過謙不及有始有終實現(xiàn)志向第五十八感悟開懷豁達(dá)齊心協(xié)力共同進步第五十九感悟凝聚人心增強實力一盤散沙是大害第六十感悟潔身自保無欲則剛懂得節(jié)制第六十一感悟誠實守信專心致志推動事業(yè)發(fā)展第六十二感悟小過無錯大過難容正確對待過失第六十三感悟居安思危防患未然保護成功果實第六十四感悟永不懈怠消除悔恨迎接勝利曾仕強易經(jīng)的奧秘第七集善易不卜原來國慶期間央視百家講壇熱播的曾仕強易經(jīng)的奧秘15集再次重播今日日起將陸續(xù)播完其余的曾仕強易經(jīng)的奧秘615共十集易經(jīng)的奧秘第七集善易不卜在今天一講中曾仕強教授講到易有三義這就是簡易不易變易在這一講中曾仕強教授將為我們介紹易經(jīng)的四大功能這就是象數(shù)理占卜什么是象呢那么易經(jīng)中的數(shù)是人們常說的定數(shù)嗎理是什么意思?xì)g迎訪問一舟書庫呢那么占卜是不是一種迷信呢自古以來易經(jīng)一直被認(rèn)為是一部占卜的書但是卜卦對未來的預(yù)測為什么有時候靈有時候不靈卜卦的真正作用又是什么呢古人云不學(xué)詩經(jīng)不會說話不學(xué)易經(jīng)不會卜卦自古以來易經(jīng)就被定位成一部占卜的書因為人們對卜卦的盲目相信易經(jīng)不僅被蒙上了一層神秘的色彩也背上了封建迷信的惡名那么易經(jīng)為什么會成為一部占卜的書呢在中國歷史上記載了許多關(guān)于占卜的故事無論是帝王將相還是平民百姓遇到事情總喜歡卜一卦可是卜得的卦有時候靈有時候不靈既然卜卦的結(jié)果并不一定正確人們?yōu)槭裁催€要卜卦卜卦的真正目的又是什么呢易經(jīng)中有64卦每一卦都有相應(yīng)的爻辭學(xué)者們認(rèn)為這些爻辭所講的都是治國育民的道理而用易經(jīng)來算命的人則說這些爻辭就是你未來的命運那么我們應(yīng)該怎樣理解這些爻辭呢孔子在讀完易經(jīng)之后肅然起敬贊周易并為易經(jīng)寫了一本書十翼后來被稱為易傳其對后世的影響可以和易經(jīng)并舉研究易學(xué)的學(xué)者們認(rèn)為易傳是研究和學(xué)習(xí)易經(jīng)的必讀之物那么孔子對占卜是什么態(tài)度呢?zé)o論是古代還是現(xiàn)代人們卜卦的目的都是為了預(yù)知未來如果這種預(yù)測是沒有準(zhǔn)的那預(yù)測還有什么用呢如果預(yù)測是沒有用的又為什么說學(xué)習(xí)易經(jīng)可以使人趨吉避兇呢如此說來卜卦其實就是一個充分引發(fā)自己潛能的過程同時可以尋找更多的資訊作為自己判斷事物做出決定的參考但是為什么孔子在認(rèn)真研讀易經(jīng)之后卻說不占而已矣呢讓我們繼續(xù)跟隨臺灣師范大學(xué)曾仕強教授一起來探索易經(jīng)的奧秘第七集善易不卜易經(jīng)故事之二老鼠為何抓不完最近喜歡宅在家里看貓和老鼠TomJerry這僅有一貓一鼠的生活他們的針鋒相對各展所長而變得格外熱鬧貓鼠之間其實讓人聯(lián)想到現(xiàn)實生活中的許多關(guān)系在莫大的純真童趣之中又映射了人間萬象它們之間的關(guān)系常在一瞬間發(fā)生變化化敵為友或勢不兩立為敵時絞盡腦汁互不相讓為友時親如兄弟誰也不記仇歡迎訪問一舟書庫我們在和朋友的相處中你是時時能體會到這樣的糾結(jié)我們和閨密無話不談但卻又暗中較勁彼此一爭高下是敵手也是好友我們經(jīng)常會和競爭對手拼個你死我活但你會發(fā)現(xiàn)我們雙方竟然在競爭中發(fā)展的更加壯大貓是無論如何不能把老鼠全部吃完的如果一旦一個老鼠不剩乃至老鼠絕種的話就是一種大錯特錯了人生一定要有個強大的對手那才有意思當(dāng)對手消滅絕種的時候就是自己滅亡不復(fù)存在的時候所以聰明的對手是不會輕易讓對手滅絕的越斗越強就好比野豬圈養(yǎng)是養(yǎng)不好的只有讓他們互相打斗那才長的強壯也是說我們是在矛盾中不斷發(fā)展的戰(zhàn)勝對方是必然的結(jié)果也是一種規(guī)律所以是不可避免的矛盾是永遠(yuǎn)不可調(diào)和的矛盾一旦徹底調(diào)和了世界就不會有太多太大的發(fā)展了可見矛盾也是相互依存的不是獨立的和單一的這也就是曾老師所說的陰陽陰陽它不但是相對的它不但會變動它也是不可分割的我們同時講兩句話不以成敗論英雄這里是什么成者為王敗者為寇看看你不以成敗論英雄史詩看看誰厲害歡迎訪問一舟書庫易經(jīng)的奧秘七善易不卜易經(jīng)的奧秘七善易不卜歡迎訪問一舟書庫歡迎訪問一舟書庫歡迎訪問一舟書庫歡迎訪問一舟書庫歡迎訪問一舟書庫歡迎訪問一舟書庫歡迎訪問一舟書庫感謝分享享享享享享享享享享享享享享享享享分謝感感謝分享享分謝感感謝分享支享分謝感感謝分享贊贊贊持贊贊贊享分謝感歡迎訪問一舟書庫感謝分享贊贊真贊贊享分謝感感謝分享贊贊誠贊贊享分謝感感謝分享贊祝福你贊享分謝感感謝分享贊贊享分謝感感謝分享贊贊享分謝感感謝分享贊贊贊享分謝感感謝分享贊享分謝感感謝分享享分謝感感謝分享享分謝感感謝分享享享享享享享享享享享享享享享享享分謝感曾仕強易經(jīng)的奧秘第八集卦有何用易經(jīng)的奧秘第八集卦有何用孔子學(xué)習(xí)易經(jīng)之后說不占而已矣荀子也說善易者不卜由此可見真正讀懂易經(jīng)的人是不用它來占卜算卦的但是卦是易經(jīng)這部書中的主要內(nèi)容卦這個字就是懸掛起來的意思那六十四卦又代表了什么曾仕強教授說這是我們的祖先把宇宙所有的事情歸納起來概括成的六十四種代表情境那么易經(jīng)中的六十四卦對我們的人生究竟有什么作用呢就是當(dāng)我們遇到事情的時候能夠按圖索驥明白自己的處境知道自己應(yīng)把握的基本原則清楚怎么去應(yīng)對每個人的命運掌握在自己手里每個人的卦也是由自己去畫的那么孔子的一生都畫了什么卦對我們的人生又有什么啟發(fā)呢歡迎訪問一舟書庫讓我們繼續(xù)跟隨臺灣師范大學(xué)曾仕強教授一起來探索易經(jīng)的奧秘第八集卦有何用孔子學(xué)習(xí)易經(jīng)之后說不占而已矣荀子也說善易者不占由此可見真正讀懂易經(jīng)的人是不用它來占卜算卦的但是卦是易經(jīng)這部書中的主要內(nèi)容那么卦這個字是什么意思呢64卦又代表了什么曾仕強教授認(rèn)為孔子的一生就是一個完整的卦象卦有六爻孔子的一生正是分成了六個階段一十五而學(xué)二三十而立三四十不惑四五十知天命五六十而耳順六七十從心所欲不逾矩那么五十所知的天命指的是什么人生的命運又是由誰來決定的呢曾仕強教授認(rèn)為孔子一生不只畫了一個卦孔子更重要的卦是對自己一生在六個階段中完全不同的人生感受那么孔子在自己人生的六個階段之中都有什么樣的人生感受而這些人生感受對于我們的人生又有什么啟發(fā)呢講義文稿歡迎訪問一舟書庫孔子學(xué)習(xí)易經(jīng)之后說不占而已矣荀子也說善易者不占由此可見真正讀懂易經(jīng)的人是不用它來占卜算卦的但是卦是易經(jīng)這部書中的主要內(nèi)容那么卦這個字是什么意思呢64卦又代表了什么什么叫做卦卦就是懸掛起來的意思就像我們?nèi)フ諅€相然后用相框裝起掛在墻壁上卦的意思就和這個過程一樣的為什么要掛因為人的眼睛是往外長的我們看別人很容易看自己卻永遠(yuǎn)看不清楚別人臉上有灰我們可以馬上看出來自己臉上卻看不到所以說帝觀者清當(dāng)局者迷因此我們就把自己的像掛起來好好看一看就像跳出事外看別人一樣對自己會有一個更清楚和清醒的認(rèn)識宇宙萬象永遠(yuǎn)是聯(lián)系在一起的每個個體都不是孤立的就像攝影時我們一定是站在某個位置選取某個角度從一大片景色中拍攝出一張照片換句話說同樣的景色每個人取景的方向不一樣所拍到的照片就會有很大不同這樣就不難理解每個人的卦也會有所不同卦有兩個關(guān)鍵字第一個是爻卦當(dāng)中的每一個符號都叫一個爻整部易經(jīng)就是兩種不同的符號陰的叫陰爻陽的就叫陽爻乾卦圖1所有的爻都是陽爻坤卦圖2所有的爻都是陰爻卦的第二個關(guān)鍵字是六即每個卦都是由六個爻組成這就告訴我們要把一件事情分成六個階段一個階段一個階段去調(diào)整各位想想看當(dāng)你碰到一件事情的時候你要做分析但如果把它分析成一百個階段或步驟結(jié)果一定會亂掉如果只分析成三個階段或步驟也太簡單了把它劃分成六個階段然后考慮每個階段怎么樣去調(diào)整基本就差不多了就會走得很順了六十四卦中六爻都是陽的只有乾卦這一卦六爻都是陰的也只有坤卦這一卦其它還有六十二卦都是有陰有陽有陽有陰這就告訴我們世界上純陰的不多純陽的也不多雜七雜八的最多所以真正的好人很少真正的壞人也很少壞中有好好中有壞的人最多前面說過陰陽是合一的陰陽分開就沒有辦法生生不息要想生生不息就需要交易所以交易就成為易經(jīng)里面很重要的概念生生不息是交易的成果只要停止交易這個生意就做不成了我們今天社會上所用的詞大概跟易經(jīng)都有關(guān)系我們?nèi)粘Ｒ捕际窃谥v易經(jīng)的話因為易經(jīng)已經(jīng)融入到中國人的血液里面變成我們的文化基因沒有辦法改變也不需要改變易經(jīng)中共有六十四卦歡迎訪問一舟書庫這是什么意思就我們把宇宙所有的事情進行歸納概括最后演變成了六十四種代表情境我們之所以把易經(jīng)當(dāng)做人生的寶典就是碰到什么事情的時候可以從易經(jīng)中尋求對應(yīng)的情境一查我們就明白了在這個處境里面要把握這幾個基本原則要這么去應(yīng)對這樣我們就可以趨吉避兇了當(dāng)然只說易經(jīng)是讓人趨吉避兇的這樣的層次也不夠高實際上易經(jīng)讀到最后是沒有什么吉兇的概念的讀易經(jīng)要一層一層去領(lǐng)悟不可能一下子就把易經(jīng)參透易經(jīng)中的64卦代表了宇宙人生中的64種情景大自然雖然千變?nèi)f化但是有著一定的規(guī)律人類社會千變?nèi)f化也有著一定的規(guī)律所以歷史經(jīng)常會驚人地相似我們的人生也是有一定規(guī)律的所以易經(jīng)是一部了解宇宙人生的寶典可是代表著各種情景的卦象是怎么形成的我們又如何才能夠看懂卦象的意思呢這里有一個六十四卦的排列組合表圖3上卦一共就八種下卦了不過是八種上下一組合一個卦就出來了所以這個表很明了一共有六十四個卦一點不難我們的老祖宗排來排去發(fā)現(xiàn)只有這六十四種不同的組合方式一個不多一個不少這也就是現(xiàn)代數(shù)學(xué)所講的排列組合易經(jīng)六十四卦并不難難是難在每一個爻都有它的代號每一卦最底下那個爻叫初爻往上依次是二爻三爻四爻五爻最后一爻叫末爻圖4初跟末代表時間易經(jīng)最重視的就是時間任何事情時間一變整個情況就變了所以中國人都講隨時就是隨時要改變初二三四五末說的是六爻的時間順序還有一個說法下二三四五上圖5是表述六爻的位置位置比空間還厲害位包括你的身分包括你的地位包括不同的場合也包括環(huán)境的變化除了時間和位置爻的陰陽怎么表述呢很簡單凡是陰的都叫六凡是陽的都叫九圖6男人為什么怕九因為陽到極點就叫九九就是陽極易經(jīng)有個概念叫物極必反無論什么人走到極了往后一定是反的所以你不能說替爸爸過五十九生日那樣對他是很不利的五十九了趕快做六十大壽把九避掉這一點我們從物理學(xué)上很容易理解一個物體一旦到拋物線的頂點它一定往下走沒有例外由此我們就可以看出來易經(jīng)中的卦分三路一路是講時一路是講位第三路是講性質(zhì)陽的用九陰的用六可是這三樣如果用三個字來表示很麻煩所以我們的祖先把它簡化成兩個去掉哪一個呢初留下來下不要了末不要了上留下來這樣你就看懂易經(jīng)了翻開易經(jīng)初九就是第一爻是陽的圖7六二就是第二爻是陰的圖8我們看到數(shù)字就能把相應(yīng)的圖像畫出來看到圖像就能把代表數(shù)字想出來這跟今天的數(shù)字時代沒有什么不同可是為什么用初不用下用上不用末呢原因很簡單事情剛開始的時候時比位重要一個人出生的時間很重要產(chǎn)房的護士大多會說幾月幾日幾時幾分幾秒生了一個什么性別的孩子但是一個人死的時候死亡時間并不重要死了什么人比較重要死者的身分和地位比較重要所以一件事到最后結(jié)束的位比較重要時不重要剛開始的時候時很重要位卻不太重要一家商店要開張會去看吉日可一家商店要倒閉了還會去看吉日嗎如果有人說要找個好日子關(guān)張那不成笑話了嗎商店開張要選個好日子商店倒閉了看看還剩下什么財產(chǎn)也就是經(jīng)營到最后的結(jié)果比較重要可見一直到今天我們都不知不覺地照著易經(jīng)在做只是我們沒有意識到而已所以開始的第一爻我們用表述歡迎訪問一舟書庫時的初而不用表述位的下到最后一爻用表述位的上而不用表述時的末當(dāng)中就用六九代表陰陽由此可以看出來兩個數(shù)字我們代表三樣?xùn)|西一個是時一個是位一個是性質(zhì)易經(jīng)中只有兩個爻就是陽爻和陰爻因為宇宙萬物萬象的變化都是陰陽互動的結(jié)果而64卦中的每一個卦都是由6個爻組成的除了乾卦都是陽爻坤卦都是陰爻之外其他的62個卦都是有陰有陽但是為什么要用數(shù)字九來代表陽爻用數(shù)字六來代表陰爻呢為什么陽叫九陰叫六這當(dāng)中也是有道理的坤圖9是純陰是六畫所以陰叫六可能有人就些想到陽是三畫應(yīng)該叫三才對怎么叫九呢因為陽是創(chuàng)造陰是配合天底下只有創(chuàng)造沒有配合只能是空談完全是空想最終理想不能實踐有人要全力配合可是沒有創(chuàng)造那么到底往哪里走不知道因此講陽的時候一定要把陰帶上叫做陽統(tǒng)陰圖10陰陽不能分開所以易經(jīng)的第一組卦就是乾和坤一個懂得中華文化的人千萬記住當(dāng)我們說天的時候包括地在內(nèi)講男的時候包括女在內(nèi)我們是不會分開的我們尊稱別人為先生的時候是男女不分的男的叫先生女的也叫先生我們對男女是同等看待的但是后來人們卻解釋成男尊女卑這覺得很奇怪男人能做的事情女人都能做可是女人有一件事情男人怎么做都做不出來就是生小孩你說男人很偉大你讓男人生個小孩給大家看看他就生不出來能有什么辦法那到底是男人重要還是女人重要我們對自然了解得非常透徹知道只有陽沒有用一定要帶上陰所以說孤陰不長獨陽不長陰陽一定要同時存在才會生生不息所以我們看陽圖11上下相加就是九所以用九來表示這樣來分析就很容易了解了根本不必死記硬背理解了記住的東西才不會忘這也是自然我們以乾卦為例來標(biāo)注一下六爻12大家又會發(fā)現(xiàn)一個問題第一爻叫初九第二爻為什么就叫九二而不叫二九呢前面我們說過因為剛剛開始時比較重要所以第一個九把初放在九的前面稱為初九最后的時候結(jié)果比較重要所以把上放在九的前面稱為上九至于中間的過程就像人生下來以后男女性別就重要了所以把中間的四個九分別稱為九二九三九四九五這樣易經(jīng)就告訴我們教男子的教材跟教女子的教材不應(yīng)該一樣女孩子可以多讓去學(xué)一些藝術(shù)音樂烹調(diào)這對也是有好處的但是盡管女人比較會烹調(diào)可真正好的廚師一定是男的這就是陰中有陽陽中有陰陰陽是不會分開的否則極陽極陰最后就變成兩種人類了陰陽一定是交叉的我們看DNA的圖片它的雙螺旋結(jié)構(gòu)也是交叉的其實科學(xué)越發(fā)達(dá)越能證明易經(jīng)的正確而且很多的科學(xué)知識可以幫助我們更加方便地去了解易經(jīng)人生每一個階段要做出不同的調(diào)整每一個卦有六個爻這六個符號告訴我們要學(xué)會把一件事情分成六個階段然后一個階段一個階段地去調(diào)整人也應(yīng)該把自己的一生分成六個階段然后根據(jù)這六個階段的不同要點去調(diào)整這是易經(jīng)對我們最大的功用曾仕強教授一再強調(diào)學(xué)習(xí)易經(jīng)就是要掌握易經(jīng)的基本道理在人生的不同階段應(yīng)該知道如何調(diào)整自己每個人一生的命運其實都是掌握在自己的手中一個人一歡迎訪問一舟書庫生的卦象都是自己來畫的那么孔子在讀了易經(jīng)之后是否給自己畫了卦他又是怎么畫的呢孔子不但讀易經(jīng)而且他還體會到這個卦是每一個都應(yīng)該自己畫的我們這輩子有的人只畫一個卦他就走了有的人畫兩三個卦他也走了你畫出來的卦就是你自己的用現(xiàn)在的名詞叫自畫像孔子他算他一生算了一個卦叫做什么叫人生奮斗的總綱領(lǐng)這個卦對每一個人都是很重要的一個參考因為你只要把他這個卦看清楚以后你就知道你該怎么走孔子這個人生奮斗的總綱領(lǐng)這個卦寫在哪里寫在論語為政篇我相信大家都能背的吾十有五而志于學(xué)這句話就點出來了嘛他的第一個階段是什么十五歲志于學(xué)大家有沒有發(fā)現(xiàn)怎么十五歲才志于學(xué)那十五歲以前就不用學(xué)了嗎一個人從小就要開始學(xué)習(xí)可是你沒有到十五歲你最好不要立定你的志向太早了你看現(xiàn)在很多小孩子談起我將來要怎么樣那都是兒戲一個人沒有到十五歲你不要立定你的志向你看我們現(xiàn)在十五歲正好是初中畢業(yè)初中畢業(yè)你就開始要決定我是要學(xué)什么東西十五歲決定學(xué)習(xí)的方向十五歲他應(yīng)該知道了這輩子是要干什么是他自己找出來的不是我們逼他的你看孔子一句話給我們多少東西十五歲是人生的第一個階段志于學(xué)你知道你這輩子來是干什么的你要往哪個方向去學(xué)習(xí)不能再猶豫了第二句話大家很熟悉三十而立你看十五歲再摸索個十五年再學(xué)習(xí)十五年你到了三十歲的時候你才可以確定這一輩子的原則在十五歲的時候我確定我的志向然后朝這個方向去走十五年我大概可以歸納出來我這輩子有幾個原則達(dá)到四十而不惑你要再過十年你根據(jù)你的原則去實踐然后看成效怎么樣你才可以說好我這輩子大概就這么走了四十而不惑并不是說人到了四十歲就什么都不疑惑了沒有這種人那個不惑只是指對我自己的原則不惑其它不是惑的孔子是主張我們活到老學(xué)到老如果四十就不惑了以后就不要學(xué)了還學(xué)什么呢我覺得我們讀論語太粗心大意了我們只是按照文字在那兒解釋沒有去參透去了解孔子他這句話的意思是什么這是很遺憾的事情任何人要講不惑只是在一個小范圍里面我可以不惑其它我還是惑得很所以千萬不要再解釋成一個人到了四十歲你就沒有疑惑了那就是圣人了四十歲我只對我人生的目標(biāo)人生的方向我所要學(xué)的東西我不惑四十歲對人生目標(biāo)不再動搖一個人四十歲以后他勉強可以知道說在我要學(xué)的范圍里面我不在猶豫我這輩子就決定這樣去走下面那句是什么五十而知天命一個人到了五十歲還不知道天命那你是跟自己過不去曾仕強教授認(rèn)為孔子的一生就是一個完整的卦象卦有六爻孔子的一生正是分成了六個階段一十五而學(xué)二三十而立三四十不惑四五十知天命五六十而耳順六七十從心所欲不逾矩那么五十所知的天命指的是什么人生的命運又是由誰來決定的呢一個人你活到五十歲你回頭一看你會發(fā)現(xiàn)你一路走來好像都有一只手在安排你非這樣不可你這一路走來就是造成你今天這個樣子你跑不掉的你今天為什么會這樣就是你從小到大點點滴滴累積起來的成果一個人現(xiàn)在的狀況是從小到大累積的結(jié)果易經(jīng)告訴我們一個人每二十年會變一次你看我們社會上說世代交替差不多也是二十年歡迎訪問一舟書庫每一個人要替自己負(fù)百分之百的責(zé)任假定你現(xiàn)在三十歲你就要替你將來五十歲的時候負(fù)責(zé)任一個人到了五十歲你就知道不怨天不尤人一切都是自己搞成的五十歲明白命運是自己造就的五十歲你就知道一句而已什么叫天命我們一生的努力就在證明你有什么樣的命不成功就不成功心安理得為什么每個人都要成功呢每一個人這輩子來是要跟別人過不一樣的生活想不一樣的事情不是每一個人都一樣這個在心理學(xué)上就叫做個別差異我們讀了個別差異不知道什么叫個別差異個別差異就是你跟別人不一樣世界上你是唯一的你沒有第二個人完全跟你一樣不可能命是誰造的是我造的我造出我這條命我造出我這樣的命運我抱怨我抱怨誰沒有什么好抱怨的認(rèn)了能不能重來沒有辦法重來人生最奧妙的是你永遠(yuǎn)沒有辦法重來所以六十而耳順為什么要耳順呢因為你會碰到很多人他根本不了解你就在你面前指指點點咋咋呼呼講一大堆你聽也不是不聽也不是聽也會發(fā)脾氣不聽也會發(fā)脾氣那怎么辦耳順聽了跟沒有聽一樣七十而從心所欲不逾矩不逾矩的意思就是說我從小到七十歲我規(guī)規(guī)矩矩幾乎已經(jīng)變成我的生活習(xí)慣我大概不會有太大的差錯那我就可以放心去做孔子一生他劃分成兩個階段一個是四十歲以前一個是五十歲以后所以孔子講了一句話說一個人到了四十五十你還搞不清楚你是干嘛的大概這一輩子也就算了他就是講你四十到五十這是人生最重大的關(guān)鍵大概一個人四十歲以下你要叫他上達(dá)很難你只能叫他下學(xué)下學(xué)而上達(dá)四十歲以上的人才有辦法上達(dá)上達(dá)什么上達(dá)天命下學(xué)什么下學(xué)就是一般的學(xué)問孔子最后綜合成一句話六個字叫做盡人事聽天命記住五十歲以前要盡人事排除萬難不管人家告訴你以后會不會成功你都不管你應(yīng)該做你就全力去做可是到了五十歲以后你要聽天命我有這個成功的命我自然會成功我沒有的話我不強求何必那么辛苦所有的名跟利最后都是空的曾仕強教授認(rèn)為孔子一生不只畫了一個卦孔子更重要的卦是對自己一生在六個階段中完全不同的人生感受那么孔子在自己人生的六個階段之中都有什么樣的人生感受而這些人生感受對于我們的人生又有什么啟發(fā)呢孔子是不是一生只畫一個卦呢他還畫了一個卦更重要這個卦很多人沒有注意到就是論語的開篇學(xué)而時習(xí)之不亦說乎你看它跟十有五而志于學(xué)是對照的各位應(yīng)該聽出來剛才那個是他人生的一個理想一個計劃這邊是他實踐的成果那邊他說十有五而志于學(xué)這邊告訴你我實踐這句話的成果是什么學(xué)而時習(xí)之不亦說乎這個習(xí)不是溫習(xí)不是復(fù)習(xí)是習(xí)慣學(xué)了以后不算數(shù)要養(yǎng)成習(xí)慣你才會樂學(xué)了以后老積在這里你有什么樂呢應(yīng)付考試學(xué)了以后趕快去在生活當(dāng)中實踐養(yǎng)成習(xí)慣你就很喜悅第二個是有朋自遠(yuǎn)方來不亦樂乎那就是什么三十而立的成果一個人到了三十歲跟所有人來往都有基本的原則不會亂人家就很樂意跟你來往所以你的朋友一有時間就會大老遠(yuǎn)地來看你那這個原則是什么你的原則就是要將心比心站在你的朋友的心態(tài)來想事情他自然就來了你只顧自己他絕對不會來這個就是他三十而立實踐成果叫做有朋自遠(yuǎn)方來不亦樂乎四十而不惑成果是什么人不知而不慍慍是什么慍就是小小的生氣那你就可以想像你在你這個行業(yè)你再優(yōu)秀你再特別別的人還是不認(rèn)識你你叫自己不疑惑就好了你管別人什么想法怎么看你關(guān)你什么事五十而知天命對應(yīng)哪句話這句歡迎訪問一舟書庫話各位也很熟的叫做發(fā)憤忘食這樣你才知道不能小時候就發(fā)憤忘食那不可以發(fā)憤忘食干什么看言情小說完了發(fā)憤忘食干什么是網(wǎng)吧完了發(fā)憤忘食是有條件的就是當(dāng)你知道你這一輩子要做什么的時候你就全心全意去做這個時候不能再計較了它是有條件的才可以發(fā)憤忘食六十而耳順孔子用四個字樂以忘憂樂于忘憂什么意思高興到忘記憂愁那不可能這樣子那這個人就是糊涂了就是麻木不仁明明要憂愁的你要樂什么都不管了那這種人還得了樂以忘憂是把所有的憂愁都當(dāng)做樂趣來看這件事對別人是憂愁但是對我是沒有的因為這是我自己要做的事情所以別人看你那么辛苦那是他的事一個人在你的工作當(dāng)中還有憂還有懼還有慮就是還有很多阻礙就是表示你還沒有發(fā)憤忘食你沒有全心以赴一個人找到你要做的事情你會忘記了辛苦這只是你的初步而已還會有很多人打擊你會有很多人在背后議論你甚至公開跟你挑戰(zhàn)想抓你的小把柄無所謂本來就是這樣這才叫做樂以忘憂所有的事情如果發(fā)生在別人身上他們會覺得很憂慮但是在我的感覺它本來就是一種樂趣接受挑戰(zhàn)如果是有具體的目標(biāo)它本身就是一種樂趣如果是沒有目標(biāo)那就是遭人討厭完全不一樣的東西這才易經(jīng)它有陰有陽的一種變化七十而從心所欲不逾矩孔子也用一句話來表示不知老之將至孔子從來不知道他那么年紀(jì)大了因為他沒有年紀(jì)大的觀念一個人你怎么做你都很自在你都沒有苦惱你會覺得你老了嗎人要服老不要認(rèn)老生理年齡是誰都逃不過的但是精神心理的那種狀態(tài)每一個人都不一樣統(tǒng)統(tǒng)不一樣孔子永遠(yuǎn)保持年輕就是因為他有這樣的一個具體的實踐的結(jié)果我所講的統(tǒng)統(tǒng)在論語里面所以我為什么說我讀完易經(jīng)以后我重新去看論語我才知道孔子真是了不起我們知道孔子是畫了很多卦其實每一個人一輩子都在畫很多卦所以我們應(yīng)該開始來看看易經(jīng)里面的卦易經(jīng)它是以八卦做基數(shù)所以你講易經(jīng)八卦就是代表六十四卦但是既然是六十四卦了我們就要每一個卦給它一個代號就叫做卦名有乾卦有坤卦有既濟卦有未濟卦有泰卦有否卦每一卦有一個卦名可是卦名出來以后大家是不是就很明了呢還不一定因此就要有卦辭卦辭就是解釋我為什么要取它這個卦名卦是代表大的環(huán)境每一個大大的環(huán)境還有每一個階段不同的變化那個叫做爻一個卦有六個爻就告訴我們?nèi)魏我患虑槟阕詈冒阉珠_變成六個不同的階段然后去追究它階段性的變化你大概八九不離十就可以知道它最后結(jié)果是什么樣既然有六個爻我們就給它不同的爻辭來說明這個卦處于這個階段它的特性是什么你要注意什么東西這樣一來當(dāng)我們看到一個卦的時候我們就整體的環(huán)境再加上部分的操作我們都非常清楚六十四卦里面它除了卦辭除了爻辭以外它還有一個用九跟用六凡是你只要發(fā)現(xiàn)陽出現(xiàn)的時候你就知道了它是用九凡是你看到陰出現(xiàn)的時候你就要考慮到用六用六比較簡單就是說你如果是陰爻的時候你只有一個原則就是對你的人對人的事你要忠誠到底這非常簡單的因為陰它是配合的配合的人不能有太多的主見太多的主張你要全力配合那你就是忠貞到底可是當(dāng)陽出現(xiàn)的時候你知道它是創(chuàng)造性的一個有創(chuàng)造性的東西那它是跟陰卦不太一樣的你不能亂變你說我創(chuàng)造我就去創(chuàng)造最后就是亂變那就是禍患無窮所以我們用九告訴你你在不同的階段雖然你是陽雖然你要創(chuàng)造但是你要有不同的階段特性要完完全全把握住所以用九這個解釋各位要非常小心它告訴我們就算你陽剛十足就算你創(chuàng)造力十足你也要注意一句話叫做階段性的調(diào)整你看同樣是龍歡迎訪問一舟書庫看你在什么位置你的龍的特性你不能隨便表現(xiàn)要看易經(jīng)里面的卦當(dāng)然從乾卦開始說起所以我們下一個講就要說說乾卦說了些什么乾卦它會說話的它到底說了些什么易經(jīng)故事之三蔣先生的名字來自易經(jīng)易經(jīng)64卦其中有一卦叫豫卦其卦辭為利建候行師即有利于建國封候和行軍作戰(zhàn)的意思根據(jù)彖傳一剛應(yīng)五柔而志于上行順理而運動豫卦的六二爻辭介于石不終日貞吉彖曰不終日貞吉以中正也這爻辭彖辭的意思是心志操守堅如磐石不終日沉迷于享樂是最吉利的原因是因為能居中得正蔣先生的名字采用這一卦的美好意境再配上勢中最有利的六二爻辭名叫介石字中正蔣介石喜歡易經(jīng)術(shù)數(shù)是人人皆知的人們經(jīng)常在一些歷史電影片上看到蔣夫人求神問卦的鏡頭而蔣更是求神問卦的熱情者他在臨終前曾深有體會地道出了他一生的處世哲學(xué)是非審之于己毀譽任之于人得失取之于數(shù)他這句話的大概意思就是世界上的是是非非復(fù)雜萬千全憑自己去慎思辨別然后根據(jù)自己的分析思維決定自己走的路那些是應(yīng)該做的事那些是不應(yīng)該做的經(jīng)過自己獨立思維決定去干了以后社會上必然有人贊揚也會有人毀謗譏罵對此自己要泰然處之任人評論至于事業(yè)的成功與失敗只能取決于數(shù)術(shù)數(shù)命運自然規(guī)律從蔣的這句話可知中國易經(jīng)的哲理在他的腦海里是根深蒂固的或許他敗退臺灣后曾遭受過許多人對他的譏諷幸而他在易經(jīng)的哲理上得歡迎訪問一舟書庫到解脫有感而發(fā)據(jù)說他對易經(jīng)中的術(shù)數(shù)是深信不疑的因而蔣介石只要在命運中出現(xiàn)坎坷便回奉化溪口居住且常常在雪竇寺中落宿重新沾回福氣和祥瑞吉運也就是如此蔣介石才能仆而再起蔣介石一生下野多次每次回奉化后來再起時都比上一次有更高地位都有這一因素從蔣的家族淵源上也可以找到中國的易經(jīng)神秘文化的傳統(tǒng)影響曾是中國風(fēng)云人物的蔣先生出生于浙江奉化溪口鎮(zhèn)據(jù)說他的故居地理環(huán)境很佳是個寶地頭枕四明山背靠天臺山腳踏括蒼山臉對東海手撫象山港從小處看雪竇山如龍游至溪口龍張其口龍口含珠雪竇山里的雪竇寺帶給他很多易經(jīng)文化據(jù)說他的元配夫人毛福梅比他大四歲成婚之前對夫婦的未來前程卜了卦梅開有福鼎和有國女大四歲既吉且利后來這位毛夫人果然為他生了一個貴子蔣經(jīng)國傳說在蔣先生的一生事業(yè)中易經(jīng)術(shù)數(shù)給了他很多幫助他的侍衛(wèi)隊長宓熙在我在蔣介石身邊的時候一文中記述過這樣一件事1926年北伐軍包圍南昌城在離南昌約三十幾里的牛行車站設(shè)立總司令部附近有一小廟廟里雖然只有幾名和尚但香火頗盛附近人都相信此廟求簽極靈蔣總司令為了滿足一下心理上的干渴邀參謀長小諸葛白崇禧掛系軍閥三巨頭之一一塊到小廟去求簽做過二十余年蔣介石侍衛(wèi)職務(wù)做到侍衛(wèi)總隊長的宓熙記得非常清楚當(dāng)時是傍晚宓熙帶著幾名衛(wèi)士走在蔣總司令和白參謀長后面步進林木颯颯的神廟眾人正準(zhǔn)備跨人大雄寶殿殿門口已走出一位須發(fā)皆白的老和尚乃住持僧蔣介石一個眼色宓熙隊長令衛(wèi)士留在大殿階下獨身一人跟隨蔣總司令和白參謀長上了大殿臺階住持僧雙手合十口念阿彌陀佛將來客讓入大殿據(jù)宓熙說這是一個關(guān)帝廟有簽可求蔣介石也不言語走向香案從簽簡中抽出支付簽也不看臉帶微笑仍未說話順手遞給住持老和尚這位住持僧看了以后也不說話又遞給蔣介石看蔣介石看時竹簽上是一首唐代劉禹錫的七絕詩石頭城山圍故國周遭在潮打空城寂寞回淮水東邊舊時月夜深還過女墻來蔣介石看了之后不解何意住持僧突然問道先生是否問戰(zhàn)爭之事蔣介石聽他一言說穿自己心思頗為信服答正是請問戰(zhàn)爭的勝敗如何住持僧突然問道先生是蔣總司令嗎蔣介石張口便答正是住持僧竟不知何故看出了蔣介石的身份一臉莊重之色說此詩乃指明這場戰(zhàn)爭于您是大吉大利于敵是在劫難逃不過您于吉中有災(zāi)要防剪刀叉蔣介石先是一喜繼而一驚不由急問老師父不知此詩何解如何主我吉敵兇又吉中有何災(zāi)住持僧詳說道請施主蔣總司令看第一句為山圍故國周遭在在目前所問正是如如山一樣的北伐軍以鐵桶般包圍了南昌第二句是潮打空城寂寞回歡迎訪問一舟書庫乃敵軍本北洋軍閥而又背靠鄱陽湖和長江正是城讓人占自己失敗而回所以主您戰(zhàn)事定當(dāng)勝利敵軍定當(dāng)逃遁但是第三句乃淮水東邊舊時月是指敵軍并不甘心失敗仍要掙扎淮水與長江相交加剪刀故要防此剪刀叉第四句則夜深還過女墻來此簽應(yīng)在半夜有災(zāi)要防止切斷后路這最后一句話很重要不可掉以輕心切記切記蔣介石聽后頗覺有理微微點點頭讓身邊的隨從副官江志航拿出二百元錢作為卦金給了住持僧轉(zhuǎn)身與白崇禧率衛(wèi)士和隨從回營一到司令部就讓白崇禧打電話從預(yù)備隊伍中調(diào)入兩個團速至總司令部附近宿營戒備蔣介石有了這一準(zhǔn)備仍覺得小神廟中求簽和住持僧之訓(xùn)是靈驗的又對宓熙布置增加衛(wèi)士隊的實力不知是老和尚真能未卜先知還是他早巳知南昌城內(nèi)的北洋軍要偷襲當(dāng)天晚上也就是在蔣介石將一切布置停當(dāng)之后半夜十二點鐘困守南昌的北洋軍閥孫傳芳部將師長盧香亭派了二個半團從地下隧道爬出南昌城偷襲牛行車站的國民革命軍總司令部因求簽和聽了小廟住持僧之言后蔣介石作好了部署蔣介石和白崇禧的兩支衛(wèi)隊早巳森嚴(yán)壁壘堅守防線激烈備戰(zhàn)頂住來犯之?dāng)辰又鴥蓚€增援團包圍上來北洋軍被打死千余人被俘虜千余人逃走千余人打了一個南昌城下的漂亮仗事先雖有部署戰(zhàn)斗也是極其激烈的蔣介石衛(wèi)士大隊隊長宓熙及其助手副大隊長受傷白崇禧衛(wèi)士隊隊長被手榴彈炸死衛(wèi)士和警戒部隊?wèi)?zhàn)死百余人由此可見如果蔣介石不拉住白崇禧去求簽算命沒有住持僧一番話不作事先準(zhǔn)備整個國民革命軍總司令部就要覆滅了白崇禧為了證實小廟求簽馬上傳訊盧香亭的兩個團長問你們是哪支部隊團長答南昌城內(nèi)孫傳芳部的盧香亭師守軍白崇禧問你們?yōu)槭裁磸牡叵滤淼琅莱鰜硎鞘裁茨康南敫墒裁磮F長答上峰下令為南昌省城的防守準(zhǔn)備大規(guī)模反擊令我們出擊城外切斷貴軍后路蔣介石看了審訊記錄后沉吟不語攻下南昌之后蔣介石特意命令軍需長俞飛鵬讓他專程開車到牛行車站附近的小廟送了一筆巨款用以修繕廟宇俞飛鵬當(dāng)時未去小廟不知路徑還親自找宓熙叫他派一名當(dāng)時去過小廟的衛(wèi)士作為向?qū)г藦娨捉?jīng)的奧秘第九集解讀乾卦易經(jīng)的奧秘第九集解讀乾卦易經(jīng)的六十四卦代表了宇宙人生的六十四種情境也告訴我們在人生的不同階段我們應(yīng)該如何調(diào)整如何應(yīng)對所以要解開易經(jīng)的奧秘從其中具有代表性的卦歡迎訪問一舟書庫象入手逐一玩味應(yīng)該是不二法門易經(jīng)的第一個卦就是乾卦乾卦的爻辭是初九潛龍勿用九二見龍在田利見大人九三君子終日乾乾夕惕若厲無咎九四或躍在淵無咎九五飛龍在天利見大人上九亢龍有悔用九見群龍無首吉這些話都代表著什么意思我們又應(yīng)該如何通過學(xué)習(xí)乾卦來調(diào)整自己的人生呢讓我們繼續(xù)跟隨臺灣師范大學(xué)曾仕強教授一起來探索易經(jīng)的奧秘第九集解讀乾卦講義視頻易經(jīng)故事之四是誰扼殺了孩子的天賦望子成龍自古已然可是對絕大多數(shù)父母而言結(jié)果卻往往都是可望而難即是被望者天分不夠亦或是望者施法不當(dāng)看來這真是個非常有爭議性的話題暫且不談這些先回顧一下曾經(jīng)的偉人成功者們看看他們的成功到底取決于什么據(jù)科學(xué)考評很多成功人士偉人其實智商都和普通人相差無幾的比如愛迪生據(jù)歷史記載很多成功人士偉人或多或少都會受到其家庭及周遭環(huán)境的影響比如孟子胡雪巖毛澤東據(jù)現(xiàn)實統(tǒng)計但凡成功者或偉人都具有一顆善良謙誠并且極具使命感責(zé)任感的心比如曾仕強張瑞敏柳傳志馬云那么所有的這一切其根源又在哪里呢歡迎訪問一舟書庫通過曾教授對易經(jīng)的精彩講解我找到了一些答案易經(jīng)掛象由陰陽二爻而組成在64掛象中只有兩個掛象是全部相同的一為乾卦全部陽爻一為坤卦全部陰爻其中陽為9陰為6故乾卦讀法又為初99二9三為什么第一個是初在前九在后而后就都是9在前呢其實初代表時間9或6代表事物第一個是初在前九在后而后就都是9在前其實是在說明最初的時候時間是最重要的而后事物的重要性才逐步大于時間就人生而論其意為人生的最初階段是決定一個人未來的命運的最關(guān)鍵所在也就是說每個人都與生具有某些潛力的關(guān)鍵看后天的初生環(huán)境是否能夠?qū)⑵湟龑?dǎo)開發(fā)出來而事實上我們的家長們因為望子成龍的心切刻意的去讓孩子們學(xué)習(xí)接受一些新生事物卻從沒有想過孩子內(nèi)心的真實感受或者說其潛力所在于是多數(shù)孩子們事實上都是在學(xué)習(xí)接受著自己不喜歡或不在潛力范圍的東西進而破壞了與生具有的天賦潛質(zhì)對此曾教授呼吁各位愛自己孩子的父母親們對于幼年時孩子的成長最好是采用正確的方法引導(dǎo)逐步開發(fā)其自身的潛質(zhì)而不是根據(jù)自己喜好刻意的去安排孩子的一生聲明對于易經(jīng)我懂的很少所以只能照貓畫虎的與大家分享一點點曾教授的精彩分享及心得有不到之處或有與曾教授分享不符之處還望見諒那純粹屬于個人記憶理解及領(lǐng)悟能力問題與曾教授實際分享無關(guān)所幸的是我到是看過一些關(guān)于人格特質(zhì)的書籍資料并且也算有所收獲所以在此另以對人格特質(zhì)形成的解析來與大家分享一些家教環(huán)境及方式與孩子幼年心路成長的關(guān)系希望大家喜歡并且能有所收獲佛家講萬事皆有因果世界上的因果循環(huán)相對于個體而言有兩種那就是外在大因果循環(huán)與內(nèi)在小因果循環(huán)外在的即為自然規(guī)律內(nèi)在的即為人性規(guī)律人性既是由不同人格特質(zhì)組成人格特質(zhì)是伴隨著生命的成長逐步完善成熟起來的只是因為各自后天不同的所處環(huán)境與經(jīng)歷導(dǎo)致某些人格特質(zhì)被隱藏忽略或轉(zhuǎn)變進而演變成不同的性格但事實上不管怎樣變化每個個體都是具有每種人格特質(zhì)的潛質(zhì)的外在大因果循環(huán)是固定的非人力所能改變內(nèi)在小因果循環(huán)的大規(guī)律是要與外在大因果循環(huán)并立同行的當(dāng)內(nèi)在小因果循環(huán)并不能與外在大因果循環(huán)保持一致則為逆天輕者難以達(dá)成預(yù)期目標(biāo)重者則易遭天譴人格特質(zhì)是相生相克互相牽制的所以理論上是縱向存在的但實際上它們是可以橫向并歡迎訪問一舟書庫存的換句話說就是每種人格特質(zhì)都可能成為一種表象基于這個結(jié)論我們可以得到另外一個結(jié)論單憑某種或某幾種人格特質(zhì)來判斷某個體是不夠客觀的這并不能代表其本質(zhì)反而言之我們?nèi)粝肓私鈧€體某一人格特質(zhì)是否為本質(zhì)那么就必須對可以牽制這部份的其它人格特質(zhì)加以了解每個個體天生就有每種人格特質(zhì)的潛質(zhì)同樣每個個體都可能有被其隱藏或忽略的人格特質(zhì)部分并且未被隱藏或忽略部分也必然存在某些本質(zhì)轉(zhuǎn)變現(xiàn)象換句話說就是人非圣賢孰能無過絕大多數(shù)個體都是受控于打破與外在大因果循環(huán)并立同行規(guī)律從新建設(shè)的自我意識循環(huán)規(guī)律所謂戰(zhàn)勝自我重在兩點其一突破自我意識的循環(huán)規(guī)律其二認(rèn)清真正意識的內(nèi)在小因果循環(huán)規(guī)律與外在大因果循環(huán)規(guī)律及其二者間的關(guān)系影響個體的人格特質(zhì)有很多在此以孩子幼年心路成長歷程為例暫例舉幾個至關(guān)重要的1善良人之初性本善善良是人格特質(zhì)最重要的一部分善良并非一層不變的伴隨著后天不同的成長環(huán)境與經(jīng)歷它會隨之發(fā)生相應(yīng)的變化但是無論怎么變化都改變不了一個事實善良或者說人們對善良的態(tài)度都在決定著其它人格特質(zhì)的形成成熟與轉(zhuǎn)變所以善良是人性的根本我們在此稱之為生命人格特質(zhì)的土壤2潛意識伴隨著生命的逐步成長每個人都會對自己看到的世界產(chǎn)生一些認(rèn)知與看法并且這些會轉(zhuǎn)變?yōu)樽约号袛嗟囊罁?jù)并逐步形成自己所固有的人格特質(zhì)幼年時人除了與生具有的善良本性外所形成的第一種人格特質(zhì)即為潛意識人格特質(zhì)不完善的嬰幼兒是沒有自我意識的也就是說他們所對外界做出的反應(yīng)幾乎完全取決于此時外界給他們造成的認(rèn)知與看法所有的這些都將被其根深蒂固的匯集于潛意識之中伴隨著逐步的成長不斷的接受新的信息那些逐步被驗證的潛意識便會慢慢的形成新的人格特質(zhì)價值觀而后的所有人格特質(zhì)包括上述二者自身的變化都是基于上述二者及以后生活環(huán)境與經(jīng)歷的綜合所產(chǎn)生形成的據(jù)科學(xué)統(tǒng)計這種現(xiàn)象會一直延續(xù)到十四五歲當(dāng)然其影響程度會隨著年齡逐步增大而逐漸轉(zhuǎn)緩人這一生中支配言行最關(guān)鍵的兩種人格特質(zhì)就是潛意識與信念其中潛意識是無意識支配信念是有意識支配這二者間又都是相互支配的于是就有了不同的人生信念受潛意識支配時其實就是我們常說的自控力不強潛意識受信念支配時其實就是我們常說的人定勝天但事實上真正決定人這一生的卻又不是它們它們其實只是兩種不同的推動劑而已歡迎訪問一舟書庫無論是從人格特質(zhì)的關(guān)系推進圖看還是從播種與管理的規(guī)律看是否具備善良本質(zhì)土壤品質(zhì)及具備什么樣的價值觀種子才最重要再回頭看一下上面價值觀及看孩子幼年階段潛意識形成我們就該清楚嬰幼兒最初的潛意識與價值觀對于其一生而言是多么重要到此有些人可能會覺得既然幼年的環(huán)境經(jīng)歷對嬰幼兒的潛意識形成有那么大的影響我們?yōu)楹尾豢砂雌谕哪菢尤グ才判┦裁茨貑栴}就在于此其實就如同善良一樣每個人都會與生具有各自不同的潛質(zhì)只不過因為嬰幼兒時人格特質(zhì)還不完善所以產(chǎn)生不了任何自我的意識所以只有通過后天的開發(fā)才能讓那些與生具有的潛質(zhì)展示出來假如此時父母不能遵循自然的規(guī)律而是刻意的安排什么那么反而會適得其反因為人類就是這樣要不你影響我要不我影響你嬰幼兒又怎么能影響到父母及周邊環(huán)境與經(jīng)歷呢于是基本上嬰幼兒幼時家教什么樣其長大后就會沿著這種軌跡變成什么樣同時其與生具有的潛質(zhì)也就是這樣被那糊涂的愛所扼殺的相反到是那些從小家教好的人雖然未曾受到太多編外教育但卻因為家教原因而保留住了其善良的本性并且更易將其潛質(zhì)引導(dǎo)開發(fā)出來進而創(chuàng)造出那些望子成龍者們所謂的奇跡再次與大家分享曾教授的呼吁對于幼年時孩子的成長最好是采用正確的方法引導(dǎo)逐步開發(fā)其自身的潛質(zhì)而不是根據(jù)自己喜好刻意的去為孩子做出幾乎是強制性的安排關(guān)于人格特質(zhì)的話題太多也太復(fù)雜了在此先與大家分享這些希望能對每位父母親或者說未來的父母有所啟發(fā)觸動感謝曾教授的傾情分享歡迎訪問一舟書庫曾仕強易經(jīng)的奧秘第十集解讀坤卦曾仕強易經(jīng)的奧秘第十集解讀坤卦感謝分享享享享享享享享享享享享享享享享享分謝感易經(jīng)故事之五伏羲氏畫三爻卦的啟示及易學(xué)若干基礎(chǔ)問題中華民族在皇帝以前歷經(jīng)漁獵畜牧農(nóng)耕的階段相傳伏羲氏是畜牧?xí)r期的開創(chuàng)者教導(dǎo)人民馴養(yǎng)牛羊牲畜過著比較安定的日子那時候還沒有文字伏羲氏畫卦很可能是為了方便記事和創(chuàng)造文字有著密切的關(guān)系他一畫開天用最簡單方便的一代表萬事萬物的根本然后分陰分陽一告訴我們一切都出于陰陽的互動和變化他把陰爻和陽爻兩兩相重造成四象和八卦伏羲抬頭看天低頭看地中間有萬事萬物而以人為代表天地人也就是宇宙的三個主要因素三爻卦一共三爻不是陰多陽少便是陽多陰少很容易變化三爻卦告訴我們無三不成禮三人成眾通過約法三章加上凡事三思而行必能三年有成事不過三三爻卦足矣一易學(xué)上最常用的符號有哪些通用部分一共30個元素1八個卦乾兌離震巽坎艮坤2十天干甲乙丙丁戊己庚辛壬癸3十二地支子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥二易學(xué)的預(yù)測功能宇宙和世界是全息的相信這一點就能很快明白這是易學(xué)應(yīng)用的基礎(chǔ)理念八個卦十天干十二地支30個元素符號不是平面的是立體的描述世界的基本軌跡面有二一個空間一個時間30個字很特別每個字都是時間和空間兩個面世界全在這兒了如乾空間代表西北時間上代表陽歷的十月十一月左右又如甲乙空間代表東方時間上也代表春天等等知道了這30個元素在空間和時間上的具體含義類別就能從時間上看空間從空間上看時間也就是見別人所不見知別人所不知又如見人立西方為酉此為空間可想到秋天白露因為這是它的時間用時間將卦或局象排出從這些字元素就能讓你想到空間這就是人在門內(nèi)卻知千里從時間想到空間是風(fēng)水物體事件和人物從空間想到時間是看過去或未來由時間到空間由空間到時間易學(xué)入門在于此就這倆道道兒學(xué)深了最高深莫測的歡迎訪問一舟書庫還是這些神煞星將之論由此派生那是后話了三易學(xué)能用來算命嗎易學(xué)可以描述萬事萬物運行軌跡軌跡者有后當(dāng)然也有前人的命運軌跡只是萬物運行軌跡中的一種當(dāng)然可以描述這一世軌跡的起點就是前世的終點就是人的出生時間用天干地支來表述有八個字就是人們說的八字天干地支帶有空間信息所以可以憑八字看一個人工作生活交友人情居住生存環(huán)境等當(dāng)然從流年變化中也可以看變動過程天干地支還帶有時間信息所以憑此可以看某件事發(fā)生的具體時間段所應(yīng)用的字還是那幾個字因為那些字都是時間和空間兩面信息的縮影出生時間代表的天干地支信息是今生的起點前世所成的趨勢能測但起點者后面皆變數(shù)如何變在自己掌握研易者最終會明白牽一發(fā)而動千均你什么也動不了將心定住不動守住德性塵世貪欲之網(wǎng)才對你不起作用厚己之德履萬難如平地受用一生此為易學(xué)趨吉避兇之真實功用易學(xué)能幫人趨吉避兇否想下水救人先看自己是不是根稻草以空間言時間以時間言空間易經(jīng)在術(shù)數(shù)上的表述就這么點東西無秘古圣先賢總結(jié)很多條條框框是給聰明的傻子用的后人保守將其成了秘由空到時由時到空由陽到陰由陰到陽事事都算得精準(zhǔn)是不是知了陰陽站在因果的渦流中不敢言不妄動方才沾到一點兒邊人不是物靈動異常一念之間相隔天壤易由德載方入其境算命幫不了人忙累德方有幸福人生曾仕強易經(jīng)的奧秘第十一集乾坤人生易經(jīng)的奧秘第十一集乾坤人生乾卦和坤卦是六十四卦中最特殊的兩個卦乾卦是全陽的坤卦是全陰的當(dāng)這兩個卦象合在一起看的時候我們就會發(fā)現(xiàn)乾坤是絕配歷史上有許多著名的乾坤絕配但為什么有的乾坤配流芳青史而有的乾坤配卻留下千古罵名呢易經(jīng)通過自然的原理推論出人生的哲理就是水深火熱的循環(huán)往復(fù)易經(jīng)中的六十四卦既代表了宇宙中的六十四種情境也代表了人生中的六十四種狀況這六十四種狀況雖然完全不一樣但有一種共同的規(guī)律這種規(guī)律是什么對我們的人生又有什么警示作用呢讓我們繼續(xù)跟隨臺灣師范大學(xué)曾仕強教授一起來探索易經(jīng)的奧秘第十一集乾坤人生歡迎訪問一舟書庫乾卦和坤卦是64卦中最特殊的兩個卦乾卦是全陽的坤卦是全陰的當(dāng)這兩個卦象合在一起看的時候叫做乾坤的絕配歷史上有許多著名的乾坤絕配但為什么有的乾坤配流芳青史而有的乾坤配卻留下千古罵名呢易經(jīng)通過自然中的原理推論出人生的哲理易經(jīng)中的64卦既代表了宇宙中的64種情境也代表了人生中的64種狀況這64種狀況雖然完全不一樣但有一種共同的規(guī)律這種規(guī)律是什么對于我們的人生又有什么警示作用呢易經(jīng)64卦中只有乾卦是純陽的坤卦是純陰的但是這兩個完全相反的卦象卻有四個共同的字這就是元亨利貞那么為什么乾坤兩卦中都會有這四個字這四個字又是什么意思呢如果說乾卦代表了一個成功的開拓者那么坤卦就代表了一個優(yōu)秀的配合者歷史上可以列舉出來許多乾坤的絕配但是為什么有的乾坤配為人們所稱贊而有的乾坤配卻留下了千古罵名呢幾乎每一位父母都望子成龍都希望自己的孩子將來能夠飛龍在天很少有父母愿意培養(yǎng)孩子去當(dāng)一匹腳踏實地的馬但是曾仕強教授為什么說龍就是馬馬就是龍呢又為什么說我們的教育就是在望子成龍這個問題上搞錯了呢易經(jīng)中的64卦既代表了宇宙中的64種情境也代表了人生中的64種狀況這64種狀況雖然完全不一樣但有一個共同的規(guī)律那就是每一個卦象都是6個爻也就是每一種狀況都可以分成6個階段而這6個階段的發(fā)展規(guī)律是有共同之處的那么這些共同之處都是什么呢64卦每個卦象中的6個爻都有一個共同規(guī)律初難知上易知就是說無論是人生還是事業(yè)在開始的時候是很難看清楚的但發(fā)展到最后的結(jié)果是很容易看明白的二多譽五多功是說在第二個階段將會得到很多贊譽在第五個階段會獲得很多功勞那么第三和第四個階段的規(guī)律是什么又應(yīng)該注意些什么呢易經(jīng)故事之六萬變不離其中易經(jīng)卦象撲朔迷離自古昔以來鉆研者多悟透者卻少之甚少其最具魅力之處莫過于在相生相克的卦象中包含著世間事物的運行規(guī)律曾有多少人因其而得以安邦治國平天下又有多少人為之沉迷甚至陷自己于不可自拔之中于是易經(jīng)被人們懸乎其懸?guī)缀跽摓樯裨挌g迎訪問一舟書庫透過曾教授的精彩講解不僅可讓我們清楚原來易經(jīng)并非單純的算命之術(shù)相反其更大的意義卻在于可以讓領(lǐng)悟者發(fā)現(xiàn)世間事物的運行規(guī)律進而順勢而行成就一凡偉業(yè)控命運于自我手中雖然我未曾鉆研過易經(jīng)對其了解可以說連皮毛都算不上但是我相信因果我相信得道多助失道寡助就是一種因果易經(jīng)64卦象雖然撲朔迷離但是形成這64卦象的卻只有陰陽二爻并且64卦象中全部相同的只有兩卦其一全部陽爻為乾卦其二全部陰爻為坤卦完全相同的卦象只有兩個陰陽交錯形成的其它卦象卻有62個這說明世間事物處于極端的很少絕大多數(shù)其實都是處于二者之間舉個例子說就是世間絕對的好人或壞人是很少的多數(shù)人都是處于不好不壞或者時好時壞的狀態(tài)乾卦為易經(jīng)第一卦是以稱之為天坤卦為易經(jīng)最后一卦是以稱之為地而其它卦象則可意為世間事物及其存在的關(guān)系與自身運行規(guī)律易經(jīng)卦象無論怎么變化總數(shù)64是不會變的都是陰陽二爻組成的事實也是不會變的這就是我們常說的萬變不離其中換句話說就是世間事物無論怎么變化都是擺脫不了處于天地之間的規(guī)律的假如我們熟知并且相信世間自然規(guī)律也能按其去經(jīng)營自己的人生事業(yè)即使不去研究易經(jīng)我想也是同樣可以創(chuàng)造出一番輝煌的這叫順勢而為以個人為例有很多人雖然打小家境貧寒沒讀過什么書但是卻同樣可以創(chuàng)造一凡偉業(yè)相反有些人打小家境優(yōu)越又受過高等教育但卻如寄生蟲一樣終生碌碌無為為什么會這樣歸根的解釋就是前者無形中順勢而為了而后者則一定有逆天的言行軌跡以企業(yè)為例同樣的市場機遇同樣的宏觀政策同樣的競爭環(huán)境為什么有的企業(yè)可以做大做強做長有的企業(yè)卻總是難以突破發(fā)展的瓶頸呢歸根結(jié)底決定企業(yè)存亡勝敗的還是順勢與否假如我們沒有掌握或者干脆不相信世間自然規(guī)律的存在那么即使再努力鉆研易經(jīng)又能怎樣或許這就是所謂的逆天吧以個人為例有多少人不也辛辛苦苦不辭努力有多少人不也挖空心思絞盡心汁可是到頭來又能怎么樣呢易經(jīng)難道不在他們身邊嗎或者說他們一點規(guī)律都不懂嗎他們最后的總結(jié)無非還不是想要得的得不到不想得的偏要來歡迎訪問一舟書庫為什么會這樣那是因為他們忽略了或者干脆不信自然規(guī)律法則進而冒然或心存僥幸而行以企業(yè)為例有哪些失敗的企業(yè)不曾存在過于集中精力于瑣事之中忽略了方向性及解決問題優(yōu)先排序的重要性進而導(dǎo)致事倍功半的現(xiàn)象又有哪些企業(yè)戰(zhàn)略出現(xiàn)了失誤方向錯誤卻還可以憑借戰(zhàn)術(shù)做大做強做長難道說易經(jīng)也不在他們身邊或他門也一定規(guī)律都不懂嗎當(dāng)然不是事實上真正原因還是在于他們忽略或不信自然規(guī)律法則進而冒然或心存僥幸而行到此我們再回味一下易經(jīng)所蘊涵的相生相克的規(guī)律萬變不離其中這其中的規(guī)律放到人世間到底是什么呢我覺得那就是因果即使我們不懂易經(jīng)不鉆研易經(jīng)只要我們相信因果那么我想世間一切的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)問題或許就都不是問題了反之假如我們不信那么即使我們再努力的去鉆研易經(jīng)又能怎樣畢竟易經(jīng)講求的是萬變不離其中以不變應(yīng)萬變?nèi)羰俏覀儝仐壛诉@不變的其中即使再努力再用心又怎能應(yīng)付得了世間事物的萬變呢于是到頭來要不最終還是返回善有善報惡有惡報的因果循環(huán)之中要不就是沉迷于其中而不可自拔易經(jīng)卦象中有這樣一個道理世間但凡大智慧其實都是蘊涵在最簡單的事物之中就此而論易經(jīng)所講述的道理其實應(yīng)該是很簡單的但世人又為何偏偏稱其為深奧難懂呢我覺得其實不是易經(jīng)復(fù)雜而是我們自己的內(nèi)心太復(fù)雜了第一道理很簡單但是我們不信所以我們就需要悟往往當(dāng)我們回過頭看自己走過的路時就會發(fā)現(xiàn)我們?yōu)檫@個悟字所付出的代價實在是太大了其實付出若干代價而悟出來的東西早就存在于我們自身或身邊只是自己未關(guān)注或者說未信它而已第二事物太復(fù)雜我們很難真正做到以不變應(yīng)萬變于是就有人開始被世間事物的表象所迷惑不自主的陷入日常瑣事之中進而忽略了對大方向的把握事實上萬變不離其中以不變應(yīng)萬變的道理多數(shù)人都是懂得的只不過有的人能夠把握住不變的其中并且善于以其為據(jù)掌握世間事物的運行規(guī)律進而才可能做到以不變應(yīng)萬變而有些人呢雖然或許也是懂得其中道理的但之所以不能獲得自己想要的成功關(guān)鍵在于要不其沒有把握住那不變的其歡迎訪問一舟書庫中要不就是即使把握了那不變的其中也未能據(jù)此掌握世間事物運行的規(guī)律因果即種什么因得什么果反過來講我們想要什么樣的果就要先想清楚我需要種什么樣的因萬變不離其中以不變應(yīng)萬變無論對于人生事業(yè)還是商場戰(zhàn)場這都可以說是最高境界而我們自身其實也并非完全不懂因果只是多數(shù)時候不信因果或者心存僥幸而已于是我們便自己挖坑等著自己往里跳于是后悔藥便成了世上最暢銷卻又絕對買不到的仙丹妙藥在此與大家分享一首小詩與四句話我本平常人曾經(jīng)輝煌過要想更輝煌還做平常人地低為海人低為王做人學(xué)則不固擇善固之做事尊德問學(xué)修己安人管理慎終與始則無敗績內(nèi)省感謝曾教授的精彩分享易學(xué)論文鏈接從周易乾坤兩卦看人生繫辭下第六章云乾坤其易之門邪繫辭上第六章云夫乾其靜也專其動也直是以大生焉夫坤其靜也翕其動也闢是以廣生焉繫辭上第十二章云乾坤其易之緼邪乾坤成列而易立乎其中矣乾坤毀則無以見易易不可見則乾坤或幾乎息矣蓋周易乃以乾坤為其樞紐蘊涵易學(xué)之精髓乾卦純陽剛健萬物賴之以有生命坤卦柔順敦厚萬物賴之茂盛成長以其天地定位陰陽合德動靜開闔之際均合乎常軌萬物于天覆地載之下不僅得以生生不息甚而足以推動宇宙萬象可見六十四卦中乾坤確然佔有極其關(guān)鍵之地位捨棄乾坤則難以窺其堂奧矣今試從乾坤兩卦之內(nèi)容擷取人生進退應(yīng)對之道分別列述于下1元亨利貞之思想乾元亨利貞孔穎達(dá)周易正義云言此卦之德有純陽之性自然能歡迎訪問一舟書庫以陽氣始生萬物而得元始亨通能使物性和諧各有其利又能使物堅固貞正得終注九文言曰元者善之長也亨者嘉之會也利者義之和也貞者事之干也彖曰大哉乾元萬物資始乃統(tǒng)天云行雨施品物流行大明終始六位時成時乘六龍以御天乾道變化各正性命保合太和乃利貞首出庶物萬國咸寧蓋天地之大德曰生萬物賴之始有生命所謂元者始也此為萬物化生之源亦代表乾卦之偉大故乾元貴為眾善之長所有事物均在其統(tǒng)御之下風(fēng)雨博施陰陽大化萬物蓬勃發(fā)展顯露無限生機所謂亨者通也豈非最美好之聚會天地大公無私規(guī)律運轉(zhuǎn)萬物各蒙其利各安其命雖澤及萬物而不居其功所謂利者和也堪稱義之所在無不和諧況且乾道純陽剛健循環(huán)不已四時交替無有差錯所謂貞者正也以其正道而行至誠無欺不言而信無止息推演宇宙萬象故能永保其偉大成功此即乾卦具有之四種德行乾卦之元亨利貞應(yīng)用于實際生活層面猶如文言所謂君子體仁足以長人嘉會足以合禮利物足以合義貞固足以干事朱熹周易本義云以仁為體則無一物不在所愛之中故足以長人嘉其所會則無不合禮使物各得其所利則義無不和貞固者知正之所在而固守之所謂知而弗去者也故足以為事之干注十古代圣君如堯之仁慈寬厚舜之曲盡孝道禹之公而忘私莫不堅守正道貫徹始終方能留名后世而永垂不朽劉備關(guān)羽張飛之結(jié)為弟兄貴以情義為重肝膽相照是以造就桃園三結(jié)義之美名反觀齊桓公初有管仲之輔佐九合諸侯一匡天下功名顯達(dá)一時可惜不聽管仲之言親信小人終致英名毀于一旦此即無法堅貞固守而不得善終之下場鍾茂基易學(xué)初階有云元為一切善行的發(fā)端心性達(dá)于至善之境因此元是宇宙之大能天地萬化的泉源人類本然的原始生命事業(yè)發(fā)展的創(chuàng)始先機注十一就以開創(chuàng)事業(yè)為例凡人創(chuàng)業(yè)之初設(shè)想宜周全格局宜遠(yuǎn)大慎選干部嚴(yán)密佈署事業(yè)自能亨通暢達(dá)為求順利發(fā)展唯有善待員工和睦相處講求信用隨時掌握事業(yè)之動態(tài)不因成功而驕矜亦不因失敗而喪志堅持到底不屈不撓瞭解慎始敬終和氣生財之道理所謂元亨利貞貞下起元即是擁有生生不已之生機果真如此必可保有永續(xù)經(jīng)營之事業(yè)2循序漸進之步驟乾元亨利貞初九潛龍勿用九二見龍在田利見大人九三君子終日乾乾夕惕若厲無咎九四或躍在淵無咎九五飛龍在天利見大人象曰潛龍勿用陽在下也見龍在田德施普也終日乾乾反復(fù)道也或躍在淵進無咎也飛龍在天大人造也歡迎訪問一舟書庫古代相傳龍乃有麟有鬚善于飛騰行蹤無定變化多端之物素有尊貴吉祥之象徵朱高正周易六十四卦通解有云乾卦六爻取龍為象龍之為物靈變莫測其潛見惕躍飛亢各適其所故以之象乾道變化注十二蓋乾為天天道雖變化莫測卻能創(chuàng)生萬物而龍之興云致雨亦足澤及大地猶如君王勤政愛民造福百姓故以龍德代表帝王之德或有修養(yǎng)之君子初九潛龍藏身于大地之下不可施用比喻君子不得其時韜光養(yǎng)晦蓄其才學(xué)九二龍已現(xiàn)身于田野光彩耀眼可有發(fā)揮之處唯田野非龍久居之所只圖短暫棲息比喻君子欲展現(xiàn)才華需有貴人提拔但應(yīng)適可而止不宜躁進九三處內(nèi)卦之上外卦之下于此內(nèi)外銜接上下改變之際當(dāng)夜以繼日進德修業(yè)戒慎恐懼勤勉不休以奠定深厚之基礎(chǔ)九四龍能活躍于深淵之中雖未及于飛也擁有相當(dāng)之伸展空間如遇良好時機可有一番作為倘若時機不利則宜放低身段自能免除過錯及至九五爻時飛龍騰達(dá)于空中最能大顯身手甘霖雨露普施大地有如居中得正之君王廣得輔佐之人才所謂圣君賢臣相得益彰足以建立豐功偉業(yè)由上得知欲至飛龍在天之境界絕非憑空而有垂手可得實經(jīng)潛龍勿用見龍在田終日乾乾或躍在淵等步驟乃能大展鴻圖而意氣揚揚潛龍雖不得用不與濁世合流貴以堅貞不拔之德行安分守正九二以中正誠信之態(tài)度經(jīng)世濟民謹(jǐn)言慎行一展長才雖有善行亦不自滿九三剛健不息夙夜匪懈存養(yǎng)道義德智兼修內(nèi)卦三爻涵養(yǎng)已足九四外卦之初適逢改革變動之際尤應(yīng)洞察先機靜觀其變時當(dāng)有利則進身為官時當(dāng)不利則退居在野及時掌握局勢方能免除禍害九五可謂風(fēng)云際會施展抱負(fù)之最佳時機英明之圣君與杰出之人臣足以開創(chuàng)太平之盛世可見吾人欲有飛黃騰達(dá)之際遇奮斗努力之過程不僅不可欠缺必然是艱辛而有跡可循由不為世用初試啼聲厚植實力向外拓展終至登峰造極無往不利此即乾卦前五爻以龍為喻之用意并可作為吾人開創(chuàng)事業(yè)之參考凡人遭遇挫敗或有不如意時以其怨天尤人牢騷滿腹不如虛心檢討惕厲改進化阻力為助力逐漸累積智慧與經(jīng)驗順時應(yīng)變待機而動切記欲速則不達(dá)一分耕耘一分收穫之箴言大抵不勞而獲者終究必會嚐盡苦果唯有循序漸進蓄積潛能按部就班步步為營一旦時機成熟必能展翅高飛而有豐碩之成果3剛?cè)岵畱B(tài)度繫辭下第六章云乾陽物也坤陰物也陰陽合德而剛?cè)嵊畜w以體天地之撰以通神明之德蓋乾坤乃開啟易學(xué)之門戶動靜有常剛?cè)釘嘁永M辭上第一章剛?cè)嵯嗤谱冊谄渲幸永M辭下第一章藉由陰陽消長剛?cè)峒けU之變化即可體會天地創(chuàng)生萬物之奧妙并通達(dá)靈明之德性觀察乾卦之可貴固在剛健不息循序漸進以至于功成名就無往不利唯至最上一爻則應(yīng)保守內(nèi)斂不宜再往前行以其上九亢龍有悔用九見羣龍無首吉乾卦爻辭亢龍有悔盈不可久也用九天德不可為首也歡迎訪問一舟書庫乾卦象辭亢龍之所以動輒得咎凡至事業(yè)高峰階段宜知進退之道不可為所欲為一味逞強到底王弼注云九天之德也乃見羣龍之義夫以剛健而居人之首則物之所不與也以柔順而為不正則佞邪之道也故乾吉在無首坤利在永貞周易王韓注注十三倘真純用陽剛之德而不濟之以陰柔之性勢必難以化生萬物故陽剛要有陰柔調(diào)和方可持續(xù)長久相反而言坤卦雖有柔弱順從之性柔中帶剛內(nèi)含健行如牝馬之毅力足能走遍于廣闊無邊之大地坤卦象曰用六永貞以大終也文言曰坤至柔而動也剛至靜而德方坤卦陰柔和順唯行動堅強果敢看似文靜卻有方正之德行萬物得以仰賴之而繁茂成長乾卦彖曰大哉乾元萬物資始乃統(tǒng)天坤卦彖曰至哉坤元萬物資生乃順承天乾坤之能成就天地萬物以其乾元剛健變易可為萬物化生之源坤元柔順厚重可為萬物繁衍之所乾陽用始而不敢為首坤陰承受而繼之以終陰陽調(diào)和剛?cè)嵯啾U適足以維繫宇宙之千種百態(tài)此種陰陽剛?cè)嶂啻蓱?yīng)用于實際生活層面頗有異曲同工之妙項羽一生剛武為重不知禮賢下士聽信忠諫之言卒致身死東城仍有天亡我非用兵之罪也史記項羽本紀(jì)之歎文王善事商紂曲盡人臣之道用六永貞敬老尊賢力行仁政終有八百馀年之國祚大抵擁有輝煌騰達(dá)之事業(yè)必經(jīng)千錘百煉而后成一旦成功切忌志得意滿或固執(zhí)己見一意孤行否則會因剛愎自用而慘遭挫敗唯有虛懷若谷採納良好建議不獨斷獨行方不致淪為過剛則折之厄運反之個性懦弱毫無主見之人有時亦需表現(xiàn)剛強之一面凡經(jīng)深思熟慮確認(rèn)可行則宜堅守立場絕不輕言放棄以其當(dāng)機不斷反受其亂唯有剛毅果決不優(yōu)柔寡斷方能委以重任而成就大事可見動靜有常剛?cè)岵⒂脤崬槲崛诉M退應(yīng)對之準(zhǔn)繩動與靜剛與柔看似相反而足以相成繫辭上第十章所謂易無思也無為也寂然不動感而遂通天下之故豈虛言哉4憂患意識之心理坤卦初六履霜堅冰至象曰履霜堅冰陰始凝也馴致其道至堅冰也蓋秋霜為陰氣之始隆冬沍寒陰氣盛極必有堅冰以此為喻凡事皆由累積而成所積者善足以福及子孫所積者惡足以禍延子孫故君子宜洞察先機茍有不良后果理當(dāng)提早防范免有后顧之憂所謂冰凍三尺非一日之寒坤卦六三含章可貞或從王事無成有終象曰含章可貞以時發(fā)也或從王事知光大也此爻說明人臣懷有光明美好之德行可保握時機施展抱負(fù)即使功成名就亦莫貪戀權(quán)位只宜謙虛內(nèi)斂切忌鋒芒畢露乃能保有善終坤卦六四括囊無咎無譽象曰括囊無咎慎不害也處于天下擾攘不安小人當(dāng)?shù)乐H君子謹(jǐn)言慎行不汲汲于功名雖無榮譽可言反而得以免除禍害上六龍戰(zhàn)于野其血玄黃象曰龍戰(zhàn)于野其道窮也王弼注云陰之為道卑順不盈乃全其美盛而不已固陽之地陽所不堪故戰(zhàn)于野周易王韓注注十四坤陰原本順從乾歡迎訪問一舟書庫陽唯有謹(jǐn)守柔順之道不自盈滿斯為吉利今陰氣過盛而與陽氣為敵彼此勢將交戰(zhàn)于野以致兩敗俱傷也此爻充分顯示欲有重大變革必付出相當(dāng)之代價或犧牲歷經(jīng)一番堅辛奮斗方有偉大光明之遠(yuǎn)景綜結(jié)上言君子要有敏銳之觀察能力與居安思危之警惕乃能于人生旅程中趨吉避兇化險為夷由履霜而思堅冰之將至可知小人之結(jié)黨營私初則勢單力薄繼而明目張膽終至氣燄囂張危害邦國大抵皆順勢發(fā)展而成絕非一朝一夕所速成故應(yīng)預(yù)先防患未然才能消弭危難于無形誠如老子所謂圖難于其易為大于其細(xì)道德經(jīng)六十三章洎天下紛亂已極小人道長君子道消之際進德修業(yè)戒慎恐懼避其鋒銳不為世用當(dāng)思阮籍之茍且求生不欲嵇康之寧為玉碎也即使天下太平君子滿腹經(jīng)綸仍需篤行中道謙卑待人縱有功勞而不居其功恪遵人臣之禮切忌功高震主否則難以善終韓信自恃其將才項羽已亡不能見容于劉邦年羹堯之功高而驕為帝所忌亦遭處死二者可為殷鑑其實世間之吉兇相生禍福相倚泰極否來否極泰來觀察乾卦飛龍在天之后如再躊躇自得恐將亢龍有悔盈不可久也唐玄宗之寵幸楊貴妃致有安祿山之亂開元之治毀于一旦適足以為借鏡小人膽大妄為不依正道而行履霜不思堅冰之至必有龍戰(zhàn)于野其血玄黃之下場商紂暴虐之極卒有武王之弔民伐罪滿清腐敗之極卒有國父武昌起義之成功可見君子先天下之憂而憂之心思無論太平盛世或紛紜亂世皆進亦憂退亦憂這種防微杜漸居安思危之憂患意識于周易之經(jīng)傳中可謂隨處得見而又諄諄告誡矣5厚德載物之胸襟坤元亨利牝馬之貞君子有攸往彖曰至哉坤元萬物資生乃順承天坤厚載物德合無疆含弘光大品物咸亨牝馬地類行地?zé)o疆柔順利貞君子攸行就乾坤兩卦而言乾為天天覆蓋萬物于其下坤為地地承載萬物于其上天為化生之源地為繁衍之所故地順承天之運行而助其創(chuàng)生萬物正所謂繁啟蕃長于春夏畜積收藏于秋冬荀子天論篇坤卦性情柔順而堅守正道保有光明偉大之德性萬物皆賴之而生息不絕猶如牝馬柔中帶剛負(fù)載重物跋涉千里健行于無邊無盡之大地可謂耐力十足無遠(yuǎn)弗屆朱高正易經(jīng)白話例解有云柔順是坤道的元健行是坤道的亨柔順而能健行則是坤道的貞一般而言柔順之物多半不能在無邊的大地上持久行進唯有牝馬柔順而能健行可以承擔(dān)千里遠(yuǎn)行的重任所以說君子有攸往注十五蓋大地之能無止息創(chuàng)生萬物以其寬厚廣大無物不載之特質(zhì)足以包容眾物而助其成長即使任人蹧蹋或唾棄亦不以為憂因人類無法脫離大地而茍全坤卦六二直方大不習(xí)無不利象曰六二直以方也不習(xí)無不利地道光也大抵天體為圓而剛健變易地體為方而柔順厚重坤地寬廣而無不包容配合天道之規(guī)律運轉(zhuǎn)行其方正之德行四時行焉百物生焉故有化歡迎訪問一舟書庫育萬物之偉大成就此種寬廣而渾厚之內(nèi)涵不待學(xué)習(xí)或勉強運作自能順勢累積而成可謂本乎卑弱而后著者也無怪乎萬物皆能蓬勃發(fā)展于其上坤卦象曰地勢坤君子以厚德載物程頤易傳云坤道之大猶乾也非圣人孰能體之地厚而其勢順傾故取其順厚之象而云地勢坤也君子觀坤厚之象以深厚之德容載庶物注十六大地既有無限寬廣之空間且能緜延創(chuàng)生萬物使其文明進化故足以成其偉大德業(yè)君子有鑑于此亦能以無比寬厚之德性發(fā)揮無比恢宏之度量包容萬有所謂厚德即指天地之大德曰生繫辭下第一章大人者與天地合其德乾卦文言之意圣人體認(rèn)天地有好生之美德欲效法之而能博施濟眾所謂載物即指范圍天地之化而不過曲成萬物而不遺繫辭上第四章之意易道涵蓋天地萬化而無有差錯圣人亦欲微妙成全萬物而無有遺漏自古成大功立大業(yè)者莫不禮賢下士順應(yīng)民情逆來順受委曲求全貴以有容乃大之心胸盡納天下之能人而用之由是開創(chuàng)豐功偉業(yè)反觀暴政必亡之例皆因倒行逆施背離民意剛愎自用排除異己甚至賦稅繁重民不聊生圣人挺身而出拯救黎民于水深火熱中恩同再造如商湯之放逐夏桀武王之討伐紂王自有光明偉大之遠(yuǎn)景坤卦六五黃裳元吉象曰黃裳元吉文在中也君子篤行中道柔弱謙卑懷有經(jīng)世濟民之宏愿深思大地兼容并蓄之精神量包天地而德施宇內(nèi)民意所趨順勢而為既能承擔(dān)任重道遠(yuǎn)之使命更足以造就永垂不朽之圣名6自強不息之精神觀察天道之運行乃剛健不息永恒不休所謂日往則月來月往則日來日月相推而明生焉寒往則暑來暑往則寒來寒暑相推而歲成焉繫辭下第五章宇宙自然之現(xiàn)象循環(huán)不已眾星相隨旋轉(zhuǎn)日月輪流照明遂有晝夜之誕生春生夏長秋收冬藏之遞進遂有四時之代御以其規(guī)律之運轉(zhuǎn)順序之替換陰陽化生萬物風(fēng)雨普施大地由是造就宇宙之千種百態(tài)故闔戶謂之坤闢戶謂之乾一闔一闢謂之變往來不窮謂之通繫辭上第十一章李周龍易學(xué)窺馀有云所有的萬有品類都在時空中終而復(fù)始反復(fù)循環(huán)地生滅這種現(xiàn)象自有天地以來即已如此所以繫辭傳說易窮則變變則通通則久在往來消息的變化當(dāng)中必須要有這個通機纔能使萬物生生不息綿延不已注十七探討宇宙萬象雖變化莫測要皆不離動極思靜靜極思動陽極生陰陰極生陽之原則于陰陽動靜之彼此互變中萬物得其沖和之氣而創(chuàng)生看似相反而卻足以相成周易即以陰陽消長剛?cè)嵯啾U之微妙運作有其永恒不變之真理此實宇宙推展能通達(dá)無阻之動源宇宙之變化既周而復(fù)始生生不息人事之發(fā)展亦千頭萬緒日新富有故吾人應(yīng)以樂觀進取自強不息之精神積善體仁解憂防患天人合德順應(yīng)時變方足以開創(chuàng)宇宙繼起之生命而利盡天下蒼生乾卦文言曰君子學(xué)以聚之問以辨之寛以居之仁以行之君子廣博學(xué)習(xí)以充實學(xué)問詳盡發(fā)問以辨別是非再以恢宏度量待人接物畢生以積歡迎訪問一舟書庫善行仁為鵠的唯夜以繼日增進學(xué)識謹(jǐn)慎行事培養(yǎng)品德才能免除禍害進而有所成功雖已成功切忌沾沾自喜否則必因志得意滿而流于怠慢一旦怠慢終會導(dǎo)致失敗探討六十四卦先后次序之排列第六十三卦為既濟卦第六十四卦為未濟卦未濟卦安排于既濟卦之后明確告誡吾人即使成功一事仍應(yīng)保有未完成之心態(tài)自我惕厲繼續(xù)奮斗不可驕矜自滿既濟卦象曰君子以思患而豫防之儘管成功更應(yīng)秉持居安思危防患未然之心理乃足以永保成功而無悔吝之事大抵人生天地之間勢必歷經(jīng)各種不同階段之考驗每一階段有其預(yù)定完成之目標(biāo)吾人應(yīng)全力以赴以達(dá)盡善盡美之境界何況每一階段之完成代表另一階段之開啟人生實為一連串學(xué)習(xí)與奮斗之過程至死方休絕無間斷繫辭上第五章又云富有之謂大業(yè)日新之謂盛德生生之謂易周易王韓注云廣大悉備故曰富有體化合變故曰日新陰陽轉(zhuǎn)易以成化生注十八蓋易學(xué)蘊育萬有而無所不包猶如圣人開物成務(wù)而澤及萬民可謂極其富有而偉大之事業(yè)宇宙之間瞬息萬變推陳佈新圣人唯通權(quán)達(dá)變?nèi)招缕涞路侥芘囵B(yǎng)盛明之德行天地陰陽調(diào)和而生生不絕圣人則剛?cè)岵詮姴幌⒋思葱Хㄌ煨薪【右宰詮姴幌⑶韵筠o之精神也曾仕強易經(jīng)的奧秘第十二集破解命運易經(jīng)的奧秘第十二集破解命運人們常說命運就是命加運氣那么究竟什么是命呢命就是每一個人不同的局限性什么叫運氣呢運氣就是人身上運行的一口氣而已這口氣誰在運我們?nèi)嗽谶\為什么每個人的命運會不相同是不是命中注定不可改變的呢曾仕強教授告訴我們?nèi)烁饔兄揪褪侨烁饔忻愕拿\就是你的意志所創(chuàng)造出來的現(xiàn)代科學(xué)已經(jīng)可以預(yù)報天氣那么現(xiàn)代科學(xué)是否可以預(yù)測人的命運呢當(dāng)我們揭開命運神秘的面紗就會發(fā)現(xiàn)命運不過是一種自然規(guī)律而易經(jīng)所揭示的正是宇宙人生中潛在的自然規(guī)律那么如果我們了解并掌握了這種規(guī)律是不是就可以把命運掌握在自己的手中了呢歡迎訪問一舟書庫讓我們繼續(xù)跟隨臺灣師范大學(xué)曾仕強教授一起來探索易經(jīng)的奧秘第十二集破解命運易經(jīng)故事之七孩子命運就是母親的戒律看天下無賊想到了另一部電影殺死比爾都是關(guān)于壞蛋的故事一個是偷竊一個是殺戮我之所以把這兩個故事串到一起源于兩個故事的共同基因一個女人懷孕了這就是命在影片天下無賊里女賊愛著男賊二人一起坑蒙拐騙配合默契可是懷孕后她先是去廟里虔誠跪拜后來發(fā)現(xiàn)男友賊性不改于是提出分手她在旅途中一直呵護著傻根兒怕他辛苦掙來的錢被別的賊偷走她說我要給孩子積點兒德殺死比爾里的女殺手深愛著自己的情人她甘愿為他去殺人從不怕壞事做盡后會下地獄可是懷孕后她放掉了來殺自己的人離開了同為殺手的歡迎訪問一舟書庫情人躲到一個小鎮(zhèn)做了一名超市收銀員并打算和平凡的男人結(jié)婚她說孩子需要一個正常的環(huán)境來成長我想這兩個女人都深愛著自己的情人和未來的孩子但二者之間她們更愛未來的孩子也就是說幾乎不假思索也沒有經(jīng)過什么較量母性就勝利了總覺得女人比男人更感性更率性更不理智一旦陷入愛情就什么都愿意為愛人做如果這個愛人不幸是個壞蛋那么愛上他的傻姑娘就完了直到有一天這一切來了個根本的逆轉(zhuǎn)起因只是這一個簡單的事實她們懷孕了一個母親不同于一個混跡江湖快意恩仇的女人一個小生命一旦在她身上著床那些曾經(jīng)沉睡著的柔軟和母性便像春天的土地一樣醒來她深愛著這個生命他不是伙伴或者戰(zhàn)友而是她自己的作品給他提供安全和生存的保障是母親的天職當(dāng)他還懵懂著的時候當(dāng)他需要呵護和教導(dǎo)的時候母親將如何面對告訴他要正直善良難道做母親的卻可以偷竊告訴他要慈悲仁愛難道做母親的竟可以滿手血污一個女人在榮升為母親之后她會盡最大的努力讓那個自己完美起來讓自己更勇敢更堅強更正直更勤勞總之一切美好的品質(zhì)都應(yīng)該屬于母親只有如此當(dāng)她面對自己的孩子時才有勇氣看著他的眼睛告訴他該如何活著是的孩子就是母親的戒律這也是命決定生一個孩子然后愛他為他奉獻就不允許自己繼續(xù)幼稚和懦弱更不允許自己虛偽和丑陋而一個女人一旦決定要用一種慈悲的方式去愛去奉獻她就比做這個決定要更勇敢更堅強也要更真誠更幸福這一刻一個曾經(jīng)簡單的女人脫胎換骨而這個世界增加了一個偉大的承擔(dān)者天下無賊的結(jié)局是男賊為了追回傻根兒的錢包被人殺死女賊哭了警察說孩子長大后告訴他父親是什么人不丟人是啊在人性命運那個黑暗的死角只因一位母親的出現(xiàn)我們看到了久違的光明百家講壇易經(jīng)的奧秘正在熱播ing最新的預(yù)告文字版還有視頻音頻下載在線看請到以下鏈接歡迎訪問一舟書庫曾仕強易經(jīng)的奧秘第十三集易經(jīng)與家庭易經(jīng)的奧秘第十三集易經(jīng)與家庭中國傳統(tǒng)文化非常重視家庭曾仕強教授指出中國人濃厚的家庭觀念來源于易經(jīng)因為易經(jīng)本身就是一個大家庭中國人用天地來代表父母其它的六個卦有三個是男的三個是女的而且易經(jīng)中還有一卦叫家人卦就是專門講應(yīng)該如何治家的俗話說家和萬事興但是現(xiàn)代社會中不僅離婚率越來越高而且獨生子女的教育也越來越成為許多家庭頭疼的問題那么家人卦是否能夠告訴我們應(yīng)該如何對待婚姻又應(yīng)該如何教育孩子呢在儒家文化中特別強調(diào)修齊治平就是修身齊家治國平天下也就是說只要把自身修煉好了就可以把家管理好而把家管理好了就可以出來治國乃至于平天下難道可以管理好一個家庭就有能力治理好一個國家嗎中華民族雖然經(jīng)歷多年戰(zhàn)亂而且面對傳統(tǒng)文化毀滅性的打擊但還是流傳下來許多族譜和家訓(xùn)可見中國人是非常重視家庭的而中國人濃厚的家庭觀念則是來源于易經(jīng)那么除了家人卦之外易經(jīng)中還有哪些卦象是和家庭有關(guān)的又是否能對我們現(xiàn)代人有所幫助呢俗話說家和萬事興但是要營建一個穩(wěn)定和諧的幸福家庭是需要一些智慧和能力的易經(jīng)中的家人卦就是專門告訴人們應(yīng)該怎樣做才能夠治理好家那么家人卦都說了些什么古老的易經(jīng)真的能夠幫助我們現(xiàn)代人處理好家庭的關(guān)系嗎我們現(xiàn)在大多是獨生子女家庭每一位父母都希望自己的孩子有出息許多家庭都不惜重金用來培養(yǎng)孩子但獨生子女的教育卻越來越成為許多家庭頭疼的問題這是為什么呢在教育孩子的問題上一直有許多爭議古人云棍棒底下出孝子在傳統(tǒng)社會中對孩子不僅是嚴(yán)格教育而且犯了錯誤會受到嚴(yán)厲的懲罰但是現(xiàn)代人認(rèn)為那是封建家長制度對孩子應(yīng)該是說服教育絕對不應(yīng)該打孩子那么到底應(yīng)該不應(yīng)該打孩子呢讓我們繼續(xù)跟隨臺灣師范大學(xué)曾仕強教授一起來探索易經(jīng)的奧秘第十三集易經(jīng)與家庭歡迎訪問一舟書庫易經(jīng)故事之八請善待你的每一天試問你的一天是不是這樣過來的早晨太陽初升一天中最美好的時光開始了而這個時刻的你或許由于昨夜的應(yīng)酬宿醉徹夜勞作習(xí)慣性的輾轉(zhuǎn)難眠更或者僅僅是因為年輕貪睡賴在床上遲遲不起正午太陽當(dāng)空秋冬季或許我們感受到的是它的溫暖和煦而在夏日它熾熱地烘烤著大地地上的萬物似乎都蔫兒了而這個時候自由職業(yè)的人們或許剛剛起床而那些在辦公樓上班的人們則結(jié)束了上午半天的工作三五成行頂著烈陽四處覓食這正是他們可憐的自由時光因為之后他們又要馬不停蹄地開始下午的工作終于日落西山了地鐵里公交車上私家車?yán)镂覀冺斨﹃柶＞氲貧w家途中還要忍受那漫長的交通堵塞的煎熬就像是惡性循環(huán)當(dāng)夜晚來臨不知疲倦的人們自主或不自主地過起了夜生活上網(wǎng)打牌唱歌聚會喝酒應(yīng)酬這是一天里狂歡的時刻夜深時分甚至是凌晨人們才逐漸地進入各自的睡眠這是什么樣的一種生活易經(jīng)里講的四象分別是少陽老陽少陰老陰對應(yīng)的正是我們一天中的早晨正午黃昏及夜晚12點對于人的生命來講這是極其重要的四個時刻早晨太陽已經(jīng)出來了可是它的熱還沒有完全地照射到地上來盡管上面是熱的大地還歡迎訪問一舟書庫是涼的經(jīng)過一夜的蟄伏我們需要早起吸取陽氣壯實我們的身體但是因為大地是涼的因此我們有時就需要加件薄外套正午太陽當(dāng)空大地炙熱這是一天中陽氣最旺的時刻我們要采取陰的辦法來應(yīng)對這個時候不宜外出我們可以在家中休息小睡一會兒別小看這一刻的休息其實是彌足珍貴的需要記住的是午休需要適量那樣不僅下午有更好的精神晚上也能休息得很好黃昏來臨太陽逐漸西落大地還是熱的可是上面已經(jīng)開始逐漸地涼了我們要開始采取陽的辦法來應(yīng)對比如添點衣服來保暖自己到了晚上12點就是易經(jīng)里說的老陰老陰的時候哪兒都冷經(jīng)過一天的勞作我們就該休息了同時也該保暖來保護自己的身體這個時候最好就是上床去睡覺現(xiàn)在科學(xué)也證明晚上11點到凌晨1點是全身造血機能最旺盛的時候如果哪時候還在勞作對身體健康是非常不利的易經(jīng)里很重要的一個道理就是告訴我們要順應(yīng)自然萬事萬物只有在這樣的前提下才能更好地生活和成長我們也應(yīng)當(dāng)遵循自然的法則去過好我們每一天的生活尤其是這一天中最重要的四個時間善待自身善待自己的每一天曾仕強易經(jīng)的奧秘第十四集卦的象數(shù)理易經(jīng)的奧秘第十四集卦的象數(shù)理我們學(xué)習(xí)易經(jīng)一定要把易經(jīng)的象數(shù)理三個東西都弄清楚其實易經(jīng)中的象數(shù)理一直就在我們的生活當(dāng)中比如不成功就成仁這句話就來自于易經(jīng)中大過卦的卦象又比如每當(dāng)我們拿不定主意或者忐忑不安的時候常常會說心里七上八下的而這個七上八下就和易經(jīng)中的數(shù)有關(guān)系但是數(shù)字七比八小為什么是七在上八在下呢易經(jīng)中的理又是什么學(xué)習(xí)易經(jīng)是不是可以使我們變得更加智慧易經(jīng)本來是來源于自然的但是由于它艱深難懂又被一些似懂非懂的人利用來看相算命于是易經(jīng)不僅被蒙上了一層神秘的面紗而且被打上了迷信的烙印曾仕強教授認(rèn)為只要搞清楚了象數(shù)理就可以知道易經(jīng)的奧秘那么我們首先來看一看什么叫象和數(shù)呢象就是指卦象而卦象原本是自然中事物的形象所以看卦的時候既需要豐富的想象力還需要運用易經(jīng)的思維從正反兩個方面考慮問題那么大過這個卦象都代表了什么不同的意思為什么曾教授說看到大過卦應(yīng)該喜歡迎訪問一舟書庫悅呢現(xiàn)在我們知道象就是卦象但是同樣的卦象可以有完全不同的解釋同是一個大過卦它也許是個棺材那就是死路一條它也許是一座橋梁那就是通往成功的道路所以才有不成功就成仁的說法由此可見我們中國人許多的成語和觀念都是來自易經(jīng)的那么易經(jīng)中的數(shù)又是在怎樣影響著我們中國人的呢我們還可以從數(shù)學(xué)的角度來看一看七上八下的道理在易經(jīng)中奇數(shù)為陽因為陽是擴張的所以陽是正數(shù)偶數(shù)為陰因為陰是收縮的所以陰是負(fù)數(shù)七是奇數(shù)為陽八是偶數(shù)屬陰所以七在上八在下七上八下就是這么來的可見易經(jīng)在我們的生活中確實無處不在那么易經(jīng)中象數(shù)理中的那個理又該如何理解呢如果說易經(jīng)中的象和數(shù)是變化的現(xiàn)象那么易經(jīng)中的理就是不變的規(guī)律了而我們學(xué)習(xí)易經(jīng)就是要透過變化的現(xiàn)象掌握那個不變的規(guī)律那么這個不變的規(guī)律究竟是什么學(xué)習(xí)易經(jīng)是不是可以使我們變得更加智慧呢讓我們繼續(xù)跟隨臺灣師范大學(xué)曾仕強教授一起來探索易經(jīng)的奧秘第十四集卦的象數(shù)理歡迎訪問一舟書庫不成功就成仁的淵源含義語本論語衛(wèi)靈公志士仁人無求生以害仁有殺身以成仁后泛指為正義事業(yè)而犧牲生命指儒家為了仁的最高道德準(zhǔn)則而不惜舍棄生命凡做事就有風(fēng)險這是說干大事的人要執(zhí)著努力如果沒有成功必然會帶來很大的風(fēng)險比如丟了命但雖然沒有成功但卻成就了仁仁是什么東西呢曾子曰士不可以不弘毅任重而道遠(yuǎn)仁以為己任不亦重乎死而后已不亦遠(yuǎn)乎仁的核心又是忠和恕這些都可以在論語中找到要了解仁也必須讀論語這里我就不多說了總是仁是一種道德標(biāo)準(zhǔn)一種倫理標(biāo)準(zhǔn)要想達(dá)到這仁是比較難的努力追求縱然不成功卻可以達(dá)到這個標(biāo)準(zhǔn)雖然不成功但也可以值得去拼一次了七上八下的故事有一位局長對數(shù)字8特別青睞電話號碼小車牌照都要千方百計搞到歡迎訪問一舟書庫末尾數(shù)是8的號碼誰知一日局機關(guān)新遷高層辦公大樓秘書特意為局長爭得了8層8號朝陽面的房間作辦公室可局長卻說什么也要搬到7層去于是又是好一通折騰秘書對此百思不得其解后來到局長家送東西局長夫人方才指點迷津成語中有七上八下一說8層辦公太不吉利易經(jīng)智慧故事之九方向的正確遠(yuǎn)比速度更重要有一個聰明上進的男孩從小熱愛電影在他22歲那年他立志要成為這世界上最優(yōu)秀的編劇里的其中一位那以后他發(fā)奮堅持每天盡可能多的閱讀寫作大學(xué)畢業(yè)后他換過好幾個工作網(wǎng)站編輯報社記者辛勤的工作換來逐步增多的薪水和其他從學(xué)校畢業(yè)走上社會工作的青年一樣唯一不同的是他一直沒有忘記夢想始終堅持文學(xué)創(chuàng)作在少得可憐的工作之余可以自由支配的時間機會終于來臨了他的好幾個故事被一家電影公司看中他順理成章地進了那家電影公司工作他終于搭上了那艘通往夢想的船只沒有幾年在一次電影頒獎典禮上他和一位著名導(dǎo)演一同站在了領(lǐng)獎臺上還有一個同樣聰明勤奮的男孩他不愿意過平凡普通的日子他向往成功渴望財富他是個相當(dāng)機靈的小伙子從學(xué)校畢業(yè)后他先是給別人打工憑著自己的勤奮和智慧在極短的時間內(nèi)贏得了老板的信任和賞識也掘到了人生中的第一桶金他是個多么不甘平庸的男孩啊他還想再快速地積累財富達(dá)成夢想當(dāng)然這原本沒有錯有一天他在一個朋友的蠱惑下在他那用第一桶金開的小酒吧里做起了違法的事情賣違禁藥品開設(shè)賭局他發(fā)現(xiàn)錢原來可以來得這樣容易在金錢游戲里他越陷越深最后連自己也掉進去了這樣的游戲能玩多久呢終于有一天他又一貧如洗了經(jīng)過幾夜的輾轉(zhuǎn)反思后他決定重新去給別人打工從此腳踏實地地走是的我們該祝福他他又重新上路了更多人連回頭的機會都沒有了這不是兩個故事這是真實的事情就發(fā)生在我的身邊也許也同樣發(fā)生在你的身邊那么親愛的的朋友們我到底想告訴你們什么呢從第一個男孩腳踏實地地堅持第二個男孩從無到有從有到無的過程它們到底說明了什么呢曾仕強教授在易經(jīng)的奧秘里告訴我們伏羲八卦圖最重要的作用就是告訴人們所處的位置而人生最重要的就是定位而方向的正確往往比速度更重要我們再回頭看那兩個男孩親愛的朋友們你們終于發(fā)現(xiàn)什么了嗎