西方人做學(xué)問是一點(diǎn)一滴累積起來的所以他們常常否定以前的學(xué)說這樣就造成了西方的歷史文化是不連續(xù)的用他們的話講叫做discontinuity西方人過幾年就要把以前的學(xué)問推翻掉所以買西方的書要看版本五年之內(nèi)的還有效五年之前的書有些觀點(diǎn)就有偏差了

這告訴我們知識(shí)是有局限性的知識(shí)是有年限的超過年限的知識(shí)不僅沒有用甚至?xí)姓系K這樣我們才知道知識(shí)不會(huì)遺傳只有智慧才會(huì)遺傳這是老天對(duì)人類莫大的恩惠但是我們現(xiàn)在的教育都在主張從小就給孩子很多知識(shí)等到孩子二十歲的時(shí)候才發(fā)現(xiàn)自己所學(xué)的已經(jīng)落伍沒有什么大的用處這是人類很愚昧的事情知識(shí)頂多二十年就要翻新所以以知識(shí)為主體的西方歷史文化是不連續(xù)的

起源于易經(jīng)的中華文化不是這樣我們始終是綿延不絕的易經(jīng)是我們的老祖宗伏羲把所有現(xiàn)在以及未來的事情都搞清楚了以后才一畫開天的這樣我們才了解為什么我們說來說去就是說不過我們的老祖宗因?yàn)樗械脑挾急凰v完了我們還能講什么

從孔子開始?xì)v代的圣賢都告訴我們只能夠說明只能夠講解不要去創(chuàng)造任何東西因?yàn)橐捉?jīng)已經(jīng)把一切都涵蓋了它其大無外其小無內(nèi)無所不包現(xiàn)在全世界所講的話易經(jīng)里面都有只是名詞不一樣而已

現(xiàn)在我們談?wù)撌虑樽罨镜膯栴}就是受科學(xué)二字的限制故而高度完全不夠中華民族遠(yuǎn)在沒有文字以前就有很多的創(chuàng)造活動(dòng)而且長(zhǎng)期以來都是全世界科學(xué)最發(fā)達(dá)的民族可是在我們的文字里面沒有出現(xiàn)科學(xué)這兩個(gè)字萬里長(zhǎng)城是科學(xué)的我們現(xiàn)存的所有的文物用最新的科學(xué)都還無法解密但是在我們的傳統(tǒng)詞匯里面沒有科學(xué)這兩個(gè)字我想這是值得人類去反思的更值得大家全力以赴去參透這個(gè)公案

現(xiàn)在我們把science翻譯成科學(xué)是最大的錯(cuò)誤science是學(xué)問不是科學(xué)世界上除了科學(xué)以外還有很多其他的東西如宗教藝術(shù)等等盡管它們不是科學(xué)但是跟人類都有著非常密切的關(guān)系science泛指所有的學(xué)問但是卻被翻譯成了科學(xué)那這是不是壞事呢不是壞事因?yàn)樗l(fā)生的事都是好的

科學(xué)這兩個(gè)字就在提醒我們我們接觸到的只是分科之學(xué)而已所謂科學(xué)就是分來分去分成好幾科每一科一門學(xué)問科學(xué)不夠整全它只知其一不知其二最后支離破碎七零八落要想整合起來非常困難現(xiàn)在大家嘴上說著要溝通實(shí)際上我們是越來越難溝通了因?yàn)楝F(xiàn)在大家認(rèn)為自己有專業(yè)要講行話所以動(dòng)不動(dòng)就弄幾個(gè)人家聽不懂的英文這樣怎么能溝通呢我們一方面在制造重重的溝通的障礙一方面又說我們要加強(qiáng)溝通豈非自相矛盾

易經(jīng)是不主張分的它永遠(yuǎn)在講合比如一個(gè)社會(huì)里非得嚴(yán)格的區(qū)分男女老少倡導(dǎo)年輕人的天下年輕人的價(jià)值觀視老人為古董過時(shí)不新潮又有什么好處呢實(shí)際上當(dāng)一個(gè)社會(huì)過分地推崇年輕化的時(shí)候這個(gè)社會(huì)是幼稚的庸俗的是不長(zhǎng)進(jìn)的美國就是個(gè)大好的例子不斷求新求變只會(huì)發(fā)展出很膚淺很庸俗的東西當(dāng)然有人會(huì)質(zhì)疑既然如此為什么美國會(huì)強(qiáng)大我要說不用著急因?yàn)轱L(fēng)水是輪流轉(zhuǎn)的

西方人的高度到現(xiàn)在為止還不如我們現(xiàn)在很多人很急切地去學(xué)西方都覺得西方很好學(xué)就是因?yàn)樗麄兲幱诒容^淺的層面高度不如我們當(dāng)然很好學(xué)把這弄清楚了以后你就應(yīng)該知道怎么樣去走出一條自己的大道了

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