當(dāng)年國(guó)內(nèi)請(qǐng)?jiān)藦?qiáng)公開(kāi)來(lái)講易經(jīng)有一個(gè)不為外人道的原因是因?yàn)橐捉?jīng)有占卜的功能如果在公開(kāi)場(chǎng)合討論很容易被人批評(píng)是迷信當(dāng)時(shí)公眾對(duì)易經(jīng)的認(rèn)識(shí)也不是很清楚包容度也有一些問(wèn)題所以很多國(guó)內(nèi)優(yōu)秀的易經(jīng)大師無(wú)緣登上視頻的講臺(tái)從臺(tái)灣來(lái)的曾仕強(qiáng)因?yàn)樯矸莸奶厥獾靡猿鲱^

如果曾仕強(qiáng)真的精通易經(jīng)也就罷了但實(shí)際上他對(duì)易經(jīng)的了解只有一半就是易經(jīng)在世間所表現(xiàn)的哲學(xué)內(nèi)涵這一部分這一部分的內(nèi)容來(lái)源于孔子對(duì)易經(jīng)所做的學(xué)習(xí)心得也就是人們今天讀易經(jīng)時(shí)看到的十翼

而易經(jīng)真正的卜筮這一部分他只知道一點(diǎn)皮毛至于易經(jīng)的預(yù)測(cè)原理他更是一無(wú)所知

這么說(shuō)有什么根據(jù)嗎

當(dāng)然有讓我們來(lái)一項(xiàng)一項(xiàng)的討論

第一個(gè)問(wèn)題易經(jīng)預(yù)測(cè)的原理是什么

易經(jīng)的本質(zhì)是天地全息理論和五行能量構(gòu)建的能量度量體系

易經(jīng)從伏羲那里來(lái)的時(shí)候已經(jīng)有八卦的概念

相傳伏羲借著觀看日月星宿的分布俯瞰地球的自然環(huán)境畫(huà)八卦以成圖

這是一張伏羲先天八卦圖

在這張圖上伏羲將天地當(dāng)做一個(gè)大的坐標(biāo)系用八卦來(lái)做標(biāo)記用八卦所代表和具有的物質(zhì)屬性來(lái)對(duì)天地運(yùn)行狀態(tài)進(jìn)行描述

這張先天八卦圖是一張囊括了天地和方位的圖同時(shí)又用能量關(guān)系天澤火雷風(fēng)水山地做了描述

這種能量關(guān)系的描述到了商代以后又被具體為五種物質(zhì)這五種物質(zhì)就是我們今天所熟悉的金木水火土

伏羲的先天八卦圖本身是一張描述日月運(yùn)行和季節(jié)變化的信息全息圖人和事物在這個(gè)全息的帶有能量和變化的坐標(biāo)系中就可以通過(guò)觀察它們的變化和結(jié)果得到一些規(guī)律性的認(rèn)識(shí)

這些認(rèn)識(shí)慢慢積累起來(lái)就在一定程度上對(duì)生命和事物的發(fā)生發(fā)展有指導(dǎo)和借鑒意義慢慢變成了人們可以知過(guò)往而鑒未來(lái)的預(yù)測(cè)手段

到了周文王的時(shí)候易經(jīng)的八卦被推演出六十四卦同時(shí)將一些平時(shí)做預(yù)測(cè)記錄下來(lái)的文字整理成爻辭和卦辭附在八卦的每一個(gè)卦和爻的后面具體內(nèi)容請(qǐng)參見(jiàn)文后鏈接你為什么會(huì)讀不懂易經(jīng)

第二個(gè)問(wèn)題孔子所做的十翼只是他個(gè)人學(xué)習(xí)易經(jīng)的心得筆記憑借的是他的生活閱歷和對(duì)世間滄桑的感悟并不包括對(duì)易經(jīng)預(yù)測(cè)方法和原理的解讀

司馬遷在史記孔子世家說(shuō)孔子晚而喜易序彖系象說(shuō)卦文言

孔子并沒(méi)有停留在易經(jīng)的卜筮功能上而是更多地關(guān)注了其道德因素

帛書(shū)要篇記載

子曰易我后其祝卜矣我觀其德義耳也后世之士疑丘者或以易乎吾求其德而已吾與史巫同途而殊歸者也君子德行焉求福故祭祀而寡也仁義焉求吉故卜筮而希也祝巫卜筮其后乎

但歷史上孔子對(duì)易經(jīng)預(yù)測(cè)部分是否真的懂得是值得推敲的

王充的論衡中有這樣一段記載

子路問(wèn)孔子曰豬肩羊膊可以得兆雚葦藁芼可以得數(shù)何必以蓍龜

孔子曰不然蓋取其名也夫蓍之為言耆也龜之為言舊也明狐疑之事當(dāng)問(wèn)耆舊也

譯文

子路問(wèn)孔子說(shuō)豬羊的肩胛骨灼后同樣可以得到兆用雚葦藁芼這些草同樣可以得到數(shù)為什么一定要用蓍草和龜甲呢

孔子說(shuō)不是這樣大概只是取蓍和龜這兩個(gè)名字的含義吧稱之為蓍是指生存時(shí)間長(zhǎng)稱之為龜是指年代久遠(yuǎn)要辯明疑惑不定的事情應(yīng)該請(qǐng)教年歲大有經(jīng)歷的人

從這段文字可以看出孔子對(duì)易經(jīng)中的占卜以猜測(cè)的成份居多而并沒(méi)有說(shuō)出讓人真正信服的道理

而實(shí)際上易經(jīng)自孔子之后在世間的流傳就成為了兩部分一部分為預(yù)測(cè)功能一部分為孔子從易經(jīng)的爻辭和卦辭中感悟出來(lái)的人生哲理也就是十翼

而曾仕強(qiáng)所知道的易經(jīng)嚴(yán)格地說(shuō)起來(lái)根本不是易經(jīng)本來(lái)的預(yù)測(cè)部分而只是易經(jīng)經(jīng)孔子闡發(fā)出來(lái)的哲思部分

這一點(diǎn)曾仕強(qiáng)在講座里也直接承認(rèn)了他當(dāng)時(shí)講的大致意思是這樣

我的父親讓我讀易經(jīng)我反來(lái)復(fù)去讀不懂非常困惑

后來(lái)我的父親告訴我你要想讀懂易經(jīng)你就去讀十翼

我一讀啊呀豁然開(kāi)朗原來(lái)孔子在兩千多年前已經(jīng)為我們說(shuō)得清清楚楚了

第三個(gè)問(wèn)題古人到底是怎么樣來(lái)做預(yù)測(cè)的是不是象曾仕強(qiáng)那樣可以在數(shù)千人的大會(huì)場(chǎng)上用五十個(gè)木棍讓很多人上臺(tái)一人做一部分的起卦來(lái)做一次完整的預(yù)測(cè)

占卜準(zhǔn)確的道理在哪里呢為什么古人用蓍草和銅錢搖卦能預(yù)測(cè)準(zhǔn)確呢

其中的道理是這樣的

人體實(shí)際上是一個(gè)強(qiáng)大的能量場(chǎng)人體在每時(shí)每刻在散發(fā)著能量

當(dāng)這種能量用人的意念集中起來(lái)作用于預(yù)測(cè)過(guò)程中的起卦道具上的時(shí)候就會(huì)帶有一些特定的信息這些特定的信息可以用特殊的方式做度量和描述

占卜就是這樣一個(gè)獲得特定信息和讀取特定信息的過(guò)程

但人體的能量會(huì)隨著意念的不集中或者不能持久保持集中而變得能量有耗散這樣所做的預(yù)測(cè)就不能保證獲得比較準(zhǔn)確的特定信息

于是古人對(duì)預(yù)測(cè)有非常嚴(yán)格的要求和事先的準(zhǔn)備

過(guò)去的占卜官在重大事情占卜之前要提前一天焚香沐浴然后靜心打坐調(diào)整身心狀態(tài)摒除一切雜念次日開(kāi)始預(yù)測(cè)之前要向天地進(jìn)行祈禱這之后才能進(jìn)行用蓍草或龜甲來(lái)進(jìn)行占卜而且中間不能有任何干擾和中斷一旦有其它信息干擾占卜就不靈驗(yàn)了

如果曾仕強(qiáng)懂得這些的話他怎么可能在數(shù)千人的大會(huì)場(chǎng)上用木棍代替蓍草來(lái)進(jìn)行占卜呢更荒謬的是一個(gè)卦的六個(gè)爻竟然讓場(chǎng)下不同的人來(lái)完成這樣的占卜方式信息混亂根本同占卜已經(jīng)毫無(wú)關(guān)系了

而曾仕強(qiáng)對(duì)易經(jīng)哲理部分的解讀更多是心靈雞湯的內(nèi)容

曾仕強(qiáng)把易經(jīng)給講死了

你為什么會(huì)讀不懂易經(jīng)續(xù)完