澳門必中一肖一碼四不像是鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬，這就是十二生肖的排列方式，十二生肖又叫屬相，是中國和十二地支相搭配再配合人的出生年份的十二種動物，這種說法的起源和中國古老的動物崇拜有關，根據中國出土的秦簡可以得知，先秦時期就已經形成了比較完整的生肖系統，后來一直流傳到現在，仍然成為干支紀年法的重要組成部分。

澳門必中一肖一碼四不像——文獻考據

1975年12月份湖北云夢睡虎地發掘出兩批秦代時期的竹簡，其中有一些關于“盜者”的內容，“子，鼠也，盜者銳口，稀須，……丑，牛也，盜者大鼻長頸，……寅，虎也，盜者狀，希須 ，面有黑焉。#趙高#卯，兔也，盜者大面頭。辰，盜者男子，青赤色……”竹簡中的描述基本與現在的十二生肖相同，并且配合十二地支的子丑寅卯，然而辰沒有寫明對應現在的哪個生肖，午則是對應鹿，未對應的是馬，戌對應的是老羊，1986年4月甘肅天水放馬灘出土了甲乙兩種《日書》竹簡，根據推算這批竹簡的時間和睡虎地發掘出的秦簡相似，在甲種竹簡里面也發現了對于十二生肖的記載。

最早完整記錄了十二生肖內容的文獻是東漢王充的《論衡》，由此可見最早在東漢時期就已經有了比較成熟的十二生肖體系，清代的梁章缸也對《論衡》的記載進行了轉述。

澳門必中一肖一碼四不像——十二生肖起源

古代文獻沒有標明十二生肖最早起源于什么地方，關于這一方面的猜想也是眾說紛紜，比較流行的有認為和星宿有關的星宿說，古人把赤道和黃道附近的恒星分成二十八星宿，每一個星宿都分別代表一種動物，古人還把周天平均地分成十二份，每一份都代表一個生肖，生肖和二十八星宿之間形成了一種對應關系，明代學士王鏊則認為二十八種動物分別對應二十八個星宿，并且被七顆“曜星”管轄，清代李長卿則在十二生肖的基礎之上又添加了一倍多的動物和二十八星宿一一對應，贊同這種說法的人比較少。

澳門必中一肖一碼四不像還有一種歲星說，這種說法認為木星十二年運行一個周天，根據木星的位置就能確定年度支序，植物的興衰和動物的生活習慣都存在一定的周期，肉食草食動物在不同的年份表現出來的生長狀態也完全不同，不同年份出生的人和當年的動物狀態比較相似，就形成了生肖動物的說法，還以此推定動植物的興衰必然和木星的位置有關，十二生肖分別對應十二個時辰。#我的滑板鞋#

澳門必中一肖一碼四不像的圖騰說也是比較流行的一種說法，原始社會的人類喜歡用動物、自然現象或者沒有生命的物質作為氏族的保護神和標志，這也就是圖騰的由來，古籍《山海經》當中就有很多人類崇拜的神獸，各種野獸混合起來的形象實際上就是人類對古老圖騰的一種大膽想象，民族學者劉堯漢從彝族的圖騰反推十二獸歷的來源，古籍中記載的十二神獸并不是真實存在的事物，而是古人對于圖騰的描述，十二生肖也是來源于古人對于圖騰的崇拜，這種說法得到了比較多的認可。

澳門必中一肖一碼四不像的外來說是一種從清代興起的學說，趙翼在《陔余叢考》中寫道“蓋北俗初無所謂子丑寅卯之十二辰，但以鼠牛虎兔之類分紀歲時，浸尋流傳于中國，遂相沿不廢耳”，認為十二生肖實際上是一種外來文化，郭沫若在《釋干支》當中也認為十二生肖源自于巴比倫的黃道十二宮，另外古希臘、古埃及也有類似的十二生肖存在，認為生肖的起源并不是中國，然而秦簡的出土推翻了郭的推斷，并且加強了圖騰學說的合理性。

澳門必中一肖一碼四不像相關資料

十二生肖在中華傳統文化中已經存在了很長時間，排列方式也一成不變，一直是以十二地支中的子（鼠）、丑（牛）、寅（虎）、卯（兔）、辰（龍）、巳（蛇）、午（馬）、未（羊）、申（猴）、酉（雞）、戌（狗）、亥（豬）順序排列，動物可能發生過變化，十二地支卻始終維持不變，十二生肖已經成為我國紀年方式中的重要一部分。