摘要：真實的女兒國應(yīng)該是存在的，而個人更加認可從原著中推敲出來的女兒國就是指現(xiàn)在的“青海省湟水北岸土族人居住地”。通過她們的服飾和發(fā)飾判斷她們所屬的種族，符合土族人的打

《西游記》是中國神魔小說的經(jīng)典之作，講的是唐僧師徒一行四人去西行取經(jīng)一路降妖伏魔歷經(jīng)九九八十一難的故事。

而在女兒國經(jīng)歷的這一難卻是最為特別的一難，這一難并不是妖魔鬼怪嚷嚷著要吃唐僧肉，而是女兒國王愿以一國之富為嫁妝，招贅御弟爺爺為夫。

美女、財富、權(quán)力皆聚在眼前，只要唐僧愿意那么一切就水到渠成，這是人生何等美事呢？

女兒國國王看上唐僧

女兒國之神秘特色

話說三藏師徒別了村舍人家，依路西進，不上三四十里，早到西梁國界，呈現(xiàn)在眼前的場景是：

那里的人都是長裙短襖，粉面油頭，不分老少，盡是婦女。正在兩街上做買做賣，忽見他四眾來時，一齊都鼓掌呵呵，整容歡笑道：“人種來了！人種來了！”慌得那三藏勒馬難行。須臾間就塞滿街道，惟聞笑語。——《西游記》第五十四回

在這里并沒有妖魔鬼怪，而是一群美貌婦女，還有一個奇怪的現(xiàn)象那就是這里沒有一個男人，放眼望去是清一色的女人。#魏晨#沒有男人那她們靠什么來繁衍子嗣后代呢？

據(jù)說她們這里有一條神秘的河，繁衍子嗣就是靠喝這條河流的水，唐僧和八戒就曾不小心誤喝了這子母河的水而懷孕：

唐僧喝子母河水

行者上前，扯住那老婆子道：快早燒湯，我饒了你！

那婆子戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢道：爺爺呀，我燒湯也不濟事，也治不得他兩個肚疼。#有教育意義的動畫片 十部優(yōu)秀動畫電影教育孩子必看#你放了我，等我說。（行者放了她。#陳靜文#）

婆子道：我這里乃是西梁女國。我們這一國盡是女人，更無男子，故此見了你們喜歡。你師父吃的那水不好了。

那條河，喚做子母河，我那國王城外，還有一座迎陽館驛，驛門外有一個“照胎泉”。#克里米亞獨立#我這里人，但得年登二十歲以上，方敢去吃那河里水。吃水之后，便覺腹痛有胎。

至三日之后，到迎陽館照胎水邊照去。若照得有了雙影，便就降生孩兒。你師吃了子母河水，以此成了胎氣，也不日要生孩子。熱湯怎么治得。#王菲年齡#——《西游記》第五十三回

八戒喝子母水

這樣看來在這個國度，是充滿了神秘色彩，當然小說源于藝術(shù)，創(chuàng)作需要一些渲染的效果，藝術(shù)還是從生活中走出來的。#王瑞昌女朋友#

《西游記》雖是一部神魔小說，但“唐僧師徒西天取經(jīng)”的故事還是以唐代玄奘西行5萬里，歷時17年到印度取真經(jīng)的歷史事件為原型。

那么我想小說中的女兒國也并不是憑空捏造，它是真實存在的，既然存在又到底是指現(xiàn)在的哪個地方呢？

女兒國王愿以一國之富為嫁妝

女兒國原型就是指今天的“青海省湟水北岸土族人居住地”

為什么說是這個地方呢？我們可以從《西游記》的原文中去尋找一些蛛絲馬跡：

證據(jù)一：從服飾、頭飾穿著打扮來判斷

在女兒國中的女子都是長裙短襖、三綹梳頭、兩截穿衣之類。

在中國西北少數(shù)民族居住地，要分辨女性群體的族別，就得觀察其穿著打扮，在中國古代的少數(shù)民族，它的穿著和打扮不同的種族有不同的特點。

女王對唐僧戀戀不舍

至少在明朝，但凡見到一兩個女子，就可以通過她們的服飾和發(fā)飾判斷她們所屬的種族，在當?shù)亓私饣蛘呤煜み@種風(fēng)俗文化的人直接可以斷定她們所住村莊的位置，為什么能有這么清晰的判斷呢？正是因為在少數(shù)民族地區(qū)，服飾、頭飾和方言代表著不同村寨的民俗文化符號。

那么在女兒國中，這些女子的打扮符合哪個種族的特點呢？“長裙短襖、三綹梳頭、兩截穿衣”這一特點正是符合土族人的打扮特點。而在中國的歷史長河中，青海省湟水北岸就曾是藏族先民、回族先民和土族先民的居住地。

美艷的女兒國王

證據(jù)二：西梁女國與歷史上的西涼女國諧音

西涼在今甘肅省武威市涼州區(qū)，自西漢建武威郡以來名字換了很多次，匈奴族統(tǒng)治河西走廊時稱姑臧。

西漢占領(lǐng)后建武威郡，東漢稱西涼，其疆域也時大時小，大時把大半甘肅都占了，還擴延周圍幾省。

而今天的青海省互助縣所在地，在古代一直是西涼、西夏的管轄范圍之內(nèi)。

琵琶洞女怪看上唐僧

證據(jù)三：飲食文化

唐僧在女兒國被國王相中，被她糾纏得喘不過氣，再如此糾纏下去，恐怕這一難就逃不過去了，畢竟英雄難過美人關(guān)。

唐僧師徒正準備離開女兒國，前往下一站，盡管女兒國王戀戀不舍，但唐僧已經(jīng)鐵了心。

唐僧執(zhí)意如此，女兒國王也十分無奈，只得放行。

可是師徒四人剛準備要啟程時，唐僧卻出了意外，原來在女兒國不只國王看上了唐僧，住在琵琶洞的一女怪也看上了唐僧。

在這女兒國，男人沒有種，再加上唐僧確實玉樹臨風(fēng)一表人才，在男人中屬上層極品，更何況是在一個只有女人的地方出現(xiàn)呢，自然就成為這些女人眼中的香餑餑。

唐僧拒絕女兒國王

琵琶洞女怪見到這么帥的唐僧，她也想捉來做夫君，于是趁機就擄走了唐僧，捉到唐僧后給唐僧備了這兩樣吃食：

女怪道：這里葷素面飯兩盤，憑你受些兒壓驚。

三藏沉思默想道：我待不說話，不吃東西，此怪比那女王不同，女王還是人身，行動以禮；此怪乃是妖神，恐為加害，奈何？我三個徒弟，不知我困陷于這里，倘或加害，卻不枉丟了性命？以心問心，無計所奈，只得強打精神，開口道：“葷的何如？素的何如。”

女怪道：葷的是人肉餡饃饃，素的是鄧沙餡饃饃。

女怪準備的這一葷一素的兩樣包子，在土族人的婚禮上，這兩樣食品是在婚宴上具有代表性的兩樣食物。

在古代也只有這兩盤包子才是土族婚宴美食的主角。女怪安排這兩樣食物也正是有她的目的，因為她也想嫁給唐僧。

所以這一風(fēng)俗習(xí)慣與青海省湟北土族群體的風(fēng)俗是如出一轍。

女怪想嫁唐僧為妻

所以根據(jù)原著中的一些蛛絲馬跡，我們可以探尋到一些關(guān)于女兒國的線索。雖然在吳承恩的筆觸下，《西游記》這部小說大多是根據(jù)思想而有所杜撰，但杜撰也是有據(jù)而來的。

在一些古籍中也有對于女兒國的記載：

西梁女國的存在，最早在《山海經(jīng)》當中便有明確的記載：“女子國在巫咸北，兩女子居，水周之“。難道說靠喝水來繁衍后代，繁衍的后代之中就沒有男性，全部皆為女性嗎？

對此西晉學(xué)者郭璞有過專門的注解：“有黃池，婦人入浴，出即懷妊矣。若生男子，三歲月？輒死。”

《大唐西域記》也有對女兒國的記載：西南海島有西女國，皆是女人無男子，多珍貨，附屬拂懊，拂懊王歲遭丈夫配焉，其俗產(chǎn)男例皆不舉也。”

以上的這些記載也明確地道出了女兒國的具體位置，所以真實的女兒國應(yīng)該是存在的。

而個人更加認可從原著中推敲出來的女兒國就是指現(xiàn)在的“青海省湟水北岸土族人居住地”。

你還能找到更合理的說法嗎？《西游記》中女兒國到底是指現(xiàn)在的哪個地方呢？