導(dǎo)讀八年級下冊語文期末復(fù)習(xí)提綱：，今天小編就來說說關(guān)于初二下冊語文知識點(diǎn)總結(jié)新人教版?下面更多詳細(xì)答案一起來看看吧!初二下冊語文知識點(diǎn)總結(jié)新人教版八年級下冊語文....

八年級下冊語文期末復(fù)習(xí)提綱：，今天小編就來說說關(guān)于初二下冊語文知識點(diǎn)總結(jié)新人教版?下面更多詳細(xì)答案一起來看看吧!

初二下冊語文知識點(diǎn)總結(jié)新人教版

八年級下冊語文期末復(fù)習(xí)提綱：

一、現(xiàn)代文知識

1、《藤野先生》是魯迅先生寫的一篇回憶性散文，選自散文集《朝花夕拾》。

魯迅（1881—1936），原名周樹人，字豫才，發(fā)表第一篇白話小說《狂人日記》時始以“魯迅”為筆名。是中國現(xiàn)代偉大的無產(chǎn)階級文學(xué)家、思想家、革命家。著有小說集《吶喊》《彷徨》和《故事新編》等，散文詩集《野草》，雜文集《而已集》《華蓋集》《墳》等。

這篇回憶性散文表達(dá)了作者對藤野先生的真摯懷念，贊揚(yáng)了他正直熱誠、治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、沒有狹隘的民族偏見的高尚品質(zhì)。作者追述了自己棄醫(yī)從文的思想變化，文中洋溢著強(qiáng)烈的愛國主義感情。本文依據(jù)時間的推移、地點(diǎn)的轉(zhuǎn)移和事件發(fā)生的先后順序來記敘。

分層依據(jù)：第一部分：在東京(1-3)；第二部分：在仙臺（4-35）；第三部分（36-38）：離開仙臺后

本文記敘線索：“我”與藤野先生的交往（明線）

“我”的愛國感情的變化（暗線）

文中具體寫了四件事，從不同側(cè)面表現(xiàn)了藤野先生的高貴品質(zhì)。

（1）幫“我”添改講義，表現(xiàn)了藤野先生自始至終認(rèn)真負(fù)責(zé)的精神。

（2）為“我”改正解剖圖，體現(xiàn)了藤野先生嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的態(tài)度。

（3）關(guān)心解剖實(shí)習(xí)，表現(xiàn)藤野先生對“我”的學(xué)習(xí)關(guān)心、既熱情，又誠懇。

（4）向“我”了解中國女人裹腳，表現(xiàn)了他對骨學(xué)的興趣和求實(shí)精神。

清國留學(xué)生：不學(xué)無術(shù)，附庸風(fēng)雅，思想腐朽

“實(shí)在標(biāo)致極了”：反語，表達(dá)了強(qiáng)烈的憤懣、諷刺之情。表達(dá)了作者對他們的厭惡、譏諷和輕視。

“他們也何嘗不酒醉似的喝彩”： “何嘗不”，反詰語氣，加強(qiáng)肯定；“酒醉”，表達(dá)了對愚昧麻木的人的痛恨。

魯迅對中國人的態(tài)度：哀其不幸，怒其不爭

日暮里（源自“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是”）：勾起了魯迅對家國之愁思

水戶：這是富有民族氣節(jié)和愛國熱情的抗清志士朱舜水的客死之地。

“大概是物以希為貴罷”：魯迅作為弱國子民的辛酸，也是他強(qiáng)烈民族自尊心的體現(xiàn)。

“中國是弱國，所以中國人當(dāng)然是低能兒，……也無怪它們的疑惑”：作者有意以反語的方式揭示“愛國青年”的荒謬邏輯，表達(dá)了對這種謬論的憤恨和抨擊。

“但在我，這一聲卻特別聽得刺耳”：“萬歲”歡呼，極大地刺傷了魯迅的民族自尊心

2、《我的母親》作者是學(xué)者胡適。文章選自《胡適自傳》。胡適現(xiàn)代著名學(xué)者、詩人、歷史家、文學(xué)家，哲學(xué)家。這篇文章寫自己童年至少年時代如何在母親的嚴(yán)格要求和深情關(guān)愛下成長的幾件事。表現(xiàn)了母親那無比深摯的愛子之情和優(yōu)秀的性格品質(zhì)，表達(dá)了作者對母親的懷念和敬愛。

寫母親作為后母當(dāng)家之難，主要寫了三件事：

　（1）如何在除夕之夜對付敗家子大哥的債主，表現(xiàn)了母親寬容的度量和善良的品性；

　（2）如何與我的大嫂、二嫂相處和如何對待他們妯娌之間的矛盾。這件事表現(xiàn)了母親容忍、溫和的性格。

　（3）寫母親受人格上的侮辱非常生氣，直到叫那個說了不負(fù)責(zé)任的話的五叔當(dāng)面認(rèn)錯賠罪才罷休。這件事表現(xiàn)了母親“剛氣”的一面。因此在為人方面，母親具有克己謙讓，寬容善待，和睦仁慈的優(yōu)秀品質(zhì)。

最后一段里“如果……如果……如果……”：用假設(shè)表現(xiàn)自己已經(jīng)具備的美德，表現(xiàn)了他不溢美，不自夸的品質(zhì)，也符合自傳的語言特點(diǎn)。

3、《我的第一本書》選自《文化名人憶學(xué)生時代》（下），作者牛漢。文章從一位詩人來訪談起，自然引出話題，既點(diǎn)明“我的第一本書”指的是小學(xué)一年級國語課本，又表明這第一本書在我人生中的分量。這人生中的第一課蘊(yùn)含著生活的艱辛，人間的溫情，同學(xué)的友誼和上學(xué)的樂趣。“我的第一本書”也是本文的敘事線索。

4、《列夫?托爾斯泰》節(jié)選自《三作家》，作者茨威格是奧地利著名小說家，傳記作家。本文是一幅列夫?托爾斯泰的“肖像畫”，作者不僅為我們展現(xiàn)了托爾斯泰獨(dú)特的外貌特征，更為我們揭示了托爾斯泰深邃的精神世界。字里行間洋溢著作者的無限崇敬與贊美之情。文章在藝術(shù)手法上的獨(dú)特表現(xiàn)主要有兩個方面，一是作者寫出自己心中偉人的平庸粗陋的一面，二是大量運(yùn)用比喻和夸張的修辭手法。

托爾斯泰代表作：《戰(zhàn)爭與和平》《安娜·卡列尼娜》《復(fù)活》

5、《我的童年》作者季羨林，選自《季羨林自傳》介紹了自己生活的社會環(huán)境；父親與叔父艱難的生活；我每天最高的享受；偷吃死面餅子的趣事；介紹我的啟蒙老師；回憶童年時的小伙伴；交代我離開故鄉(xiāng)的原因。

5、《再塑生命》節(jié)選自《假如給我三天光明》，作者海倫?凱勒，美國女作家

6、《雪》選自魯迅的散文詩集《野草》。作者的思想感情是通過對北方的雪的贊頌表現(xiàn)出來的。像江南的雪那種平和恬靜的美固然能讓人喜歡，但更崇高的美應(yīng)該像北方的雪那樣，敢于直面慘淡的人生，在悲壯的戰(zhàn)斗中得到升華。

江南的雪特點(diǎn)（1-3）：滋潤美艷、柔美、且富有生機(jī)和活力

如粉，如沙，決不粘連

朔方的雪（4-6）： 壯美 隨旋風(fēng)蓬勃奮飛

（ 特點(diǎn)） 在日光中旋轉(zhuǎn)升騰

江南的雪：是一種美的象征，但這種美未經(jīng)磨煉，不能長久保持。

朔方的雪：用了一連串動詞，展現(xiàn)出北國的雪的奮斗和向上，決不妥協(xié)的個性，以及鋪天蓋地、橫掃千軍的氣勢。

朔方的雪的環(huán)境：“無邊的曠野，凜冽的天宇”象征了當(dāng)時極度黑暗和嚴(yán)酷的社會現(xiàn)實(shí)。

“但是，朔方的雪花在紛飛之后……”里的“但是”作用：結(jié)構(gòu)上承上啟下，內(nèi)容上提示全文重點(diǎn)，表明作者的情感傾向，相較于優(yōu)柔的江南的雪，作者更贊頌壯美的北國的雪。

“是的，那是孤獨(dú)的雪，是死掉的雨，是雨的精魂”含義：雪完成升華是和死亡聯(lián)系在一起的，也是完全的獻(xiàn)身，讓它成為雨的精魂-----凝聚了所有堅(jiān)強(qiáng)內(nèi)核的精魂。

　7、《雷電頌》選自郭沫若的歷史劇《屈原》。這部歷史劇是郭沫若同志于1942年在重慶寫的，它借古諷今，揭露了國民黨統(tǒng)治下的黑暗現(xiàn)實(shí)，抨擊了蔣介石的反動統(tǒng)治，傳達(dá)了人民反對國民黨獨(dú)裁統(tǒng)治的真實(shí)意愿。課文選的《雷電頌》是第五幕第二場屈原的一段獨(dú)白。這篇獨(dú)白，一是對風(fēng)、雷、電的期待與歌頌，一是對光明的渴望與追求。

象征：具體事物代替抽象的概念、思想、精神

1風(fēng)雷電：象征變革社會現(xiàn)實(shí)的力量

2洞庭湖、東海、長江：象征了國家和人民

3有形的及無形的劍：象征屈原的佩劍（陸離），斗爭的精神，堅(jiān)定的信念

4土偶木梗的群像：象征無德無能，昏庸腐朽，欺民惑眾的當(dāng)權(quán)者和官僚

5小島：象征一個理想的社會

呼喚風(fēng)雷電：表達(dá)了摧毀黑暗社會的強(qiáng)烈希望，對光明未來的強(qiáng)烈追求。

8、《短文兩篇》中的《日》和《月》選自散文集《龍?虎?狗》，作者巴金，原名李堯棠，字芾甘，四川成都人。現(xiàn)當(dāng)代著名文學(xué)家。寫處女作長篇小說《滅亡》發(fā)表時始用“巴金”這一筆名。主要作品有《激流三部曲》（《家》《春》《秋》）、《愛情三部曲》（《霧》《雨》《電》）。

《日》通過“飛蛾撲火”“夸父逐日”兩個事例，贊美了他們?yōu)樽非蠊夂蜔岫⒂芦I(xiàn)身的精神，表達(dá)了自己寧可轟轟烈烈地戰(zhàn)死，也不愿寒冷寂寞地偷生的戰(zhàn)斗決心。

《月》通過“我”對寒冷月光入侵的感受，寫現(xiàn)實(shí)世界的寒冷和毫無生機(jī)，贊頌了像姮娥一樣為改變現(xiàn)狀而不惜犧牲的獻(xiàn)身精神。

但寒冷的、寂寞的生，卻不如轟轟烈烈的死：表達(dá)了作者不愿茍且偷生，而要為了民族的解放而奉獻(xiàn)一切的人生追求

難道那個服了不死之藥的美女便可以使這已死的星球再生嗎？：表達(dá)了對生者的期盼，希望他們擔(dān)負(fù)起拯救民族的重任

9、《海燕》是一篇著名的散文詩，作者高爾基，俄國作家，“無產(chǎn)階級藝術(shù)最偉大的代表者”（列寧語），社會主義現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)奠基人、無產(chǎn)階級革命文學(xué)導(dǎo)師。主要作品有自傳體三部曲《童年》《在人間》《我的大學(xué)》，長篇小說《母親》，劇本《小市民》等。《海燕》是高爾基在1901年3月寫的“幻想曲”《春天的旋律》的結(jié)尾部分，原題為“海燕之歌”。全文運(yùn)用象征的手法，通過對海燕在暴風(fēng)雨即將來臨之際勇敢歡樂的形象的描寫，深刻反映了1905年俄國革命前夕急劇發(fā)展的革命形勢，熱情地歌頌了俄國無產(chǎn)階級革命先驅(qū)者堅(jiān)強(qiáng)無畏的戰(zhàn)斗精神，是一曲無產(chǎn)階級戰(zhàn)斗的頌歌。

海燕象征勇猛堅(jiān)強(qiáng)、樂觀自信、富于獻(xiàn)身精神的無產(chǎn)階級革命先驅(qū)者的形象；

“海鷗、海鴨、企鵝”象征形形色色自私、怯懦的假革命者和不革命者；

“烏云、狂風(fēng)、雷聲、閃電”象征反革命勢力；

大海象征廣大人民群眾的力量

暴風(fēng)雨象征日益逼近的無產(chǎn)階級革命

讓暴風(fēng)雨來得更猛烈些吧：祈使句，表達(dá)了作者期盼經(jīng)受革命風(fēng)暴的洗禮，及召喚革命者奮起反抗，贏得解放的豪情，同時充滿了必勝的信心。

10、《組歌》中（《浪之歌》《雨之歌》選自《淚與笑》，作者紀(jì)伯倫，黎巴嫩詩人、畫家。

《浪之歌》用海浪自述的口吻，寫了海浪對海岸的愛情、對身邊事物的友愛，表現(xiàn)了作者對純真愛情和博愛精神的贊美，也曲折地表達(dá)了他對祖國忠貞不渝的感情和炎熱的衷腸。

《雨之歌》用擬人手法，以雨的自述的形式，描述了雨滴在大自然中的運(yùn)行、變化過程，頌揚(yáng)了雨滴帶給自然界的種種好處，歌頌了雨滴無私的奉獻(xiàn)精神及博大的胸懷。表現(xiàn)了一種生活的美，抒發(fā)了詩人熱愛生活的熾熱感情，蘊(yùn)含著作者熱愛祖國、愿為祖國奉獻(xiàn)終生的精神。

　11、《敬畏自然》是一篇議論性的散文，選自《大自然的智慧》，作者嚴(yán)春友。全文運(yùn)用了層層推進(jìn)、水到渠成的論述方法。

一、引論 1人類要征服自然是不自量力的：論歷史、論關(guān)系、論智慧

2-4人類的智慧不值得驕傲：從航天事業(yè)來講

從人類的認(rèn)識史

從礦坑成為陷阱

二、本論 宇宙中存在智慧高于我們的生物

5 人類的智慧與大自然的智慧相比實(shí)在是相形見絀

6-7 進(jìn)一步闡述兩者的關(guān)系

8-10 宇宙有生命

三、結(jié)論 11人類應(yīng)該敬畏自然

因?yàn)槿祟悺爸皇谴笞匀粰C(jī)體上普通的一部分”，人類和大自然中的其他事物是兄弟關(guān)系。

12、《羅布泊，消失的仙湖》節(jié)選自《善待家園——中國地質(zhì)災(zāi)害憂思錄》，作者吳崗。本文是一篇報(bào)告文學(xué)，通過羅布泊今昔對比，揭示羅布泊由一個美麗的湖泊消失，是生態(tài)環(huán)境遭受人為破壞的悲劇。將生態(tài)意識，環(huán)保意識，可持續(xù)發(fā)展意識的理念滲透課文，以強(qiáng)烈的呼聲，警醒世人，要樹立全民環(huán)保意識，搞好生態(tài)保護(hù)。

羅布泊：過去 生命綠洲

現(xiàn)在 死寂荒漠

變化原因：人們盲目地利用塔里木河水資源，導(dǎo)致河道下游干涸，羅布泊斷水，生態(tài)環(huán)境徹底惡化。

13、《旅鼠之迷》作者位夢華，這是一篇很別致的科學(xué)小品，文章采用記敘的框架、對話的方式來介紹科學(xué)知識。

從三個方面介紹北極旅鼠有三大奧秘：1、繁殖能力強(qiáng)； 2、自殺控制數(shù)量；3死亡大遷移

啟示，教訓(xùn)：1、人類不應(yīng)該毫無節(jié)制的繁衍下去

2、萬事萬物都是自然研究的對象

3、自然界本身具有調(diào)節(jié)機(jī)制

4、自然界有許多未解之謎

14、《大雁歸來》節(jié)選自《沙鄉(xiāng)年鑒》（一本自然隨筆和哲學(xué)論文集，被稱為“美國資源保護(hù)運(yùn)動的圣書”），作者利奧波德，美國著名環(huán)境保護(hù)主義者。本文主旨：保護(hù)野生動物，珍愛野生動物

作者認(rèn)為大雁是真正的春天的使者，大雁給人們帶來了春天的生機(jī)、希望和喜悅。

作者對大雁懷著喜愛、期盼、贊美的感情。

回來的大雁是香蒲乃至萬事萬物擺脫了嚴(yán)寒的冬日，迎來了生機(jī)勃勃欣欣向榮的春天

遷徙中的大雁，它的叫聲是帶著野性的詩歌，給整個大地帶來了生機(jī)和詩意。

15、《喂——出來》選自《不速之客——星新一短篇小說選》，作者星新一，日本現(xiàn)代科幻小說作家，以微型小說著名，作品最大特點(diǎn)是構(gòu)思巧妙。本文是一篇科學(xué)幻想小說，以環(huán)境污染為題材，講的是一場臺風(fēng)吹倒了一座古廟，廟底露出個無底洞，通過對這個洞一番研究后，后來成民填垃圾的地方，終于有一天，里面的東西又都飛了出來。

題目是一個年輕人的叫聲，以此為題，能吸引讀者，更富哲理，揭示本文主旨。（作用）

“洞”表現(xiàn)人們的幻想和可笑，也警示了世人不積極徹底治理環(huán)境污染，人類將遭受滅頂之災(zāi)。

結(jié)尾留給我們想象的空間，更含蓄，更耐人尋味，發(fā)人深省，所起的警示作用更強(qiáng)烈。（作用）

16、《云南的歌會》是一篇極富情趣的散文。作者沈從文，湖南鳳凰人，現(xiàn)代作家、歷史文物研究家。

文章描繪了三個場合中唱歌的情景，在內(nèi)容上各有側(cè)重，在手法上也各不相同：

一、

山野對歌（2、3）：生面別開，才情智力大比拼——主要寫唱歌的人

二、山路漫歌（4）：即興的自由歌唱，內(nèi)容發(fā)乎于心，純樸本色——主要寫唱歌環(huán)境（開滿雜花的小山坡、歌唱的鳥兒）優(yōu)美的環(huán)境烘托優(yōu)美的人，優(yōu)美的歌

三、金滿斗會（5）：場面宏偉，氣勢壯觀——主要寫唱歌的場面，點(diǎn)面結(jié)合

唱得多是情歌酬和，卻有種種不同方式（1見景生情，即物起興2提問3互嘲互贊）

金滿斗會特點(diǎn)：人多，齊；時間長；人們盛裝出席；傳歌；歌曲多；主角是百姓

本文表達(dá)了作者借云南歌會，贊美了云南人民熱情大方、勤勞智慧的美好品質(zhì)，同時表達(dá)了他對自然、對人、對藝術(shù)的品味與贊賞。

17、《端午的鴨蛋》作者汪曾祺，江蘇高郵人，作家。

文章在結(jié)構(gòu)：端午風(fēng)俗—家鄉(xiāng)的鴨蛋—端午的鴨蛋

全文表達(dá)了作者對兒時生活的懷想和對家鄉(xiāng)的熱愛。

文風(fēng)：淡化主題，結(jié)構(gòu)疏散，自有閑適

18、《吆喝》選自《北京城雜憶》，作者蕭乾，作家、記者、翻譯家。

吆喝：所代表的經(jīng)營品種；具體內(nèi)容；聲調(diào)；合轍押韻（節(jié)奏）

結(jié)構(gòu)：器樂（1-3）引入

聲樂—-吆喝： 從早到晚 早上（5）晚上（6-9）

一年四季：春—夏—秋—冬

（評價）11-14：吆喝的內(nèi)容—吆喝的聲調(diào)—吆喝的節(jié)奏韻律

表達(dá)作者對老北京吆喝聲的懷念之情，包含對往事的美好回憶，對這些口頭的文化遺產(chǎn)的逐漸消失的惋惜

寫法：條理分明，秩序井然

19、《春酒》作者琦君，臺灣女作家。文章通過寫“過新年”“吃春酒”“吃會酒”幾件事時，以我的天真可愛，母親的熱情大方，勤勞善良 阿標(biāo)叔：做事勤快，樂于助人，熱情好客，鄉(xiāng)人的淳樸厚道，來表現(xiàn)濃濃的人情民風(fēng)之美和思鄉(xiāng)之情。構(gòu)思精巧，語言生動傳神。

20、《俗世奇人》是馮驥才描繪20世紀(jì)初天津地層市民和小生產(chǎn)者的生活的系列小說。課文節(jié)選了其中的《泥人張》和《好嘴楊巴》。

《泥人張》通過寫泥人張智斗海張五來表現(xiàn)他的沉穩(wěn)、干練，面對海張五的羞辱能鎮(zhèn)定自若，喜怒不形于色。在斗爭的兩個回合中，他善于后發(fā)制人，以獨(dú)特的方式，一招制敵。

《好嘴楊巴》通過寫楊巴機(jī)智應(yīng)對李鴻章的故事，塑造了楊巴隨機(jī)應(yīng)變、處亂不驚的“奇人”形象。

課文的語言本色樸素，具有濃郁的天津風(fēng)味，并且幽默傳神，極富表現(xiàn)力。

二、古文知識

21、《與朱元思書》選自《藝文類聚》，作者吳均，南朝梁文學(xué)家。這是一篇山水小品，文章先總敘了富春江奇特秀麗的景色，然后轉(zhuǎn)入對山之奇、水之異的描寫。在寫法上，運(yùn)用了駢體文的體式，全篇以偶句為主，講究對仗和聲律。

1) 本文總領(lǐng)全文的句子是： 奇山異水，天下獨(dú)絕。

2) 文中“急湍甚箭，猛浪若奔”一句是寫水流勢湍急，《三峽》一文中的哪句話與它有異曲同工之妙？

答：有時朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)，不以疾也。

3) 文中“鳶飛戾天者，望峰息心，經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反”一句表達(dá)了作者怎么樣的思想感情？

答：表現(xiàn)對山水風(fēng)光的熱愛，對功名利祿的鄙視，對官場的厭惡。（重點(diǎn)）

4) 請找出文章里具體描繪富春江的“異水”“奇山”的句子

異水： 水皆縹碧，千丈見底。游魚細(xì)石，直視無礙。急湍甚箭，猛浪若奔。

奇山：夾岸高山，皆生寒樹。負(fù)勢竟上，互相軒邈；爭高直指，千百成峰。

5) 從聽覺上看，富春江有哪些迷人景色？找出具體語句 ：泉水激石，泠泠作響。好鳥相鳴，嚶嚶成韻。蟬則千轉(zhuǎn)不窮，猿則百叫無絕。

6) 鳶飛戾天者息心和經(jīng)綸世務(wù)者忘反的原因分別是什么？ 望峰窺谷

22、《五柳先生傳》選自《陶淵明集》，作者陶淵明，東晉著名田園詩人。本文是作者托言五柳先生寫的傳記，實(shí)為自傳。文章在寫法上有較突出的特點(diǎn)，即：多用否定句，語言樸素洗練，內(nèi)容看似平淡，實(shí)則蘊(yùn)含深刻。

（1） 五柳先生的形象：安貧樂道，不慕榮利，獨(dú)立于世俗之外的隱士形象。

（2） 從三方面描寫其形象的：一是：性格（閑靜少言，不慕榮利） ；二是：志趣（好讀書、性嗜酒、著文章）；三是：生活（環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日；短褐穿結(jié)，簞瓢屢空，晏如也）

（3） 對“五柳先生”的評價：五柳先生不慕榮利，率真自然，安貧樂道，是陶淵明的自畫像。他不慕榮利，厭惡官場的追名逐利，不與黑暗勢力同流合污是值得肯定的。可令另一方面他逃避現(xiàn)實(shí)，隱居起來，不去撞擊社會矛盾的思想是消極的。

（4） 本文與《醉翁亭記》中的“醉翁”同是嗜酒，其用意有什么不同？

五柳先生：在飲酒中自得其樂，并忘卻榮辱得失。

醉翁：借飲酒助山水游樂之興。是與民同樂。

（5） 名句及成語：

不求甚解：本文指讀書只領(lǐng)會要旨，不在一字一句上過分下功夫。現(xiàn)指只求懂個大概，不求深刻理解。

不戚戚于貧，不汲汲于富貴 意思：不為貧賤而憂慮，不熱衷于發(fā)財(cái)做官。

23、《馬說》選自《韓愈文選》，作者韓愈，唐代文學(xué)家。

(一) 本文中心句：（中心論點(diǎn)）世有伯樂，然后有千里馬

(二) 本文寫法：托物寓意（借伯樂和千里馬為喻，對統(tǒng)治者不能識人才，埋沒人才，表達(dá)了強(qiáng)烈的憤慨）

1) 表明食馬者無知的句子或千里馬被埋沒的根本原因：食馬者不知其能千里而食也。

2) 千里馬被埋沒的直接原因：食不飽，力不足，才美不外見。

3) 寫食馬者的愚妄（平庸淺薄）的句子：策之不以其道,食之不能盡其材；鳴之而不能通其意。

4) “其真不知馬也”的作用：與開頭呼應(yīng)，點(diǎn)明全文主旨。

5) 《馬說》中寫伯樂對千里馬起決定作用的句子是：世有伯樂，然后有千里馬．

6) 在《馬說》第三段中，作者認(rèn)為對“千里馬”的摧殘、埋沒體現(xiàn)在哪三個方面？

答：①策之不以其道。②食之不能盡其材。③鳴之而不能通其意

7) 《馬說》中描寫千里馬終身遭遇的句子是：只辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。

8) 《馬說》的主旨是：其真無馬邪？其真不知馬也。

9) 懷才不遇的人常慨嘆的兩句話是：千里馬常用，而伯樂不常有。

10) 對食馬者進(jìn)行強(qiáng)烈諷刺是哪一句？ 執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬！”

24、《送東陽馬生序》節(jié)選自《宋學(xué)士文集》，作者宋濂，明初文學(xué)家。這篇文章是作者給同鄉(xiāng)后學(xué)的臨別贈言。在文中，作者敘述自己青少年時代求學(xué)的艱難和勤奮學(xué)習(xí)的經(jīng)歷。勉勵后生勤奮學(xué)習(xí)，成為德才兼?zhèn)涞娜恕?/p>

（1） 為什么作者在眾多富有的同學(xué)中能“略無羨艷意”：以中有足樂者，不知口體之奉不若人也

（2） 從幾方面概括作者求學(xué)時的客觀條件？路途：遙遠(yuǎn)艱難。衣著：破舊不能御寒。飲食：每日兩頓，毫無滋味。

（3） 應(yīng)怎樣看待學(xué)習(xí)條件與學(xué)習(xí)好壞之間的關(guān)系？

答：學(xué)習(xí)條件不好，仍然能學(xué)習(xí)好，像宋濂那樣；學(xué)習(xí)條件好，卻不一定學(xué)得好，像某些“太學(xué)生”那樣。學(xué)習(xí)條件好壞對學(xué)習(xí)能夠有所影響，但不是決定性的，學(xué)習(xí)成功關(guān)鍵是長期堅(jiān)持“勤且堅(jiān)”專心致志。

（4） 本文是寫給馬生的為什么用大量的文字寫自己求學(xué)的事？

答：作者現(xiàn)身說法（以自己的切身體會勉勵馬生勤奮學(xué)習(xí)），增強(qiáng)作品感染力和教育作用。

（5） 課外積累。古人刻苦求學(xué)的事跡。

東周時代，蘇秦讀書欲睡錐刺骨。 西漢，孫敬晝夜苦讀，以繩系頭懸屋梁。

西漢，匡衡勤學(xué)無燭鑿壁偷光讀書。 晉朝，車胤（yìn）囊螢讀書。

晉，孫康家貧，映雪讀書。

25、《詩詞曲五首》中：

(1)《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈》作者是唐代的劉禹錫，這首七律詩通過寫自身的坎坷遭遇和無限感慨，表現(xiàn)了詩人對生活的樂觀態(tài)度和進(jìn)取精神。

詩中揭示新事物必將取代舊事物的千古名句是： 沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。

(2)《赤壁》的作者是唐代的杜牧，這首七絕借赤壁之戰(zhàn)這則歷史故事，表現(xiàn)了詩人英雄無用武之地的抑郁不平之氣。詩中蘊(yùn)含機(jī)遇造人的哲理的詩句（對歷史的評價）是：東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。

(3)《過零丁洋》作者是南宋的文天祥，這首七律表現(xiàn)了詩人憂國之痛和舍生取義，為國捐軀的豪情壯志。

1) 寫出國家和個人的境遇的詩句是：山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍。

2) 概括寫出兩次抗元，遭受失敗后的心情句是：惶恐灘頭說惶恐，零丁洋里嘆零丁。

3) 表現(xiàn)詩人愛國情懷與堅(jiān)貞的民族氣節(jié)的名句是：人生自古誰無死，留取丹心照汗青。

(4)《水調(diào)歌頭》的作者蘇軾，宋代文學(xué)家，這首詞表達(dá)了詞人思念手足，心情郁悶惆悵之情，但以樂觀曠達(dá)的情懷作結(jié)。

1) 詞中寫由月光轉(zhuǎn)為思緒的過渡排比句是：轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。

2) 表達(dá)了作者曠達(dá)胸襟，感悟人生哲理的詞句是：人有悲歡離合,月有陰晴圓缺。此事古難全。

3) 通過寫明月來表達(dá)對人生美好祝愿句是：但愿人長久，千里共嬋娟。

(5)《山坡羊?潼關(guān)懷古》作者張養(yǎng)浩，元代散曲作家。這首曲表現(xiàn)了作者關(guān)心百姓疾苦，憂國憂民的思想感情。

a) 揭示出歷史是不斷發(fā)展變化都城由盛到衰令人傷心的句是：傷心秦漢經(jīng)行處，宮闕萬間都做了土。

b) 說明無論朝代的興或亡，最苦的都是老百姓的詩句是(主旨句)：興，百姓苦：亡，百姓苦!

c) 《潼關(guān)懷古》中從視覺和聽覺寫出其險要，并暗示它是歷來兵家必爭之地的句子是：

峰巒如聚，波濤如怒，山河表里潼關(guān)路。

26、《小石潭記》選自《柳河?xùn)|集》，作者柳宗元，字子厚，唐代文學(xué)家，“唐宋八大家”之一。本文是柳宗元被貶到永州以后寫的《永州八記》的第四篇。原題為《至小丘西小石潭記》，文章先寫所見景物，然后以特寫鏡頭描繪游魚和潭水，再寫潭上景物和自己的感受，寫出了小石潭及周圍幽深冷寂的景色和氣氛。在寫景中傳達(dá)出他貶居生活中孤凄悲涼的心境，是一篇情景交融的佳作。

（1）課文按什么順序?qū)懙模?

答：作者的游覽順序：發(fā)現(xiàn)小石潭——潭中景物——小潭源流——潭中氣氛

（2）課文抓住了小石潭什么特點(diǎn)？ 幽靜

(3) 作者對小石潭的整體感受是什么？ 答：幽深冷寂，孤苦凄涼。

（4）寫作手法賞析：

文中的“對比”和“烘托”如：①為了突出魚的生動活潑，把“佁然不動”和“俶爾遠(yuǎn)逝，往來翕忽”兩種情態(tài)加以對比，靜動相對，尤顯出魚的活潑。②作者用反襯的手法寫魚在潭中歷歷可數(shù)，使人感到像是“空”“無”，尤使水清之狀具有實(shí)感。

（5）文中寫游魚靜態(tài)的句子是：影布石上，佁然不動。

寫游魚動態(tài)的句子是：俶爾遠(yuǎn)逝，往來翕忽；

描寫游玩時的凄涼感受的句子是：凄神寒骨，悄愴幽邃；

（6）與“庭下積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也” 有異曲同工之妙的句子是：

潭中魚可百許頭，皆若空游無所依。日光下徹，影布石上，佁然不動；俶爾遠(yuǎn)逝，往來翕忽。

27、《岳陽樓記》選自《范文正公集》，作者范仲淹，字希文，北宋政治家、軍事家、文學(xué)家。

成語積累：形容國泰民安的是政通人和；形容建設(shè)事業(yè)蓬勃發(fā)展的是百廢俱興；形容景色是事物多種多樣，非常壯觀的是氣象萬千；形容水勢浩大的是：浩浩湯湯；形容心胸開闊，精神愉快的是：心曠神怡；

（一）重點(diǎn)問題：

1、首段交待了什么內(nèi)容？在文中有什么作用？

答：寫滕子京在逆境中的成績，交待作記緣由，為后文的闊達(dá)胸襟做鋪墊。

2、騰子京“謫守巴陵郡”，卻仍然“重修岳陽樓”這說明了什么？

答：說明滕子京在逆境中仍然奮發(fā)治理政事，也具有古仁人“不以物喜，不以已悲”的曠達(dá)胸襟。

3、第二段中，“覽物之情，得無異乎？”這句在全文結(jié)構(gòu)上起什么作用？

答：承上啟下（引出下文的抒情）

（二）理解背誦：

（1）寫遷客騷人“悲”、“喜”的句子分別是什么？

答：“悲”去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏；“喜”心曠神怡，寵辱偕忘。

（2）表現(xiàn)作者關(guān)心國家大事的句子是什么？

答：居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。

（3）“進(jìn)”“退”分別照應(yīng)什么？ 答：居廟堂之高；處江湖之遠(yuǎn)。

（4）突出表達(dá)作者曠達(dá)胸襟的句子？ 答：不以物喜，不以已悲。

（5）突出表達(dá)作者偉大的政治抱負(fù)的句子？ （與現(xiàn)在“吃苦在前，享樂在后”的精神相似的句子。）答：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。

（6）請從文中找出總寫岳陽樓“大觀”的語句。其中最有氣勢的兩個詞是什么？

答：銜遠(yuǎn)山、吞長江,浩浩湯湯，橫無際涯；朝暉夕陰，氣象萬千。（銜、吞）

（7）贊美滕子京政績的句子是什么？ 答：政通人和、百廢具興

（8）從空間角度描寫岳陽樓雄偉景象的句子是：銜遠(yuǎn)山，吞長江，浩浩蕩蕩，橫無際涯。朝暉夕陰，氣象萬千。　

（9）　從時間角度描寫岳陽樓景象的句子是：朝暉夕陰，氣象萬千。

（10）遷客騷人的覽物之情是什么？ 答：以物喜，以已悲。

（11）第五段中“或異二者之為”中“二者”指的是什么？這句話在文中有什么作用？作者對“二者之為”持什么態(tài)度？

答：遷客騷人的兩種覽物之情。引出古仁人之心的內(nèi)涵。 否定。

（12）作者贊美古仁人的實(shí)際目的是什么？ 答：否定遷客騷人的悲喜觀，勉勵友人。

（6）“遷客騷人”“古仁人”的區(qū)別在哪里？

答：悲喜觀不同；遷客騷人“以物喜， 以已悲”。古仁人“不以物喜，不以已悲；居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。”

28、《醉翁亭記》選自《歐陽修散文選集》，歐陽修，字永叔，自號醉翁，晚年又號六一居士，宋代文學(xué)家，“唐宋八大家”之一。文章在句式上駢散結(jié)合，使文章既有詩的意境，又有散文的美感。

文中的點(diǎn)睛之筆是：人之從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也；表達(dá)“太守之樂”的句子是：醉能同其樂，醒能述以文者；

（1）歸納段意： 第一段：寫醉翁亭自然環(huán)境和命名緣由。 第二段：寫山間朝暮和四季景色。

第三段：滁人、賓客、太守游瑯山的情形。 第四段：寫日暮醉歸，點(diǎn)明全篇主旨。

（2）本文第一段寫景的順序是什么？ 答：由遠(yuǎn)到近；由整體到局部。

（3）請寫出貫穿全文主線的句子。 答：山水之樂，得之心而寓之酒也。

（4）第三段文字一共描繪了幾幅圖畫？分別是什么？核心又是什么？

答：四幅：滁人游、太守宴、眾賓歡、太守醉；其中核心是太守醉。

6、理解背誦：

（1） 文中作者描繪瑯琊山山間朝暮之景的句子是：若夫日出而林霏開，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。　

（2）本文以色彩鮮明的語言，描繪了四時景物的句子是？

答：野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者。

（3）把“醉”與“樂”統(tǒng)一起來，點(diǎn)明全文主旨的句子是：醉能同其樂。（又概括為“與民同樂”）　

（4）表達(dá)作者復(fù)雜感情的句子是：人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。

（5） 文中貫穿全文主線的句子是：山水之樂，得之心而寓之酒也。

（6）請舉出本課的兩個成語，并說說現(xiàn)在人們常用它表達(dá)什么意思。

醉翁之意不在酒：本意不在此，而在別的方面

水落石出：事情真相大白

（7）本文表達(dá)了作者怎樣的思想感情？ 答：表達(dá)了作者寄情山水，與民同樂的曠達(dá)情懷。

29、《滿井游記》選自《袁中郎集箋校》，作者袁宏道，字中郎，號石公，明代文學(xué)家，與其兄袁宗道，弟袁中道都有文學(xué)成就，被稱為“公安三袁”。他們認(rèn)為，文學(xué)應(yīng)當(dāng)“獨(dú)抒性靈，不拘格套”。

（1）比喻春水清澈晶亮，水波閃爍發(fā)光的句子是：

晶晶然如鏡之新開而冷光之乍出于匣也；

（2）寫自己愉快歡暢的心情的句子是：若脫籠之鵠；

（3）總寫春天景物的一句是：高柳夾堤，土膏微潤，一望空闊；

（4）文中富有哲理性的一句話是：始知郊田之外未始無春，而城居者未之知也。

30、《詩五首》之《飲酒》，作者陶淵明，東晉田園詩人，這是一首五言古詩，寫詩人在田園里悠然自得的隱居生活，通過對眼前景物的敘寫，說明“心遠(yuǎn)地自偏”的哲理，表達(dá)了作者從自然景物中尋找到樂趣的恬靜心情和豐富的精神生活。

（1）反映詩人陶淵明的生活志向，表現(xiàn)他優(yōu)游自在的隱居生活的名句是：采菊東籬下，悠然見南山。

（2）表明詩人決意擺脫塵世的干擾，過閑適恬靜的生活的詩句是：結(jié)廬在人境，而無車馬喧。

（3）“采菊東籬下，悠然見南山”，一句蘊(yùn)含著這樣的哲理：只要有高尚的精神境界，即使身居喧囂入境無“喧囂”之感。

《行路難》作者李白，唐代詩人，詩中描寫世路艱難，反映了詩人在政治上遭遇挫折后，詩人內(nèi)心的強(qiáng)烈苦悶、抑郁和不平；同時，又表現(xiàn)了詩人的倔強(qiáng)、自信和對理想的執(zhí)著追求，展示了詩人力圖從苦悶中掙脫出來的強(qiáng)大精神力量。

(1)詩中道出了作者堅(jiān)信抱負(fù)必能實(shí)現(xiàn)的昂揚(yáng)之氣的詩句是：長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄海。

(2) 詩中最能表現(xiàn)他面對挫折積極向上，對理想執(zhí)著追求的詩句是：長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄海。但是與之相反的是，《宣州謝樓餞別校書叔云》中“人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟。抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁”卻又表現(xiàn)出他面對困難消極避世的思想。

《茅屋為秋風(fēng)所破歌》作者杜甫，唐代詩人，詩中描繪了秋風(fēng)破屋、長夜沾濕的情景，表現(xiàn)了作者憂國憂民的情感。

(1)表現(xiàn)他關(guān)心民生疾苦、憂國憂民的句子是：安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏。

(2)表現(xiàn)杜甫舍己為人，至死不悔的決心的那兩句是：何時眼前突兀見此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足！

《白雪歌送武判官歸京》作者岑參，唐代邊塞詩人，作者用歌行體寫出了西北邊陲風(fēng)雪的奇寒，抒發(fā)了雪中送客的深摯友情及因友返京而產(chǎn)生的悵惘之情。

(1) 詩中以春花喻冬雪的詩句是：“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開”

(2)寫送別時依依不舍的心情的詩句是：山回路轉(zhuǎn)不見君，雪上空留馬行處。

　《己亥雜詩》作者龔自珍，近代思想家、文學(xué)家、啟蒙思想的先驅(qū)。全詩抒發(fā)了詩人辭官離京時的復(fù)雜感情，展示了詩人不畏挫折、不甘沉淪、始終要為國家效力的堅(jiān)強(qiáng)性格和獻(xiàn)身精神。

龔自珍載著“浩蕩離愁”辭官還鄉(xiāng)，仍關(guān)心國家的前途和命運(yùn)的詩句是：落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花。

三、 課外古詩：

⑴《贈從弟》中描寫風(fēng)狂的反復(fù)句是：風(fēng)聲一何盛，松枝一何勁!主旨句：豈不罹凝寒，松柏有本性!

⑵《送杜少府之任蜀州》中寬慰友人，表達(dá)送別情感的千古名句是：海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。勸慰友人不要做兒女之情句是：無為在歧路，兒女共沾巾。

⑶《登幽州臺歌》中指生不逢時句：前不見古人，后不見來者。描寫空間遼闊抒發(fā)悲哀苦悶心情句是：念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下!

（4）《宣州謝朓樓餞別校書叔云》中描摹愁緒的千古名句是：抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁。運(yùn)用想象寫作者壯志豪情的詩句是：俱懷逸興壯思飛，欲上青天覽明月。描寫秋天的古詩詞：長風(fēng)萬里送秋雁，對此可以酣高樓。

四、 文體知識（包括古代）

　1、散文詩：散文詩是兼有散文和詩的特點(diǎn)的一種文學(xué)體裁。它融合了詩的表現(xiàn)性和散文描寫性的某些特點(diǎn)。從本質(zhì)上看，它屬于詩，有詩的情緒和幻想，給讀者美感和想象，但內(nèi)容上保留了有詩意的散文性細(xì)節(jié)；從形式上看，它有散文的外觀，不像詩歌那樣分行和押韻，但不乏內(nèi)在的音樂美和節(jié)奏感。可以說它是用散文形式寫成的詩篇。

2、駢文：駢文是介于詩和散文之間的一種文體，駢文也稱“駢體文”、“駢儷文”或“駢偶文”；因其常用四字、六字句，故也稱“四六文”或“駢四儷六”。全篇以雙句（儷句、偶句）為主，講究對仗的工整和聲律的鏗鏘。

3、序：是一種文體，有兩種。一是贈序，一是書序。后者一般寫在書或文集的前面，內(nèi)容多是介紹書的內(nèi)容和特色、成書經(jīng)過，寫書目的等。有的近似論說文，有的近似記敘文，有的則如說明文，還有的寫法上同散文筆調(diào)，這一類的多是為詩歌唱和的集子而作。贈序：古代送別時常以詩文相贈，所送的文字，稱為贈序。贈序多為推重、贊許或勉勵之辭，如宋濂的《送東陽馬生序》。

4、書：即書信，古人的書信又叫“尺牘”或曰“信札”，是一種應(yīng)用性文體，多記事陳情。中國古代的抒情散文即始于書信。

5、說：古代的一種議論體裁,用以陳述作者對社會上某些問題的觀點(diǎn);寫法十分靈活,可以敘事,可以議論,都是為了說明一個道理;講究文采,和現(xiàn)在的雜文大致相近。

6、記：“記”是古代的一種文體,主要是記載事物,往往通過記事、記物、寫景、記人來抒發(fā)作者的感情或見解,即景抒情,托物言志。

7、傳：主要是指記錄描寫人物的生平事跡的文章，另外，專門解釋經(jīng)文的文章也稱為傳。 傳又分為： 本傳： 記載某人生平事跡的正式的傳記，相當(dāng)于某人的歷史。自傳： 某人自己所寫的記錄自己的事跡的傳記。 列傳描寫敘述兩個以上的人的生平事跡的文章。 正傳 ：多是用于描寫人物的小說名稱，以魯迅的《阿Q正傳》為先。