歷史人物孔子演講稿1

我不知道，二千五百年前的孔子站在滾滾不止的泗水岸邊說下“逝者如斯夫，不舍晝夜”這句話時是一種怎樣的表情。但是，我完全可以想象，這同樣亙古如斯的浩嘆之下肯定會深掩著一種斑駁幽曲的情感：有悲喜，有哀樂，有激昂和堅定，也有寂寥和無奈……

因這情感凝聚而成的話語，洞穿千年而讓我隱隱作痛。

把燈夜讀，當看到那個瘦削的身影“接淅而行，去他國之道”的時候，看到他擊磬于衛、受拘于匡、遭難于宋、絕糧于陳的時候，我不由得潸然淚下。他的嘆息也夠深夠重了：“美哉水，洋洋乎，丘之不濟此，命也夫”;“道之將行也與，命也;道之將廢也與，命也”。他受到的譏諷也夠多夠狠了：“莫己知也，斯己而已矣”;“鳳兮鳳兮!何德之衰?往者不可諫，來者猶可追。已而已而!今之從政者殆而”;“滔滔者天下皆是也，而誰以易之?”然而，抱道如懷玉，仆仆路途，周流四方，汲汲遑遑，如木鐸徇于天下一任江漢以濯秋陽以暴而不渝其志的，依然是那個永遠斯文又永遠倔強無比的孔子。

想起執教《侍坐》一章時，我總是和孩子們一遍遍吟詠那令孔子深情喟嘆也令無數后世文人歆羨的詩性圖景：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸……”想起“子之燕居，申申如也，夭夭如也”的那份安詳與舒展，也想起“孔子游乎緇帷之林，休坐乎杏壇之上，弟子讀書，孔子弦歌鼓琴”的那份和樂與滿足。而此時，我真的感覺到這才是我心目中真實的孔子，“道不行，乘桴浮于海”，此時的他，一如莊周筆下那位“剌船而去，延緣葦間”的漁父，單純而明凈，脫去奔波勞碌的塵衣，忘掉那些愉快或者不愉快的經歷，在生命與文化熔鑄的琴弦上，靜靜地流瀉一個人的和聲……

大學畢業前的一個雨天，我又一次走入孔林，走近孔子的墓冢。那一天他的周圍寧靜了許多，草依然青，松依然黛，透過迷蒙的煙雨，我似乎又看到了幾千年前那些“三年心喪畢，相訣而去，則哭，各復盡哀”的弟子們。我不知道，我是否也要燃一根心香，來祭奠夫子腳下那即將結束的大學生涯和感謝先師也給了自己喂養生命與思想的露汁。#知識產權#

“知我者，其惟《春秋》乎。罪我者，其惟《春秋》乎。#我叫劉金鳳#”寄學于道卻又最終寄道于學的孔子也許永遠都走不出當時社會所帶給他的`心靈陰影，但那輛在春秋大地上周游了十四年的破舊的牛車卻在歷史的天空上碾出了一道深深的轍痕，讓后人在它的燭照下走得格外清晰而精神明亮。#魁拔4#

歷史人物孔子演講稿2

他的祖先是宋國貴族，因遭家難，遷居魯國。#賈玲新電影有什么看點（賈玲新電影的主演都有誰）#孔子三歲時死了父親，十七歲又失去了母親，家境貧困，沒有機會受正規教育，全靠讀書自修。#錢小豪#他自幼好學，拜許多人為師，所以精通禮儀、音樂、射箭、駕車、計算等本領。

孔子一生，政治上不得志。年輕時，曾做過管倉庫、管牛羊的小官。五十多歲才當了魯國的司寇(代理宰相)。但不久，因為政治見解不合，一氣之下離開了魯國，帶著一些學生周游列國，四處游說。孔子的志向很大，要做到“老者安之，朋友信之，少者懷之”(老者使他安逸，朋友使他信任我，年輕人使他懷念我)，但他的政治主張在魯國行不通，到齊國也碰了壁，到陳、蔡小國更不必說。在衛國住了一段時間后，六十多歲又回到了魯國，埋頭講學和整理古書。

孔子思想的核心是“仁”。所謂“仁”就是要“愛人”，“己所不欲，勿施于人”。孔子提倡“愛人”，一方面要統治者相親相愛，加強內部團結”，另一方面也要求統治者愛惜民力，不能過分剝削壓迫民眾。孔子還主張嚴格遵守“禮”的規定。這“禮”就是周朝制定用來區分君臣上下、父子尊卑的等級的典章制度。他的思想，自漢以后，成為兩千年封建文化的正統，影響極大。

孔子是中國古代最偉大的教育家。他打破了“學在官府”的舊傳統，首創私人講學的風氣。他提出了“有教無類”的口號，一改過去只有貴族子弟才能上學的局面。孔子的學生相傳有三千人，其中最著名的七十二人。比如子路、冉有、子貢、顏淵、子游、子夏、曾參等。孔子的學生多數出身貧賤，年齡參差不齊，有的與孔子幾乎同年，有的與他相差三、四十歲，還有父子二人(如曾點與曾參)都是孔子的學生。做孔子的學生，學費低廉，只須十條肉干。孔子向貧賤的下層傳播文化，并且教育學生“每事問”，勤思考，溫故知新;他提倡教學相長，因材施教，誘導啟發的教育方法。他的教育思想和教育方法，到今天還值得學生和參考。孔子的另一大貢獻是整理編訂古代文化典籍，孔子以前有不少文獻，他一面學習，一面加以整理，同時向弟子傳授，經他整理的典籍有《尚書》(上古歷史文獻匯編)、《詩經》(我國最早的詩歌總集)、《周易》(古代算卦用書)等。他還根據魯國的史料，編撰了一部編年史，這就是被后世稱為五經之一的《春秋》，開創了私人修撰歷史(最初史書由史官撰寫，即所謂官修)。據司馬遷《史紀·孔子世家》記載：孔子生于亂世，周游列國宣傳自己的主張，但不被接受，所以發憤修撰《春秋》，寄托他的理想，表達他對邪惡的嫉恨和對正義的褒彰。《春秋》以及“春秋筆法”(文筆曲折，遣詞造句中帶有褒貶傾向)對后世都產生很大影響。

孔子曾經向老子請教過歷代禮樂制度方面的問題，這在歷史上是很有名的故事，不僅見于《史記》等正史記載，也見于老子彩圖(相傳春秋末期)和漢畫像磚。在洛陽市東關大街北側有一座碑樓，據傳就是孔子入周問禮處。

歷史人物孔子演講稿3

走進孔子廟復古的大門，一個裝著各種各樣的鯉魚的大水塘映入眼簾。走過水塘就是人山人海的祠堂，就在這祠堂附近，你總是能看見一些要大一點的孩子，旁邊有三四個人在輔導著他們，而他們唯一一件裝飾品就只有胸前那閃亮的采訪證。沒錯，他們就是小記者，有新聞怎么能少的了他們呢?別忘了，他們可是未來的大記者呀!而旁邊的幾位則是記者姐姐們和攝影大哥!

身為學生記者團里的一員，我也參與了本次活動。拜了孔子，領了紅蛋，那就只剩寫開筆石了。來到排隊隊伍里，我突然聽見一位一年級新生對一位家長說：媽媽，為什么要寫開筆石呢?只聽，那位家長耐心的回答：寫了開筆石，你以后就會把字寫得很漂亮，工整的。那孩子似乎明白了什么：哦，媽媽，你放心，我上了小學，一定能把字寫得很好很好的!那位家長欣慰的笑了。我也笑了，心里祝福著這些學弟學妹，祝他們有著輝煌的成績

現在，真正的任務開始了。我一手拿著筆，一手拿著本子和一張采訪輔導，開始寫著我等一下要采訪的問題。寫完了問題，我就到處走，尋找著我的目標。終于，我的目光落在了一位小男孩的身上。因為這是我第一次采訪，所以有點緊張，我不斷的深呼吸，以平衡我的情緒。終于，在記者小吳姐姐的鼓勵下，我鼓起勇氣，慢慢地接近那個小男孩。到那個小男孩身邊了，我發聲道：請問我能采訪你一下嗎?那個小男孩轉過身來，輕輕地說：嗯。顯得有些害臊。于是，我便對他進行了采訪，不過他害臊，有些問題回答不出來，所以不是很成功。后來，我又找了幾個對象，把幾個問題都問完整了。

采訪過后，我才意識到已經很晚了，我得趕緊回家了。與小吳姐姐道別之后，我就騎著自行車，趕緊回家了。

這次的采風活動，讓我收獲了很多：更有經驗了，知識面更廣了未來一年級的學弟學妹們，你們也趕緊到孔子廟里領紅蛋吧!

歷史人物孔子演講稿4

先賢孔子，早在春秋的禮樂聲與戰火中逝去，但人們對他的追思，卻是不可斷絕的。

街頭、巷尾、文廟、學校，孔子像無處不在。我們看到的“孔子”，身姿高大，氣派威嚴，有圣人的氣質;但“孔子”也會笑容可掬，他有仁人的胸懷;他有仙風道骨，那是智者的風范;他有剛毅的眼神，那是勇者的精神。

這是孔子像，是我們塑造的孔子，是公認的孔子。他是仁人、智者、勇者、圣人。然而，我們覺得這樣的孔子離我們太遠，我們與孔子的距離不僅存在于時空上。而且，在精神領域中，孔子達到我們無法企及的高度，而我們所做的，僅是仰視。

這是真孔子嗎?

孔子說：“無友不如己者。”

孔子認為“如己者”只有顏回。但顏回的早逝，僅能帶給孔子寂寞。所以我們可以看到《論語》之中，“子曰”之后講的多是仁義理智信，卻少有對友誼的論述。我們看到《論語》中頻頻出現的是孔子的弟子而不是孔子的朋友。我們看到孔子周游列國時，帶的是弟子而非朋友。為什么?因為孔子是寂寞的，孔子少有朋友。

少有朋友的孔子行走在春秋大道上，他希望世人能夠理解他、認同他。他決定當個官，讓世人明白他的學術。

孔子51歲當官，52歲辭官，55歲周游列國，14年后無功而返，晚年修書講學，73歲病卒于家，落魄一生。孔子想當官的理想終究沒有實現。

在孔子生活的春秋，孔子沒有朋友，世人也并不認同孔子。孔子終其一生弘揚自己的思想，但在他的時代，卻少有人理解他。

孔子渴望他人的理解。

孔子希望后世多出仁義之儒，后世卻多窮酸之儒;孔子希望人們理解他的思想，人們卻仰望他的塑像;孔子希望人們做到，人們卻不停說到。

這個世界，與孔子心中的理想世界相去甚遠。孔子只有寂寞、落魄的份了。孔子走在大街上，不希望人們俯首以拜，他希望人們眼神中多一絲理解。

理解孔子，孔子才不會寂寞，才不會落魄。

那么，塑造一個又一個不真實的孔子像，算是尊重孔子嗎?

孔子會有八米的身高嗎?孔子會穿上如此華麗的衣服嗎?孔子會讓人們不停地抱著腳脖子、親吻腳趾嗎?

請還我們一個真實的孔子，請理解孔子。

理解孔子，孔子才會快樂吧。

歷史人物孔子演講稿5

孔子是每個人都了解的，我們學過他的名言警句也不少，但是真正能夠知其意的卻很少很少，包括我自己，我目前也只能懂得他的幾句而已。

縱觀他的名言警句，在我所領略的警句中他的這句話讓我感悟極深——學而不思則罔，思而不學則殆。什么意思呢?意思就是說讀書不深入思考，越學越糊涂;思考不讀書，就無所的。我認為孔子的這句話說得非常的好，他正適合于我們，可以告誡我們讀書不能讀死，要善于去靈活應用開動腦筋，在念讀的同時要反復地思考，思考作者為什么會這樣寫，它的好處在哪里，告訴我們一個什么道理，當然只思考也不行，也要將自己的思考融入課本當中反復的推敲之后就會有所得。議論文 我就有過親身體會以前我學習成績總是提高不上去，父母也給我報了許多補習班，但是終究沒有太大的效果，后來，在上課時學了《論語十則》后，就對這句話產生了濃厚的興趣，每天晚上做完作業后就躺在床上仔細體會這句話的用意，子經過幾天的推敲后就發現了自己學習成績提不高的原因，那就是沒有善于思考的習慣，后來在每次上好課后我總會在下課時思考關于上課時的一些問題，在補習班里就將沒有思考出來的問題問問老師，成就因此有了進步。我心中的孔子

如今想想，孔子被稱為圣人可一點都沒有錯，他的每句話都含有巨大的哲理，每當我理解了其中的一句時，我只會認為我只是看到了冰山的一角，自己只把自己當成浩瀚的宇宙中一顆沒有光亮的小行星，自己要學的知識還多著呢。

1、子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”

譯文孔子說：“學了，然后按一定時間去溫習它們，不也愉快嗎？有朋友從遠方而來，不也愉快嗎？別人不了解我，我也不怨恨（惱怒），不也是一個道德上有修養的人嗎？”

2、子曰：“巧言令色，鮮矣仁。”

譯文孔子說：“花言巧語、滿臉堆笑的，這種人是很少有仁德的。”

3、曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”

譯文曾子說：“我每天都要多次反省自己：為別人出主意做事，是否忠實？交友是否守信？老師傳授的知識，是否復習了呢？”

4、子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。”

譯文孔子說：“君子，飲食不求飽足，居住不要求舒適，對工作勤勞敏捷，說話卻小心謹慎，到有道的人那里去匡正自己，這樣可以說是好學了。”

5、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”

譯文孔子說：“不憂慮別人不了解自己，但要憂慮自己不了解別人。”

6、子曰：“《詩》三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪。’”

譯文孔子說：“《詩經》三百（零五）首，用一句話可以概括，即：‘思想純正，沒有邪惡的東西。’”

7、子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”

譯文孔子說：“我十五歲時立志于學習；三十歲時做事符合禮儀；四十歲時（掌握了各種知識，）不受迷惑；五十歲時了解自然的規律；六十歲時一聽別人言語，不用多想，便能明白；到了七十歲時便隨心所欲，任何念頭都不會越出規矩。”

8、子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”

譯文孔子說：“復習舊知識時，又能領悟到新的東西，才可以做導師啊。”

9、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”

譯文孔子說：“君子團結而不互相勾結，小人互相勾結而不團結。”

10、子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”

譯文孔子說：“讀書卻不深入思考，越學越糊涂；思考卻不讀書，就會心生迷惑。”

11、子曰：“由，誨汝知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。”

譯文孔子說：“仲由，教導你的道理都知道了嗎？知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，這種態度是聰明的啊！”

12、子曰：“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無杌，其何以行之哉？”

譯文孔子說：“人無信譽，不知能干什么。大的車沒有車的邊際，小的車沒有車內的凳子，那怎樣行駛呢？”

13、孔子謂季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”

譯文孔子說季氏：“他用天子的舞蹈陣容在自己的宗廟里舞蹈，這樣的事可以容忍，什么事不能容忍？”

14、子曰：“《關雎》，樂而不淫，哀而不傷。”

譯文孔子說：“《關雎》這篇詩，主題快樂卻不過分，憂愁卻不悲傷。”

15、子曰：“成事不說，遂事不諫，既往不咎。”

譯文孔子說：“以前的事不要再評說了，做完的事不要再議論了，過去了就不要再追咎。”

16、子曰：“朝聞道，夕死可矣。”

譯文孔子說：“早晨理解真理，晚上死也值得。”

17、子曰：“君子喻于義，小人喻于利。”

譯文孔子說：“君子通曉道義，小人通曉私利。”

18、子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”

譯文孔子說：“見到賢人，要向他看齊；見到不賢的人，要反省自己。”

19、子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也，于予與何誅？”

譯文孔子說：“朽木無法雕琢，糞土的墻壁無法粉刷，我能拿他怎樣？”

20、子曰：“敏而好學，不恥下問，是以謂之‘文’也。”

譯文孔子說：“聰明又好學，向地位比自己低，學問比自己差的人請教時，不覺得沒面子，所以稱他為‘文’。”

21、季文子三思而后行。子聞之，曰：“再，斯可矣。”

譯文季文子做事要思考三次再行動。孔子聽說了，說：“兩次，就可以了。”

22、子曰：“寧武子，邦有道則智，邦無道則愚。其智可及也，其愚不可及也。”

譯文孔子說：“寧武子這人，國家太平時，就聰明，國家混亂時，就裝做愚笨。他的聰明可以趕得上，他的愚笨別人趕不上。”

23、子曰：“質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子。”

譯文孔子說：“一個人的內在質樸勝過外在的文采就會粗野，文采勝過質樸就會浮華。只有文采和質樸配合恰當，才是君子。”

24、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”

譯文孔子說：“知道學習的人不如喜歡學習的人，喜歡學習的.人不如以學習為快樂的人。”

25、子曰：“智者樂水，仁者樂山；智者動，仁者靜；智者樂，仁者壽。”

譯文孔子說：“明智的人喜歡水，仁慈的人喜歡山；明智的人好動，仁慈的人好靜；明智的人快樂，仁慈的人長壽。”

26、子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”

譯文孔子說：“將知識默記在心，學習時，不感到滿足；教人時，不感到疲倦，這些我做到了哪些呢？”

27、子曰：“不憤不啟、不悱不發，舉一隅不以三隅反，則不復也。”

譯文孔子說：“不到他苦思冥想時，不去啟發；不到欲說無語時，不去開導。不能舉一例能理解三個類似的問題，就不要再重復教他了。”

28、子在齊聞《韶》，三月不知肉味。曰：“不圖為樂之至于斯也。”

譯文孔子在齊國聽《韶樂》，好長時間吃肉不覺滋味。他說：“沒想到音樂的創造竟能達到如此高的境界。”

29、葉公問孔子于子路，子路不對。子曰：“汝奚不曰：其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾？”

譯文葉公問子路：孔子是怎樣的人，子路不回答。孔子說：“你怎么不說：他這個人啊，發憤時就忘記吃飯，高興起來就忘記了憂愁，竟然連自己衰老了也不知道，如此而已。”

30、子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”

譯文孔子說：“幾個人走路，一定有值得我學習的人。選擇他的優點向他學習，借鑒他的缺點進行自我改正并告訴他人。”

31、子以四教：文、行、忠、信。

譯文孔子教學有四項內容：文獻、品行、忠誠、信實。

32、子曰：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚。”

譯文孔子說：“君子胸懷寬廣，小人憂愁悲傷。”

33、曾子言曰：“鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。”

譯文曾子說：“鳥將死時，叫聲都很悲哀；人快死時，說話都很善良。”

34、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”

譯文曾子說：“士不可不志向遠大，意志堅強，因為他肩負重任，路途遙遠。以實行仁道為已任，不是也很重大嗎？直到死才能罷休，不是也很遙遠嗎？奮斗終身，死而后已，難道路程還不遙遠嗎？”

35、子曰：“不在其位，不謀其政。”

譯文孔子說：“不在那個位置上，就不要想那個位置上的事。”

36、子曰：“后生可畏，焉知來者之不如今也？”

譯文孔子說：“年輕人是值得敬畏的，怎么就知道后一代不如前一代呢？”

37、子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”

譯文孔子說：“三軍可以剝奪主帥，匹夫不可剝奪志向。”

38、子曰：“智者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”

譯文孔子說：“明智的人不會迷惑，仁愛的人不會憂愁，勇敢的人不會畏懼。”

39、子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”

譯文孔子說：“碰到了一年中最寒冷的季節，（我）才知道松柏是最后凋謝的。”

40子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是。”

譯文孔子說：“君子幫助人取得成績，不促使人陷入失敗。小人相反。”

41、子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”

子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”

譯文子貢問孔子：“有沒有一句話可以奉行終生？”

孔子說：“大概就是‘恕’了，自己做不到的事，不要強施加在別人身上。”

44、子夏曰：“仕而優則學，學而優則仕。”

譯文子夏說：“做官有余力時就去學習，學習能夠游刃有余時就去做官。”

45、子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”

譯文孔子說：“吃粗糧，喝白水，彎著胳膊當枕頭，樂趣也就在這中間了。用不正當的手段得來的富貴，對于我來講就像是天上的浮云一樣。”

1、 為君難，為臣不易。——《論語子路》

2、 不知言，無以知人。——《論語堯日》

3、 惟上知與下愚不移。——《論語陽貨》

4、 巧言令色，鮮矣仁。——《論語學而》

5、 道不同，不相為謀。——《論語衛靈公》

6、 朝聞道，夕死可矣。——《論語里仁》

7、 見利思義，見危授命。——《論語憲問》

8、 人無遠慮，必有近憂。——《論語衛靈公》

9、 用之則行，舍之則藏。——《論語述而》

10、 學而不厭、誨人不倦。——《論語述而》

11、 與朋友交，言而有信。——《論語學而》

12、 食不厭精，膾不厭細。——《論語鄉黨》

13、 以直報怨，以德報德。——《論語憲問》

14、 君子上達，小人下達。——《論語憲問》

15、 君子恥其言而過其行。——《論語憲問》

16、 夫人不言，言必有中。——《論語先進》

17、 人能弘道，非道弘人。——《論語衛靈公》

18、 過而不改，是謂過矣。——《論語衛靈公》

19、 四體不勤，五谷不分。——《論語微子》

20、 不在其位，不謀其政。——《論語泰伯》

21、 敏而好學，不恥下問。——《論語公冶長》

22、 道不行，秉桴浮于海。——《論語公冶長》

23、 不能正己，焉能正人。——《論語》

24、 言必信，行必果。——《論語子路》

25、 四海之內，皆兄弟也。——《論語顏淵》

26、 君子一言，駟馬難追。——《論語顏淵》

27、 生死有命，富貴在天。——《論語顏淵》

28、 貧而無諂，膏而無驕。——《論語學而》

29、 溫、良、恭、儉，讓。——《論語學而》

30、 不遷怒，不貳過。——《論語雍也》

31、 君子周急不繼富。——《論語雍也》

32、 乘肥馬，衣輕裘。——《論語雍也》

33、 禮之用，和為貴。——《論語學而》

34、 食不語，寢不言。——《論語鄉黨》

35、 知其不可而為之。——《論語憲問》

36、 當仁，不讓于師。——《論語衛靈公》

37、 既來之，則安之。——《論語季氏》

38、 不學禮，無以立。——《論語季氏》

39、 德不孤，必有鄰。——《論語》

40、 君子以當仁不讓。——《論語》

41、 未知生，焉知死? 《論語先進》

42、 小不忍,則亂大謀。——《論語衛靈公》

43、 有朋自遠方來，不亦樂乎。——《論語學而》

44、 工欲善其事，必先利其器。——《論語衛靈公》

45、 君子固窮，小人窮斯濫矣。——《論語衛靈公》

46、 君子求諸己，小人求諸人。——《論語衛靈公》

47、 溫故而知新，可以為師矣。——《論語為政》

48、 往者不可諫，來者猶可追。——《論語微子》

49、 愛之，能勿勞乎?忠焉，能勿誨乎? ——《論語憲問篇》

50、 知之為知之，不知為不知，是知也。——《論語為政》

51、 朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也。——《論語公冶長》

52、 過也，人皆見之;更也，人皆仰之。——《論語子張》

53、 巍巍乎!舜禹之有天下也而不與焉。——《論語泰伯》

54、 不患寡而患不均，不息貧而患不安。——《論語季氏》

55、 眾惡之，必察焉;眾好之，必察焉。——《論語》

56、 民可使由之，不可使知之。——《論語泰伯》

57、 天下有道則見，無道則隱。——《論語泰伯》

58、 君子坦蕩蕩，小人長戚戚。——《論語述而》

59、 自古皆有死，民無信不立。——《論語》

60、 君君，臣臣，父父，子子。——《論語顏淵》

61、 少成若天性，習慣如自然。

62、 人不知而不慍，不亦君子乎。——《論語學而》

63、 父有爭子，則身不陷于不義。——《孝經諫諍章》

64、 士有爭友。則身不離于令名。——《孝經諫諍章》

65、 君子于其言，無所茍而已矣。——《論語子路》

66、 刑罰不中，則民無所措手足。——《論語子路》

67、 君子成人之美、不成人之惡。——《論語顏淵》

68、 不義而富且貴，于我如浮云。——《論語述而》

69、 舉一隅不以三反，則不復也。——《論語述而》

70、 父母在，不遠游，游必有方。——《論語里仁》

71、 子以四教：文、行、忠、信。——《論語》

72、 己所不欲，勿施于人。——《論語》

73、 內省不疚，夫何憂何懼。——《論語顏淵》

74、 學而時習之，不亦說乎? ——《論語學而》

75、 君子疾沒世而名不稱焉。——《論語衛靈公》

76、 人而無信，不知其可也。——《論語為政》

77、 不能正其身，如何正人。——《論語子路》

78、 道聽而途說，德之棄也。——《論語陽貨》

79、 故而知新，可以為師矣。——《論語衛靈公》

80、 三十而立，四十而不惑。——《論語為政》

81、 是可忍也，孰不可忍也。——《論語八佾》

82、 仕而優則學，學而優則仕。——《論語子張》

83、 朋友切切思思，兄弟怡怡。——《論語子路》

84、 歲寒然后知松柏之后凋也。——《論語子罕》

85、 愛之欲其生，惡之欲其死。——《論語顏淵》

86、 學而不思則罔，思而不學則殆。——《論語為政》

87、 子夏曰：“小人之過也必文。” ——《論語子張》

88、 君子和而不同，小人同而不和。——《論語子路》

89、 君子泰而不驕，小人驕而不泰。——《論語子路》

90、 飽食終日，無所用心，難矣哉。——《論語陽貨》

91、 不患人之不己知，患不知人也。——《論語學而》

92、 君子不以言舉人，不以人廢言。——《論語衛靈公》

93、 君子周而不比，小人比而不周。——《論語為政》

94、 興于《詩》，立于禮，成于樂。——《論語泰伯》

95、 不患人之不己知，患其不能也。

96、 三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。——《論語子罕》

97、 知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。——《論語子罕》

98、 子在齊闡《韶》，三月不知肉味。——《論語述而》

99、 見賢思齊焉，見不賢而內自省也。——《論語里仁》

100、 老者安之，朋友信之，少者懷之。——《論語公冶長》