簡介：宋慈(1186-1249)，字惠父，漢族，建陽(今屬福建南平)人，與理學大師朱熹同鄉，祖籍河北邢臺市南和縣，唐相宋璟后人，生于南宋孝宗淳熙十三年(1186年)，南宋著名法醫學家，中外法醫界普遍認為是宋慈于公元1235年開創了“法醫鑒定學”，因此宋慈被尊為世界法醫學鼻祖。 其祖上為唐朝著名宰相宋璟。#公共衛生間隔斷尺寸是多少#北宋時，宋慈的高祖宋世卿從浙江建德縣來建陽任建陽丞而家居此地。父宋鞏曾任廣州節度推官(節度使幕府掌管刑獄的官員)，家境小康。宋慈從小受學于父，10歲時從學建陽縣學者、朱熹的高弟吳稚，并得到吳稚的同窗黃干、李方子等名人指教。他重視實踐，力求真知 。#年度個人總結# 南宋開禧元年(1205年)，他進京入太學，深得太學博士真德秀的賞識，遂拜其為師。 嘉定十年(1217年)宋慈中乙科進士，授浙江鄞縣(今浙江寧波市)縣尉，遇父病未赴任。#唐伯虎# 寶慶二年(1226年)始走上仕途，任江西省信豐縣主簿(典頒文書，辦理事務)。#豌豆#南宋時期的贛閩地區，民貧、地狹、人稠，人民處水深火熱中，民反和兵亂頻頻發生。安撫使鄭性之慕其有撥亂反治才，延入幕府參預軍事。劉克莊餞別宋慈時寫下《滿江紅·送宋惠父入江西幕》一詞。#最燦爛的我們#當時，江西南部三峒里少數民族發生變亂，贛南數百里地方都很混亂，劉克莊在詞中不僅希望宋慈盡快平定叛亂，好快點回家。也勸友人不要殘酷鎮壓起義的峒民，而應采取招安的措施，需要妥善處理好這件事，宋慈聽后當場允諾。 后來宋慈參與了平定“三峒賊”的戰役。他先賑濟六堡饑民，又率兵三百大破石門寨，俘獲敵酋，因戰功卓著而“特授舍人”。任期屆滿，江西提點刑獄使葉宰聘宋慈為幕僚。 不久，在真德秀推薦下，宋慈又進入福建路招捕使陳韡幕府，參加平定閩中叛亂。#真心話勁爆污#宋慈“提孤軍從竹洲進，且行且戰三百余里”，就連久經鋒鏑的主帥也對他刮目相看，稱贊他“忠勇過武將矣”。在軍事謀劃方面也多咨訪于宋慈。 因得到陳賞識，紹定四年(1231年)，宋慈被任命為長汀知縣。宋慈得任長汀縣令?？h境百姓苦于鹽價高昂，從?？谒蓍}江，鹽運至長汀，要隔年才能運到。他蒞任之初，改從潮洲沿韓江、汀江而至長汀，往返僅3月，大大節省運費。官府將鹽廉價出售，百姓無不謳歌載道。 時值宋理宗(趙昀)即位，南宋欲聯蒙古破金，結果兵敗于汴，加之賈似道擅權，理宗消極怠政，兵連禍結，境土日蹙，內政愈加腐敗。 端平三年(1236年)，同知樞密使魏了翁聘宋慈為幕僚。 理宗嘉熙元年(1237年)，他任職邵武軍(今屬福建)通判，僅及周年，民有余念。次年，浙西饑荒，宋慈奉詔入境，嘆曰："強宗巨室，始去籍以避賦，終閉糶以邀利，吾當其謀爾。"于是實行"濟糶法"，將人戶分為五等；最富有者出存糧半濟半糶；較富有者只糶而濟助；中等不濟也不糶；次貧者半濟助；赤貧者全濟，濟米由官府撥付，停征一半租稅。富戶不敢違命，貧者得以度過荒年。 不久，他調任毗陵郡守。雖頻繁調任，但宋慈所到之處均入境問俗，惠愛子民，佳譽鵲起。 嘉熙三年(1239年)升任司農丞知贛州。次年，提點廣東刑獄，發現所屬官員多不履行職責，有拘押數年的案犯，都未理清曲直。于是制訂辦案規約，責令所屬官員限期執行，僅8個月，就處理了200多個案犯。移任江西提點刑獄，為贛民作主，嚴辦違法的鹽販。 淳佑五年(1245年)，轉任常州知州，議重修《毗陵志》，開始編輯洗冤錄資料。任滿，轉任廣西提點刑獄，巡行各部，雪冤禁暴，雖偏僻惡溺處所，亦必親往視察。宋慈廉政愛民，執法嚴明。尤其是"于獄案，審之又審，不敢萌一毫慢易心"。 淳佑七年(1247年)，任直秘閣、湖南提點刑獄使。是年冬，撰成《洗冤集錄》。 南宋淳佑八年(1248年)，任寶謨閣直學士，奉命巡回四路，掌管刑獄。聽訟清明，決事果斷。翌年，升任煥章閣直學士、廣州知州與廣東經略安撫使。他忽患頭暈病，仍然參加祭孔典禮。從此委頓不起。同年三月初七逝世于廣州官寓，享年64歲。于次年七月十五日，歸葬建陽縣崇雒里(今崇雒鄉)建陽宋氏祖居地昌茂村。

全部語錄：

1、 興許能說出來的終究是陳詞濫調，而心中所想終是無法說出，或許這便是人心之幽秘吧。 —— 宋慈《大宋提刑官》

2、 “現實就是這樣，就像渾渾噩噩的官場，當案情走向明朗，卻更多民死民傷，就算換今日太平蒼莽，明日又是罪孽叢生亂象?！? —— 宋慈《大宋提刑官》

3、 自縊傷痕“腦后分八字，索子不交”，“用細緊麻繩、草索在高處自縊，懸頭頓身致死則痕跡深，若用全幅勒帛及白練、項帕等物，又在低處，則痕跡淺”。還指出：“若勒喉上，即口閉，牙關緊，舌抵齒不出；若勒喉下，則口開，舌尖出齒門二分至三分”，“口吻、兩頰及胸前有吐涎沫”。 —— 宋慈《洗冤集錄》

4、 廣南人小有爭怒賴人，自服胡蔓草，一名斷腸草，形如阿魏，葉唱尖，條蔓生，服三葉以上即死，干者或收藏經久，作末食亦死。如方食未久，將大糞汁灌之可解。其草近人則葉動，將嫩葉心浸水，涓滴入口，即百竅潰血。其法：急取抱卵不生雞子，細研和麻油開口灌之，及盡吐出惡物而蘇。 —— 宋慈《洗冤集錄》

5、 “如生前刃傷，其痕肉闊，花文交出；若肉痕齊截，只是死后假作刃傷痕。如生前刃傷，即有血汁，及所傷創口皮肉血多花鮮色；……若死后用刀刃割傷處，肉色即干白，更無血花也（原注：蓋人死后，血脈不行，是以肉色白也）。活人被刃殺傷死者，其被刃處皮肉緊縮，有血蔭四畔。若被支解者，筋骨皮肉粘稠，受刃處皮縮骨露。死人被割截尸首，皮肉如舊，血不灌蔭，被割處皮不緊縮，刃盡處無血流，其色白；縱痕下有血，洗檢擠捺，肉內無清血出，即非生前被刃。更有截下頭者，活時斬下，筋縮入；死后截下，項長，并不伸縮?！? —— 宋慈《洗冤集錄》

6、 男子作過死，凡男子作太多，精氣耗盡 ，脫死于婦人身上者，真則陽不衰，偽者則萎。 —— 宋慈《洗冤集錄》

7、 砒霜，野葛毒，得一伏時，遍身發小庖，作青黑色，眼睛聳出，舌上生小刺庖綻出，口唇研裂，兩耳脹大，腹肚膨脹，糞門脹綻，十指甲青黑。 —— 宋慈《洗冤集錄》

8、 人身本赤黑色，死后變作青白色。其痕未見，有可疑處。先將水灑濕，后將蔥白拍碎，涂痕初。以醋蘸紙蓋上，候一時久出去，以水洗，其痕可見。 —— 宋慈《洗冤集錄》

9、 翻驗尸，先令多燒蒼術、皂角尸前，檢畢，約三五步，令人將醋潑炭火上，行從上過，其穢氣自然去矣。多備蔥、椒、鹽、白梅防其損不見處。忤作、行人受囑，多以芮草投醋內，涂傷損處，痕不見，以甘草汁解之，則見。 —— 宋慈《洗冤集錄》

10、 湖南風俗，檢四人皆于尸旁開一深坑，用火燒紅，去火入尸在坑內。潑上糟、醋又四面逼火，良久，扛出尸，人尸至三四次經火，肉色皆焦赤，痕愈不分明，行吏因此為奸。 —— 宋慈《洗冤集錄》