簡介：這里講的鄉土中國，并不是具體的中國社會的素描，而是包含在具體的中國基層傳統社會里的一種特具的體系，支配著社會生活的各個方面。……搞清楚我所謂鄉土社會這個概念，就可以幫助我們去理解具體的中國社會。 著名社會學家費孝通教授，一生行行重行行，實地調查和考察總結中國農村經濟發展的各種模式，寫下了諸多不朽篇章。#潘長江有多高#本書推出的是學界共認的中國鄉土社會傳統文化和社會結構理論研究的代表作《鄉土中國》、《生育制度》、《鄉土重建》和《皇權與神權》四篇著作，可供社會學工作或教學、研究者參考。

全部語錄：

1、 如果要維持固定的社會關系，就得避免感情的激動。#孫子簡介生平# —— 費孝通《鄉土中國》

2、 感情的淡漠是穩定的社會關系的一種表示。 穩定社會關系的力量，不是感情，而是了解。#作文# —— 費孝通《鄉土中國》

3、 回頭看，那一去不復返的年輕時代也越覺得可愛。 —— 《鄉土中國》

4、 人們生活在同一的小天地里，這小天地多少是孤立的，和別群人沒有重要的接觸。短時間上，每一代的人在同一的周期中生老病死，一個公式。 —— 費孝通《鄉土中國》

5、 我們永遠在削足適履，使感覺敏銳的人怨恨語言的束縛。#回憶往事# —— 《鄉土中國》

6、 從俗即是從心。#游戲機# —— 費孝通《鄉土中國》

7、 沖突是存在的基礎，生命是阻礙的克服。 —— 《鄉土中國》

8、 以農為生的人，世代定居是常態，遷徙是變態。 —— 費孝通《鄉土中國》

9、 對生活的態度是以克己來遷就外界，那就是改變自己去適應于外在的秩序。 —— 費孝通《鄉土中國》

10、 在長老權力下，傳統的形式是不準反對的，但是只要表面上承認這形式，內容卻可以經注釋而改變。 —— 費孝通《鄉土中國》

11、 籍貫只是“血緣的空間投影”。 —— 費孝通《鄉土中國》

12、 孩子碰著的不是一個為他方便而設下的世界，而是一個為成人們方便所布置下的園地。#工作機制# —— 費孝通《鄉土中國》

13、 “說”是“有”的開始。 —— 費孝通《鄉土中國》

14、 中國鄉土社會的基層結構是一種我所謂“差序格局”，是一個“一根根私人聯系所構成的網絡” —— 費孝通《鄉土中國》

15、 經驗無需不斷累積，只需老是保存。(鄉土社會) —— 《鄉土中國》

16、 在教室里，教師是在帶領學生追求知識，把未知化為已知。在社會上發表一種見解，本身是一種社會行動，會引發廣泛的社會效應。 —— 《鄉土中國》

17、 靠種地謀生的人才明白泥土的可貴 —— 《鄉土中國》

18、 我初次出國時，我的奶媽偷偷的把一包用紅紙裹著的東西，塞在我箱子底下。后來，她又避了人和我說，假如水土不服，老是想家時，可以把紅紙包裹的東西煮一點湯吃。這是一包灶上的泥土。 —— 費孝通《鄉土中國》

19、 文化是依賴象征體系和個人的記憶而維持著的社會共同經驗。這樣說來，每個人的“當前”，不但包括他個人“過去”的投影，而且是整個民族的“過去”的投影。歷史對于個人并不是點綴的飾物，而是實用的、不能或缺的生活基礎。 —— 費孝通《鄉土中國》

20、 禮是社會公認合適的行為規范。合于禮的就是說這些行為是做得對的，對是合適的意思。如果單從行為規范一點說，本和法律無異，法律也是一種行為規范。禮和法不相同的地方是維持規范的力量。法律是靠國家的權力來推行的。而禮卻不需要這有形的權力機構來維持。維持禮這種規范的是傳統。 —— 費孝通《鄉土中國》

21、 在以自己作中心的社會關系網絡中，最主要的自然是“克己復禮”，“壹是皆以修身為本。”——這是差序格局中道德體系的出發點。 —— 費孝通《鄉土中國》

22、 家庭既以生育為它的功能，在開始時就得準備結束。撫育孩子的目的就在結束撫育。 —— 費孝通《鄉土中國》

23、 在差序格局中，社會范圍是一根根私人聯系所構成的網絡。 —— 費孝通《鄉土中國》

24、 商業是在血緣之外發展的。 —— 費孝通《鄉土中國》

25、 血緣是穩定的力量。 —— 費孝通《鄉土中國》

26、 紀律是排斥私情的。 —— 費孝通《鄉土中國》

27、 感情是具有破壞和創造作用的。 —— 費孝通《鄉土中國》

28、 世界不過是個逆旅，久暫相差不遠。 —— 費孝通《鄉土中國》

29、 人們喜歡的是從權力得到的利益。 —— 費孝通《鄉土中國》

30、 中國傳統結構中的差序格局具有這種伸縮能力。 —— 費孝通《鄉土中國》

31、 鄉土社會是一個生活很安定的社會。 —— 費孝通《鄉土中國》

32、 愿我這涓滴鄉土水，匯歸大海洋。 —— 費孝通《鄉土中國》

33、 鄉村社會的生活是富于地方性的。 —— 費孝通《鄉土中國》

34、 土氣是因為不流動產生的。 —— 費孝通《鄉土中國》

35、 年輕的人把年長的人當作他們生活的參考藍圖 —— 費孝通《鄉土中國》

36、 感情常發生在新反應和舊反應的受阻情形中 —— 費孝通《鄉土中國》

37、 禮俗和道德約束的適用范圍是有人倫差序的所以你可以看到有些人痛恨別人貪污，但要是輪到自己父親搞腐敗，他又可以心安理得地花著贓款，這在差序社會里并不矛盾法理雖給定了標準，但中國人的處理方式是要在搞清對象是誰，和自己是什么關系之后，才決定拿出什么標準所以中國人辦事習慣找關系 —— 《鄉土中國》

38、 維持禮俗的力量不在身外的權力，而是在身內的良心。 —— 費孝通《鄉土中國》

39、 文化是依賴象征體系和個人的記憶而維持著的社會共同經驗。 —— 費孝通《鄉土中國》

40、 誰也不能剪斷時間，像是一條水，沒有刀割得斷。 —— 費孝通《鄉土中國》

41、 “鄉”再也不是衣錦榮歸的去處了 —— 費孝通《鄉土中國》

42、 這樣說來，我們的民族確是和泥土分不開的了。從土里長出過光榮的歷史，自然也受到土的束縛，現在很有些飛不上天的樣子。 —— 費孝通《鄉土中國》

43、 鄉土社會不怕忘，而且忘得舒服。 —— 《鄉土中國》

44、 驅鬼，實際上卻是驅除了心理上的恐懼。 —— 費孝通《鄉土中國》

45、 感情奔放時鏗然有聲，歌哭哀嚎是激動時不缺的配合。 —— 費孝通《鄉土中國》

46、 中國傳統社會中私的問題：“中國傳統社會里一個人為了自己可以犧牲家，為了家可以犧牲黨，為了黨可以犧牲國，為了國可以犧牲天下” —— 費孝通《鄉土中國》

47、 鄉土社會在地方性的限制下成了生于斯，死于斯的社會。常態的生活是終老還鄉。 —— 費孝通《鄉土中國》

48、 鄉下，“土”是他們的命根。 —— 費孝通《鄉土中國》

49、 和我們眼睛所接觸的外界我們并不都看見，我們只看見我們所注意的，我們的視線有焦點，焦點依著我們的注意而移動。 —— 《鄉土中國》

50、 做子女的得在日常接觸中去熟悉父母的性格，然后去承他們的歡，做到自己的心安。(鄉土社會) —— 《鄉土中國》

51、 中國的家是一個事業組織，家的大小是依著事業的大小而決定的所謂家大業大，實際上是業大家才大比如 《紅樓夢》 里榮國府大，是因為他們家官運亨通后來樹倒了，猢猻也就散了 —— 《鄉土中國》

52、 在差序格局中,社會關系是逐漸從一個一人推出去的,是私人聯系的增加,社會范圍是一根根私人聯系所構成的網絡,因之,我們傳統社會里所有的社會道德也只在私人聯系中發生意義。一一費孝通 —— 費孝通《鄉土中國》

53、 從基層上看去，中國社會是鄉土性的。 我們說鄉下人土氣，雖則似乎帶著幾分藐視的意味，但這個土字卻用的很好。土字的基本意義是指泥土。鄉下人離不了泥土，因為在鄉下住，種地是最普通的謀生辦法。 ——費孝通 —— 費孝通《鄉土中國》

54、 戀愛是一項探險，是對未知的摸索。這和友誼不同，友誼是可以停止在某種程度上的了解，戀愛確實不停止的，是追求。 —— 費孝通《鄉土中國》

55、 挾天子以令諸侯的結果，位與權，名與實，言與行，話與事，理論與現實，全趨向于分離了。 —— 費孝通《鄉土中國》

56、 文化像是一張生活譜，我們可以按著問題去查照。 —— 費孝通《鄉土中國》

57、 群體生活的規律有著生理的保障，不學而能。人的規律類皆人為。 —— 費孝通《鄉土中國》

58、 生死無常，人壽有限。 —— 費孝通《鄉土中國》

59、 同一戲臺上演著同一的戲，這個班子里演員所需要記得的，也只有一套戲文。 —— 費孝通《鄉土中國》

60、 極端的鄉土社會是老子所理想的社會，“雞犬相聞，老死不相往來”。 —— 費孝通《鄉土中國》

61、 學的方法是“習”。習是指反復地做，靠時間中的磨煉，使一個人慣于一種新的做法。 —— 費孝通《鄉土中國》

62、 鄉土社會的信用并不是對契約的重視，而是發生于對一種行為的規矩熟悉到不假思索的可靠性。 —— 費孝通《鄉土中國》

63、 鄉村里的人口似乎是附在土地上的。 —— 費孝通《鄉土中國》

64、 鄉下人沒有見過城里的世面，因之不明白怎樣應對汽車，那是知識問題，不是智力問題 —— 《鄉土中國》

65、 現代社會是個陌生人組成的社會，各人不知道各人的底細，所以得講個明白；還要怕口說無憑，畫個押，簽個字。這樣才發生法律。在鄉土社會中法律是無從發生的。“這不是見外了么？”鄉土社會里從熟悉得到信任。鄉土社會的信用并不是對契約的重視，而是發生于對一種行為的規矩熟悉到不假思索時的可靠性。 —— 費孝通《鄉土中國》

66、 中國人的道德和法律不是一把放之四海而皆準的公平，客觀的尺子。它可以根據所施對象與自己的關系而加以程度上的伸縮，可謂雙重標準。 —— 費孝通《鄉土中國》

67、 鄉土社會里種田的老農所遇著的只是四季轉換，而不是時代變更。 —— 《鄉土中國》

68、 智力是學習的能力 —— 費孝通《鄉土中國》

69、 人的“當前”是整個靠記憶所保留下來的“過去”的累積。如果記憶，消失了、遺忘了，我們的“時間”就可說是阻隔了。 —— 費孝通《鄉土中國》

70、 “土氣”成了罵人的詞匯，“鄉”也不再是衣錦榮歸的去處了。 —— 費孝通《鄉土中國》

71、 我們每個人，每一刻，所接觸的外界是眾多復雜的，但是并不盡入我們的感覺.我們有所選擇。 —— 費孝通《鄉土中國》

72、 戀愛的持續依賴推陳出新，不斷地克服阻礙，也是不斷地發現阻礙，要得到的是這一個過程，而不是這過程的結果。 —— 費孝通《鄉土中國》

73、 在差序格局里，公與私是相對而言的，站在任何一圈里，向內看也可以說是公的。 —— 費孝通《鄉土中國》

74、 鄉土社會是個男女有別的社會，也是個安穩的社會。 —— 費孝通《鄉土中國》

75、 這個社會結構的架格是不能變的，變的只是利用這架格所做的事。 —— 費孝通《鄉土中國》

76、 “現在的社會，孩子和家長的斗爭結果就是三種。第一種，家長贏了，孩子接受家長的思想，繼續用這種方法統治下一代。第二種，孩子贏了，進行一場思想革新，以進步的方法與下一代相處。最后一種，家長贏了，但孩子不愿意接受家長的控制，魚死網破，以生命回歸的方式取得自由。” —— 《鄉土中國》

77、 文化是依賴象征體系和個人的記憶而維持著的社會共同經驗。 這樣說來，每個人的“當前”，不但包括他個人“過去”的投影，而且是整個民族的“過去”的投影。 —— 費孝通《鄉土中國》

78、 “以‘己’為中心，像石子一般投入水中，和別人所聯系成的社會關系，不像團體中的分子一般大家立在一個平面上的，而是像水的波紋一般，一圈圈推出去，愈推愈遠，也愈推愈薄。” —— 費孝通《鄉土中國》

79、 社會秩序范圍著個性，為了秩序的維持，一切足以引起破壞秩序的要素都被遏制著。男女之間的鴻溝從此筑下。鄉土社會是個男女有別的社會，也是個安穩的社會。 —— 費孝通《鄉土中國》

80、 《圣經》上也有上帝說了什么，什么就有了，“說”是“有”的開始 —— 費孝通《鄉土中國》

81、 人的“當前”中包含著從“過去”拔萃出來的投影，時間的選擇積累。 —— 費孝通《鄉土中國》

82、 從俗即是從心。換一句話說，社會和個人在這里通了家。 —— 費孝通《鄉土中國》

83、 這是一個“熟悉”的社會，沒有陌生人的社會。 —— 費孝通《鄉土中國》

84、 一生取給于這塊泥土，死了，骨肉還得回入這塊泥土。 —— 費孝通《鄉土中國》

85、 熟悉的人大可不必如此，足聲、聲氣，甚至氣味，都可以是足夠的“報名。” —— 《鄉土中國》

86、 中國的道德和法律，都因之得看所施的對象和“自己”的關系，而加一程度上的收縮。 —— 《鄉土中國》

87、 在社會上發表一種見解，本身是一種社會行動，會引起廣泛的社會效果。 —— 費孝通《鄉土中國》

88、 孔子最注重的就是水紋波浪向外擴張的“推”字。他先承認一個己，推己及人的己。對于這己，得加以克服于禮，克己就是修身。順著這同心圓的倫常，就可向外推了。“本立而道生”、“其為人也孝悌，而好犯上著鮮矣，不好犯上而好作亂者，未之有也。”從己到家，由家到國，由國到天下，是一條通路。《中庸》里把五倫作為“天下之達道”。 —— 費孝通《鄉土中國》

89、 鄉土社會所求的是穩定。 —— 費孝通《鄉土中國》

90、 他們把前途看成無盡的創造過程，不斷的變。 —— 費孝通《鄉土中國》

91、 ……都會像秋風里的梧桐葉一般自己凋謝落地。 —— 費孝通《鄉土中國》

92、 在傳統眼光中，都市真是個是非場，規矩人是住不得的了。 —— 費孝通《鄉土中國》

93、 在鄉土社會中生長的人似乎不太追求這籠罩萬有的真理。 —— 費孝通《鄉土中國》

94、 我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發生的一圈圈推出去的波紋。每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發生聯系。每個人在某一時間某一地點所動用的圈子是不一定相同的。 —— 費孝通《鄉土中國》

95、 中國的家庭，是個綿續性的事業社群，它的主軸是在父子之間，在婆媳之間，是縱的，不是橫的。夫婦之間只是配軸。配軸，雖則和主軸一樣并不是臨時性的，但是這兩軸，卻都被事業的需要而排斥了普通的感情。 —— 費孝通《鄉土中國》

96、 中國不是西方的個人主義，而是自我主義。 —— 費孝通《鄉土中國》

97、 yw――緊張――動作――滿足――愉快，那就是人類行為的過程。 —— 費孝通《鄉土中國》

98、 語言像是個社會定下的篩子，如果我們有一種情意和這篩子的格子不同也就漏不過去。 —— 費孝通《鄉土中國》

99、 愚”如果是智力的不足或缺陷，識字不識字并非愚不愚的標準。智力是學習的能力。如果一個人沒有機會學習，不論他有沒有學習的能力還是學不到什么的。我們是不是說鄉下人不但不識字，而且識字的能力都不及人呢？ —— 費孝通《鄉土中國》

100、 文化是依賴象征體系和個人記憶而維護著的社會共同經驗。這樣說來，每個人的“當前”，不但包括他個人“過去”的投影，而且還是整個民族的“過去”的投影。歷史對于個人并不是點綴的飾物，而是實用的、不可或缺的生活基礎。人不能離開社會生活，就不能不學習文化。文化得靠記憶，不能靠本能，所以人在記憶力上不能不力求發展。我們不但要在個人的今昔之間筑通橋梁，而且在社會的世代之間也得筑通橋梁，不然就沒有了文化，也沒有了我們現在所能享受的生活。 —— 費孝通《鄉土中國》