簡介：根據本書改編的電視劇《天道》在全國掀起極大反響。 這是一部可以傲然獨尊的長篇小說。也是一部可遇不可求的完美佳作。豆豆以她的才華，探問一個有機的、無定形的、陌生的、曖昧的和未曾臻達的世界。男女主人公那濃墨重彩的經歷以及令人欷放的愛情故事創造出了一種超然背叛的意志、而這意志是那樣的靜謐、清明。一個作家的品質，在豆豆身上達到了極至，作品主題的睿智和簡約，出色地表現出佛學的光耀和不蓄意的使人震驚！ 效力于德國一家私募公司的商界怪才丁元英，用他超出常人的手段，將從德國募集的資金投進中國股市，用“文化密碼”瘋狂掠奪中國的錢財，后來又良心發現，退出了公司，但退出是要受到懲罰的，為此，他付出了慘痛的代價，他的所有分紅被凍結，甚至窮到天天吃方便面。回到古城“隱居”時，認識了從小在法蘭克福長大、如今在古城刑警隊任職的女刑警隊員芮小丹。兩人從相識到相知，從一對音響發燒友演變成了一對愛情發燒友，上演了一出精彩、浪漫、傳奇的天國之戀。

全部語錄：

1、 想干成點事就記住兩句話，別把別人不當人了，別把自己太當人了。就這點規律而言，天下烏鴉一般黑。 —— 豆豆《遙遠的救世主》

2、 認識一個人就是開了一扇窗戶，就能看到不一樣的東西，聽到不一樣的聲音，能讓你思考、覺悟，這已經夠了。 —— 豆豆《遙遠的救世主》

3、 強勢文化是遵循自然規律的文化， 弱勢文化則是期望救世主的文化。#謀士# —— 豆豆《遙遠的救世主》

4、 文化屬性，就是指一個人、一個社會團體、一個民族、一個國家的生產生活的習慣的定性（基本的文化素質表現）。#肉桂茶#這是一種思想程序，不以意志為轉移；可以形象地說：“你的衣、食、住、行、言，處處都在從側面折射出你的基本層次”，通俗的說法就是：通過你的行為表現，一眼就能看透你骨子里的東西，你不需要刻意的去掩飾什么，因為這毫無意義！ 強勢文化就是遵循事物規律的文化，弱勢文化就是依賴強者的道德期望破格獲取的文化，也是期望救主的文化。強勢文化在武學上被稱為秘笈，而弱勢文化由于易學、易懂、易用、成了流行品種。 —— 豆豆《遙遠的救世主》

5、 當你實力足夠強大的時候，你的不愛說話就是深沉你的壞脾氣就是個性，你的沒大沒小就是隨和；當你弱小的時候，你的不愛說話就是木訥呆板；你的脾氣就是情商低，你的沒大沒小就是沒教養。 人性就是如此,強大的時候,總有人原諒你的弱點，弱小的時候,總有人放大你的缺點。#花姐個人資料# —— 金志文《遙遠的救世主》

6、 可以形象地說：“你的衣、食、住、行、言，處處都在從側面折射出你的基本層次”，通俗的說法就是：通過你的行為表現，一眼就能看透你骨子里的東西，你不需要刻意的去掩飾什么，因為這毫無意義！ —— 豆豆《遙遠的救世主》

7、 “什么是窄門？” 芮小丹說：“不因上天堂與下地獄的因果關系而具有的極高人生境界，就是窄門。#車牌號#耶穌為拯救世人甘愿自己被釘在十字架上，是肉身的地獄，是靈魂的天堂。基督徒的得救緣于神的‘約’，緣于神的應許。但進不得窄門也同樣緣于‘約’，緣于神的應許。#寒武紀科技#窄門是基督道德理想的最高價值。” —— 豆豆《遙遠的救世主》

8、 這個世界要不是黑白顛倒，那還叫眾生嗎？那該叫天國了。 —— 豆豆《遙遠的救世主》

9、 女人不是因為被愛才可愛，而是可愛才被愛。人的法則是：一顆陰暗的心永遠托不起一張燦爛的臉。命題有錯，只要答就錯，只要是需要證明的感情就有錯誤。投石擊水，不起浪花， 也泛漣漪。天下之道論到極至，是百姓的柴米油鹽。人生冷暖論到極至，是男人和女人的一個情字。 有招有術的感情，招術里面是什么不去論它了。沒招沒術的感情，就該是造物主給的那顆心了。 心是什么？心是愿望，神是境界。那是文化、閱歷和天賦的融會。我們當然應該相信穆特太想演奏好了，但是她的性格底色是上帝給她涂上去的，只要她不能超越上帝，那她這個性格底色的脂粉氣就抹不去，穆特的手是一雙女人的手。 —— 豆豆《遙遠的救世主》

10、 磚頭瓦塊成不了精，能成精的就不是磚頭瓦塊。可惜葉曉明這幫發燒友有眼無珠，剛一聽到槍響就嚇跑了。王廟村的農民一盤散沙，格律詩的股東各懷心事，又是前方告急又是后院起火，也真難為丁先生了。能在這么一盤實力懸殊的棋局走出一招一劍封喉的妙手，憑心說，經典。 —— 豆豆《遙遠的救世主》

11、 原來能做到實事求是就是神話！原來能說老實話、能辦老實事的人就是神！因此可見，讓人做到實事求是有多難，讓人做到說老實話、辦老實事有多難，而做到的人卻成了說鬼話、辦鬼事，倒行逆施。這個世界怎么了？ —— 豆豆《遙遠的救世主》

12、 智玄大師沉默不語，靜靜地看著丁元英，過了許久黯然感嘆道：“得智的得智，化緣的化緣，燒香的燒香，坐禪的坐禪。”丁元英和了一句：“各盡所能，各取所需。” —— 豆豆《遙遠的救世主》

13、 芮小丹說：“書店里教人炒股的書滿柜臺都是，怎么到了你這兒連說都不能說了。”丁元英說：“真有賺錢的秘笈人家能告訴你？能那樣賺錢也就不用寫書了。”芮小丹點點頭：“也是。” —— 豆豆《遙遠的救世主》

14、 芮小丹問：“句號是什么？” “靈魂歸宿感。”丁元英解釋說：“這是人性本能的需要，是人性，你幫他找塊干凈的地方歸宿靈魂，他需要的不是懺悔，而是一個可以懺悔的理由。” 芮小丹問：“如果他不需要呢？” 丁元英說：“文明對于不能以人字來界定的人無能為力。” —— 豆豆《遙遠的救世主》

15、 任何一種命運，歸根到底都是那種文化屬性的產物，不以人的意志為轉移。 —— 豆豆《遙遠的救世主》

16、 兄弟，我用一位哲人的話給你畫個圈，你就在里面好生呆著吧，你一出生就會被另一種聲音活埋了 丁元英問：什么圈？ 韓楚風沒有回答，腦海里卻想著尼采的一句話，更高級的哲人獨處著，這并不是因為他想孤獨，而是因為在他周圍找不到他的同類 —— 豆豆《遙遠的救世主》

17、 生老病死,我都怕;難道怕了就不會生老病死了么？ —— 豆豆《遙遠的救世主》

18、 有招有術的感情，招術里邊是什么不去論它了。沒招沒術的感情剩下的就是造物主給的那顆心了。 —— 豆豆《遙遠的救世主》

19、 道即是規距，即有所能，必有所不能。 —— 豆豆《遙遠的救世主》

20、 弱勢得救之道,也有也沒有。沒有的社會就沒有活力，而競爭必然會產生貧富、等級，此乃天道，乃社會進步的必然代價。無弱勢，強焉在?一個"弱"字，弱已經在其中了。故而，佛度心苦，修的是一顆平常心。 —— 豆豆《遙遠的救世主》

21、 天是什么？天是神，是上帝，是創造萬物者，是全能全知者，是遍在不可見者……一句話，天是道，是事物規律和自然法則。那么參禪悟道之天人合一的那種境界，就是天國。道法自然，不具美丑善惡的屬性，有美丑善惡分別的是人不是天。 —— 豆豆《遙遠的救世主》

22、 為人處事怎么才能做到恰到好處？ ——隨緣惜緣不攀緣。 —— 豆豆《遙遠的救世主》

23、 元英不是個執著出人頭地的人，有口飯吃就知足，喜歡清靜，習慣一個人呆著，這對女人而言是消極，孤僻，是不思進取。 —— 豆豆《遙遠的救世主》

24、 除掉對手是為了自己能活得更好，如果是為了給自己掘墓，那么殺這個人的意義又在哪兒？ —— 豆豆《遙遠的救世主》

25、 黑道上每天都在sr，你看有幾個是為了sr而sr的？都是為了逐利。如果市場救不了你，那么殺這個人的意義在哪兒？如果競爭不過人家就去sr，你就是把全世界的獎杯都搶回家又有幾分含金量？丁元英真跟你有深仇大恨嗎？人家好歹是扶貧。你是真怕窮嗎？你是丟不起面子。 —— 豆豆《遙遠的救世主》

26、 芮母再一次感覺到了女兒的變化，感嘆道：“小丹，這幾年你真的長大了。有時候我就想啊，女人什么是福？明白就是福，明白了才知道怎么做。可老天就偏偏讓女人生得傻，等明白過來也人老珠黃了。” —— 豆豆《遙遠的救世主》

27、 佛度心苦，修的是一顆平常心。 —— 豆豆《遙遠的救世主》

28、 投石擊水，不起浪花也泛漣漪，妙在以扶貧而命題。當有識之士罵你比強盜還壞的時候，責罵者，責即為診，診而不醫，無異于斷為絕癥，非仁人志士所為，也背不起這更大的罵名。故而，責必論道。 —— 豆豆《遙遠的救世主》

29、 佛乃覺性，非人，人人都有覺性不等于覺性就是人。 —— 豆豆《遙遠的救世主》

30、 芮小丹沉默了片刻，平靜地說：“我以為丁元英第一個能想到的可以開口借錢的人該是君子之交，卻原來也是個攀龍附鳳的角色，是我想像力豐富了。我既來了，自當尊重您的高貴，只是我無以為憑，知趣了，告辭。”說完起身就走。 “慢！”韓楚風叫住了她，點了一下頭說：“此無以為憑正是一憑，請坐，請！ —— 豆豆《遙遠的救世主》

31、 即便是地獄，我也得嘗嘗地獄是什么滋味。 —— 豆豆《遙遠的救世主》

32、 不管是文化藝術還是生存藝術，有道無術，術尚可求也。有術無道，止于求。 —— 豆豆《遙遠的救世主》

33、 當你感覺和某人待在一起很舒服， 說明對方無論情商智商都碾壓你。 —— 《遙遠的救世主》

34、 肖亞文笑了笑，說，你不老實，漏掉了一句話，完整的這句話應該是：如果你沒動那種心思，你怎么知道是地獄，但是你高估了我，也低估了我，說你高估是因為我還沒清高到不知道自己是誰，說你低估是因為我還沒天真的不知道自己要什么？ —— 豆豆《遙遠的救世主》

35、 你不知道你，所以你是你，如果你知道了你，你就不是你了 —— 豆豆《遙遠的救世主》

36、 他對我的感情不需要別人的理解，如果需要理解即是對這種感情的褻瀆。 —— 豆豆《遙遠的救世主》

37、 人從根本上要面對兩個問題：一、生存，得活下來。二、是要回答生命價值的問題，讓心有個安住。 —— 豆豆《遙遠的救世主》

38、 衡量一種文化屬性不是看它積淀的時間長短，而是看它與客觀規律的距離遠近。 —— 豆豆《遙遠的救世主》

39、 不管文化藝術還是生存藝術，有道無術，術尚可求，有術無道，止于術，你的前途在哪兒？就在無明眾生，眾生沒有真理真相，只有好惡，所以，你就有了價值。 —— 豆豆《遙遠的救世主》

40、 人從根本上要面對兩個問題：一、生存，得活下來。二、是要回答生命價值的問題，讓心有個安住。 他需要的不是懺悔， 而是一個懺悔的理由 。 —— 豆豆《遙遠的救世主》

41、 別拿你的職業去拔高你個人的規格，讓人輕看。只要不是我覺到、悟到的，你給不了我，給了我也拿不住。只有我自己覺到、悟到的，我才有可能做到，我能做到的才是我的。弱勢得救之道,也有也沒有。沒有的社會就沒有活力，而競爭必然會產生貧富、等級，此乃天道，乃社會進步的必然代價。無弱勢，強焉在?一個"弱"字，弱已經在其中了。故而，佛度心苦，修的是一顆平常心。是魔是鬼都是個表述，本質是思維邏輯和價值觀與普通人不同，所謂的地獄之門也無非是價值觀沖突所帶來的精神痛苦。如果你是覺者，我尊敬你，向你學習；如果你是魔鬼，我鑒別你，棄你而去。即便是價值觀不同，就真有那么可怕嗎？ —— 豆豆《遙遠的救世主》

42、 女人與男人的對話方式只有兩個，要么躺著，要么站著。所以，我總愿意把你想象成一個流浪街頭的醉漢，想收留你，卻不敢想象收留你的門檻有多高。你說過，給你扔塊饅頭就行，可你要的這塊饅頭太大了，我這個窮家養不活你。 —— 豆豆《遙遠的救世主》

43、 透視社會依次有三個層面，技術，制度，文化。小到一個人，大到一個國家一個民族，任何一種命運都是文化屬性的產物。 “強勢文化造就強者，弱勢文化造就弱者。” 強勢文化是遵循自然規律，實事求是、依靠自己的文化。弱勢文化就是依賴強者的道德期望破格獲取的文化，也是期望救世主的文化。 —— 《遙遠的救世主》

44、 女人不是因為被愛才可愛，而是可愛才被愛。 —— 《遙遠的救世主》

45、 我在黑道混了這么多年，比你清楚，黑道不是萬能的，道就是規矩，既有所能就必有所不能。爭兇斗狠的那不叫黑道，那叫地痞流氓。 —— 豆豆《遙遠的救世主》

46、 不可思議一詞不是眾生道里的對神秘事物的描述，而是如是、本來、就是如此，容不得你思議。也是一種告戒、提示，是告訴你不可以思議，由不得你思議。從數學邏輯上說，一加一等于二，容得了你思議嗎？不容，這就告訴你了，一加一等于二是規律，規律不以人的意志為轉移，你只能認識、遵循，不可思議。 —— 豆豆《遙遠的救世主》

47、 愛和駕馭沒有邏輯關系，除非人格商品化，否則沒有吃虧占便宜的概念。本來嘛，做男人就去承受男人的東西，做女人就去承受女人的東西。 —— 豆豆《遙遠的救世主》

48、 現在的藝術就剩下小感覺、小情調了，缺的就是一把骨頭，骨頭就是見解，就是魂。一部好的影視作品最關鍵的是什么？是首先得有一個好本子。 —— 豆豆《遙遠的救世主》

49、 我問丁總，為人處事怎么才能做到恰到好處？丁總說，恰到好處是‘正好’，‘正好’是假的，不是究竟本來，是假的就立不住。我不懂，就問他是什么究竟本來？他說‘一切’。我還是不懂，就說你就告訴我應該怎么做吧。丁總說了一句話：隨緣惜緣不攀緣。 —— 豆豆《遙遠的救世主》

50、 得救之道自古仁人志士各有其說，百家爭鳴。貧僧受不起施主一個“討”字，僅以修證之理如實觀照，故送施主四個字：大愛不愛。 —— 豆豆《遙遠的救世主》

51、 法無定法，存在決定意識。 —— 豆豆《遙遠的救世主》

52、 芮小丹問：“文化屬性？沒聽過這個詞，這個很重要嗎？” 丁元英說：“透視社會依次有三個層面：技術、制度和文化。小到一個人，大到一個國家一個民族，任何一種命運歸根到底都是那種文化屬性的產物。強勢文化造就強者，弱勢文化造就弱者，這是規律，也可以理解為天道，不以人的意志為轉移。” —— 豆豆《遙遠的救世主》

53、 韓楚風身體略微后仰靠在沙發上說：“東歐劇變、柏林墻倒塌……世界格局發生了巨大變化。中國的政治是建立在馬克思主義和傳統文化兩者之上的，轉變觀念的要求使兩者都陷入了理論真空，找不到著陸點。” —— 豆豆《遙遠的救世主》

54、 凡是在最關鍵的時候丟下你的人，不管是親戚朋友還是戀人。都沒必要再繼續交往了。他們明知道你現在煎熬，卻冷眼旁觀。甚至落井下石。因為當你強大的時候，他們就會原諒你的弱點。當你弱小的時候，他們就會放大你的缺點。這種人永遠不值得深交。更不值得原諒。 —— 《遙遠的救世主》

55、 丁元英說，馬克思主義的道理歸根結底一句話，客觀規律不以人的意志為轉移，什么是客觀規律？歸根結底也是一句話，一切以時間，地點和條件為轉移 —— 豆豆《遙遠的救世主》

56、 什么是強勢文化？什么又是弱勢文化？強勢文化在武學上被稱之為“秘笈”，弱勢文化因為易學、易懂、易用，就成了流行品種。強勢文化就是遵循事物規律的文化，弱勢文化就是依賴強者的道德期望破格獲取的文化，也是期望救主的文化。強勢文化造就強者，弱勢文化造就弱者，這是規律， —— 豆豆《遙遠的救世主》

57、 所謂的神話竟是這么簡單。原來能做到實事求是就是神話！原來能說老實話，能辦老實事的人就是神！ —— 豆豆《遙遠的救世主》

58、 一、天上掉餡餅的神話，實惠、破格，是為市井文化。 二、最不道德的道德，明辨是非，是為哲人文化。 三、不打碎點東西，不足以緣起主題，大智大愛，是為英雄文化。 —— 豆豆《遙遠的救世主》

59、 一顆陰暗的心，永遠托不起一張燦爛的臉。 —— 豆豆《遙遠的救世主》

60、 命題有錯，只要答就錯，只要是需要證明的感情就有錯誤。 —— 豆豆《遙遠的救世主》

61、 人的法則是：一顆陰暗的心永遠托不起一張燦爛的臉。 —— 豆豆《遙遠的救世主》

62、 1.3當生則生，當死則死，來去自如。 —— 豆豆《遙遠的救世主》

63、 1.2這個年代，執著出人頭地并不難，難的恰恰是不執著出人頭地。 —— 豆豆《遙遠的救世主》

64、 你能給我什么是次要的，至少你別剝奪我什么。 —— 豆豆《遙遠的救世主》

65、 周劍華說：“雨峰，恕我直言，你這種性格早晚是要栽跟頭，即便沒有格律詩事件，你也會在別的事上栽跟頭。趙青第一次跟我聊這事的時候我就說，這事不能掉以輕心，就憑丁元英是正天集團總裁的朋友，就憑韓楚風送給他的那輛車，這個人物就肯定不簡單。” —— 豆豆《遙遠的救世主》

66、 芮小丹說：“我就是想做這件事，心里非常沖動。不管我是不是自不量力，我就為這個去留學，爭取有一天我能以我的方式告訴別人，神就是道，道就是規律，規律如來，容不得你思議，按規律辦事的人就是神。”丁元英端起酒杯，說：“為你的這個覺，碰一下。” —— 豆豆《遙遠的救世主》

67、 每個人的立場、觀念、心態和思維模式都不一樣，獲取的信息量和解讀信息的方式也不一樣。 —— 豆豆《遙遠的救世主》

68、 道理和知識是沒用的，只是有用的一個條件，用才有用。 —— 豆豆《遙遠的救世主》

69、 芮小丹說：“女人就這么難養嗎？” 丁元英說：“紅顏知己自古有之，這還得看男人是不是一杯好酒，自古又有幾個男人能把自己釀到淡而又淡的名貴？這不是為之而可為的事，能混就混吧。” —— 豆豆《遙遠的救世主》

70、 芮小丹說：“僅僅是認識有什么意義？你總得為點什么。” 肖亞文說：“認識這個人就是開了一扇窗戶，就能看到不一樣的東西，聽到不一樣的聲音，能讓你思考、覺悟，這已經夠了。其它還有很多，比如機會、幫助，我不確定。這個在一般人看來可能不重要，但我知道這個人很重要。” —— 豆豆《遙遠的救世主》

71、 不是誰是誰非的問題，不存在價值取向的正確與錯誤，僅僅是一個價值考量的問題。 ?第十八章? —— 豆豆《遙遠的救世主》

72、 肖雅文說女人吶，好多賤東西是骨子里生的，只要你是女人就扔不掉，連我這女人都知道這個，況且是那種明白人，不管他怎么尊重女士？都忍不住骨子里害怕女人，害怕就是鄙視，就是唯女子與小人難養，站在女人的角度，丁原因并不招女人喜歡，不實惠，這種人只能定位在熟人或朋友的位置上有意義 —— 豆豆《遙遠的救世主》

73、 當人一旦從危險里跳出來，他就不再去關注這個事物的危險了，他的目光就會全部落在這個事物的利益上。 —— 豆豆《遙遠的救世主》

74、 殺富富不去，救貧貧不離。救主的文化唯救世主可說，救主不是人，是道，得救不是破了戒的狼吞虎咽，是覺悟。 —— 豆豆《遙遠的救世主》

75、 生存法則很簡單，就是忍人所不忍，能人所不能，忍是一條線，能又是一條線，這個兩者之間就是生存空間，如果我們真能做到忍人所不忍，能人所不能，那我們的生存空間就比別人大，這個市場競爭的確是非常歷害，勝負往往就是在毫厘之間，兩敗俱傷，如果你比他多一口氣，你就是贏家。生存法則：忍人所不忍，能人所不能。揚長避短，拾遺補缺，學會在夾縫中求生存。人從根本上要面對兩個問題：一、生存，得活下來。二、是要回答生命價值的問題，讓心有個安住。他需要的不是懺悔， 而是一個懺悔的理由 。 —— 豆豆《遙遠的救世主》

76、 悟道方知天命 修行務取真經 一生一滅一枯榮 皆有因緣注定 —— 豆豆《遙遠的救世主》

77、 只要不是我覺到悟到的，你給不了我，給了我也拿不住。只有我自己覺到悟到，我才有可能做到，能做到的才是我的。 —— 豆豆《遙遠的救世主》

78、 要做點事兒，別把別人不當人，別把自己太當人了。 —— 豆豆《遙遠的救世主》

79、 死馬當做活馬醫，再糟，死馬還能再死一回嗎？ —— 豆豆《遙遠的救世主》

80、 類不同，價值觀必有不同，那是兩個世界不必相互關注也不必非要聽懂的聲音。 —— 豆豆《遙遠的救世主》

81、 用道眼看與用人眼看一樣嗎？不一樣。什么叫特殊感覺？什么叫立意要高、挖掘要深？那不是挖地溝，想挖多深挖多深。也不是爬樓梯，想爬多高爬多高。不在那一道上，你不可能會看到那一道的真相。立意要高、挖掘要深，充其量是個猜測和揣度的版本，不得究竟。 —— 豆豆《遙遠的救世主》

82、 “人從根本上只面對兩個問題：一是生存，得活下來；二是得回答生命價值的問題，讓心有個安住。”芮小丹問：“你安住了嗎？”丁元英笑笑說：“沒有，我痞性太重，牧師都說我沒救了。” —— 豆豆《遙遠的救世主》

83、 不是說誰本該成為哪種人是規律，而是說誰本該成為哪種人是條件的可能，因果不虛，因果是規、是律，不可思議。 —— 豆豆《遙遠的救世主》

84、 咱們翻開歷史看看，你從哪一行哪一頁能找到救世主救世的記錄？沒有，從來就沒有，從來都是救人的被救了，被救的救了人。如果一定要講救世主的話，那么符合和代表客觀規律的文化就是救世主。 —— 豆豆《遙遠的救世主》

85、 芮小丹問：“你怎么看女人？說心底的那點東西。” 丁元英心里明白這是揭幕的前奏，于是坦率地說：“女人是形式邏輯的典范，是辯證邏輯的障礙，我無意摧殘女人，也不想被女人摧殘。” —— 豆豆《遙遠的救世主》

86、 我在柏林前后呆了十二年，你能感受到的我都感受了，你是想到了就做，該拿的拿該放的放，自性作為不昧因果。我呢？就在那里參哪參哪，沒完沒了，越想活個明白就越不明白，一直參到了死胡同里出不來，就蹲在墻根打瞌睡。 —— 豆豆《遙遠的救世主》

87、 你活的不是簡單，是奢侈，是你首先得放下點什么，這不是一般人所能理解的奢侈。從世間法上說你是病態，從出世法上說你是奢侈，當有人笑話耶穌是傻子的時候，其實誰都不傻，僅僅是兩種價值觀不兼容。 —— 豆豆《遙遠的救世主》

88、 強勢文化是符合客觀規律的文化，弱勢文化就是依賴強者的道德期望破格獲取的文化，也是期望救主的文化。 強勢文化在武學上被稱為“秘籍”，而弱勢文化由于易學、易懂、易用，成了流行品種。 ?第四章? —— 豆豆《遙遠的救世主》

89、 他永遠不會跟你吵架，他的每一個毛孔里都滲透著對世俗文化的居高臨下的包容，包容到不屑于跟你講道理，包容到讓你自己覺得低俗、自卑。這讓韓先楚明白了，更高的哲人獨處著，不是他們享受孤獨，而是在他們身邊找不到同類！ —《遙遠的救世主》 —— 豆豆《遙遠的救世主》

90、 他永遠都不會跟你吵架，他的每一個毛孔里都滲透著對世俗文化的居高臨下的包容，包容到不屑于跟你講道理，包容到讓你自己覺得低俗、自卑。 —— 豆豆《遙遠的救世主》

91、 品性這東西，今天缺個角、明天裂道縫，也就離塌陷不遠了。 —— 豆豆《遙遠的救世主》

92、 他需要的不是懺悔， 而是一個懺悔的理由 。 —— 豆豆《遙遠的救世主》

93、 生存法則：忍人所不忍，能人所不能。揚長避短，拾遺補缺，學會在夾縫中求生存。 —— 豆豆《遙遠的救世主》

94、 生存法則很簡單，就是忍人所不忍，能人所不能，忍是一條線，能又是一條線，這個兩者之間就是生存空間，如果我們真能做到忍人所不忍，能人所不能，那我們的生存空間就比別人大，這個市場競爭的確是非常歷害，勝負往往就是在毫厘之間，兩敗俱傷，如果你比他多一口氣，你就是贏家。 —— 豆豆《遙遠的救世主》

95、 “值這個規格的不是你，是丁元英。” —— 豆豆《遙遠的救世主》

96、 你是那么執著于孤獨嗎？我就眼看著讓你走了，可心在問我，那我又該怎么去疼你？ —— 豆豆《遙遠的救世主》

97、 他永遠都不會跟你吵架，他的每一個毛孔里都滲透著對世俗文化的居高臨下的包容，包容到不屑于跟你講道理，包容到讓你覺得自己低俗、自卑，當你快要憋死，快要瘋掉的時候，你能想到的就只有一個字，逃！ —— 豆豆《遙遠的救世主》

98、 道法自然，不具美丑善惡的屬性，有美丑善惡分別的是人，不是天。天國之女是覺悟到天國境界的女人，是沒有人的貪嗔癡的女人。天國之戀，是唯有覺悟到天國境界的人才可能演繹出的愛情。 —— 豆豆《遙遠的救世主》

99、 丁元英停頓了一下，所問非所答地說：“累死了，你死了嗎？”馮世杰一愣，訕訕一笑說：“嘿嘿，哪能真死呢。”丁元英說：“以后不許說‘累死我了’這句話，只有一種情況可以說，就是你真的快累死了，還剩最后一口氣。但是有個條件，說完就得死，不死不行。” —— 豆豆《遙遠的救世主》

100、 扶貧的本質在一個扶字，如果你根本就沒打算自己站起來，老天爺來了都沒用。 —— 豆豆《遙遠的救世主》