簡介：《千年一嘆》是余秋雨先生的力作，與以往不同的是，這是一本日記。在千年之交的時候，余秋雨先生隨香港鳳凰衛(wèi)視"千禧之旅"越野車隊跋涉四萬公里，這本書完全記錄了四萬行程中的經(jīng)歷。在書中作者以感傷、厚重而平實，卻不失優(yōu)美的語言，記錄了伊斯蘭文明、兩河文明、阿拉伯文明、印度文明、古埃及文明、希伯來文明等文明的衰落，并探討了衰落的根本原因，在對比中又逐漸找到了中華文明之所以延續(xù)的原因。另有作品名、和作家筆名千年一嘆。

全部語錄：

1、 圣潔總會遇到卑劣，而卑劣又總是振振有詞，千古皆是。 —— 余秋雨《千年一嘆》

2、 人折騰人，人擺布人，人報復(fù)人，這種本事，幾千年來也真被人類磨礪到了爐火純青的地步。#超能大冒險# —— 余秋雨《千年一嘆》

3、 原來我們的歷史只是游絲一縷，在赤地荒日的夾縫中飄蕩。#柳葉眉怎么畫# —— 余秋雨《千年一嘆》

4、 無罪的耶穌被有罪的人們宣判為有罪，他就背起十字架，反替人們贖罪。 —— 余秋雨《千年一嘆》

5、 膽大包天的現(xiàn)代人，在歷史和自然面前要懂得謹(jǐn)慎。再高亢的歌詠，怎么敵得過撒哈拉的夜風(fēng)在金字塔頂端的呼嘯聲。 —— 余秋雨《千年一嘆》

6、 “欲知后事如何,且聽下回分解”,只要愿意聽,一切都能延續(xù)能夠延續(xù),一切都能改觀。文明的歷史,就是這樣書寫。民說的深義,真讓人驚嘆。 —— 余秋雨《千年一嘆》

7、 如果說歷史像個舞臺，那么走上臺去的各色人等最終會劃分出主角和配角，而主角永遠(yuǎn)是極少數(shù)；我們在黑夜里趕來，只因為這里站立過一個真正的主角。 —— 余秋雨《千年一嘆》

8、 一路上感到的最慘痛景象，不是石柱的斷殘、城堡的倒塌、古都的湮滅，而是在文明古國的千里沃野上，那些不上學(xué)的孩子們的赤腳，密如森林。 —— 余秋雨《千年一嘆》

9、 在充滿戰(zhàn)爭狂熱的土地上，真正的英雄并不坐在坦克里，也不捧著炸藥包躲在街角，而是那些冒死呼喚和平的人。 —— 余秋雨《千年一嘆》

10、 每一次相遇，都是前世的一次回眸。 —— 余秋雨《千年一嘆》

11、 最恣肆的汪洋直逼著百世干涸，最繁密的熱鬧緊鄰著千里單調(diào)，最放縱的游弋熨帖著萬古沙漠，竟然早已全部安排妥當(dāng)，不需要人類指點，甚至根本沒有留出人的地位。#冷門# —— 余秋雨《千年一嘆》

12、 世間太多不平事，有的國家，你永遠(yuǎn)需要仰望，而有的國家，你只能永遠(yuǎn)同情。 —— 《千年一嘆》

13、 未知和無知并不是愚昧，真正的愚昧是對無知和未知的否定。 —— 余秋雨《千年一嘆》

14、 不熱絡(luò)，也不容易破碎；不親昵，也不容易失望。不被熱情或憤恨所扭曲，才是大文明的氣象。 —— 余秋雨《千年一嘆》

15、 文明可以成為一種點綴，但文明有最終指向。正是這種最終指向，維護了人類。 —— 余秋雨《千年一嘆》

16、 當(dāng)理性的雅典文明開始發(fā)出光芒，它的黯淡已經(jīng)注定。#調(diào)休# —— 《千年一嘆》

17、 托爾斯泰說，幸福的家庭都很相像，不幸的家庭各有不同。這個原則不適合沿途各國的景象。#人物#我們看到的是：所有的貧困都大同小異，一踏進富庶則五花八門。這不奇怪，貧困因為失去了多種選擇的可能才真正變得不幸，所以必然單調(diào)劃一；而所謂幸福也就是擁有了自由選擇的權(quán)利，因此各有不同。 —— 《千年一嘆》

18、 一切摧殘都是具體的，一切委屈都是難以表述的因此那些答案也是值得懷疑的。 —— 余秋雨《千年一嘆》

19、 只有把該遺忘的遺忘了，歷史．才會從細(xì)密的皺紋里擺脫出來，回復(fù)自己剛健的輪廓。#羅中旭# —— 余秋雨《千年一嘆》

20、 安室的山寨很容易埋葬憧憬 豐沛的泉眼很容易滯留人生 —— 余秋雨《千年一嘆》

21、 惡濁的煙塵全都融入了晨霧,恒河彼岸上方,隱隱約約的紅光托出一輪旭日,沒有耀眼的光亮,只是安靜上升。我看著旭日暗想,對人類,它還有多少耐心? —— 余秋雨《千年一嘆》

22、 西天還留下一抹柔柔的淡彩，在山巖脊背上撫摸，而沙漠的明月，已朗朗在天。 —— 余秋雨《千年一嘆》

23、 干凈的痛苦一定會沉淀，沉淀成悠閑，悠閑是痛苦的補償，痛苦是悠閑的襯墊。 —— 余秋雨《千年一嘆》

24、 大地所負(fù)載的精神流向，比它所負(fù)載的其他一切都更難判斷和預(yù)見。但我們已經(jīng)看到，大地本身就是一種重要的決定力量，那么，就讓我們先來閱讀大地。 —— 余秋雨《千年一嘆》

25、 美，竟是這般寂寞與無奈 —— 余秋雨《千年一嘆》

26、 一切善良都好像是cs，一切美麗都面臨著殺戮。間離了看，它們毫無力量，但在白天和黑夜的交接處它們卻能造成期待。正是期待，成了善良和美麗的生命線。 —— 余秋雨《千年一嘆》

27、 永久是簡單，永久是糙礪，永久是毫不彎曲的憨直，永久是荒漠和水草交接線的占據(jù)，永久是對千年風(fēng)沙的接受和滑落。永久是對意圖的掩埋，是把復(fù)雜的邏輯化作了補拙。 —— 余秋雨《千年一嘆》

28、 文化要求公開，文化要求透明，文化要求傳播，文化要求共享，文化要求化解，文化要求溝通，文化只要真正發(fā)揮自己的健康功效能，那就會克服恃弱、逞強這樣的偏執(zhí)心理。 —— 余秋雨《千年一嘆》

29、 繡花的束發(fā)帶代表典雅，鍍金的轎子是權(quán)力，書籍是學(xué)問、腳鐲是婬逸。你遛覽街道，它們仿佛是寫滿字的紙張：這城說出你必須深思的每一件事，叫你復(fù)述它講過的話，而在你自以為游覽塔瑪拉的時候，其實不過在記錄它用來剖析自己各個部分的名詞。 —— 余秋雨《千年一嘆》

30、 遠(yuǎn)處,除了地平線,什么也沒有。 —— 余秋雨《千年一嘆》

31、 我們要回去的地方已經(jīng)很近，就在前面。我現(xiàn)在想的是，我在離別之后才讀懂了它。 離別之后才懂了它――這句話中包含著一份檢討。我們一直偎依它、吮吸它，卻又埋怨它、輕視它、責(zé)斥它。它花了幾千年的目光、腳力走出了一條路，我們卻常常嘲笑它為何不走另外一條。它好不容易在滄海橫流之中保住了一份家業(yè)、一份名譽、一份尊嚴(yán)，我們常常輕率地說保住這些干什么。我們嬌寵張狂，一會兒嫌它皺紋太多，一會兒嫌它臉色不好。這次離開它遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近看了一圈，終于吃驚，終于慚愧，終于懊惱。 —— 余秋雨《千年一嘆》

32、 一種文明，能安頓個體精神已經(jīng)不錯，而如果能安頓群體性的政治智慧和社會理性，則就更好了。 —— 余秋雨《千年一嘆》

33、 愚鈍使人安定，小智使人慌亂，大智又使人安定。 —— 余秋雨《千年一嘆》

34、 他在遠(yuǎn)遠(yuǎn)地哀悼希臘，其實是在近近地感嘆中國。 —— 余秋雨《千年一嘆》

35、 晨曦和明月同時光鮮，一邊紅得來勁，一邊白的夠份，互不遮蓋，互不剝蝕，直把整個天宇鬧得光色無限。 —— 余秋雨《千年一嘆》

36、 他們背靠偉大，背靠永恒，即使坐一坐，也像在發(fā)什么誓，許什么愿。然后他們跳下，重新回到世界各地。 —— 余秋雨《千年一嘆》

37、 “唯死者，永遠(yuǎn)十七歲” —— 余秋雨《千年一嘆》

38、 興盛的是術(shù)，寂寞的是道，因此就出現(xiàn)了學(xué)者的責(zé)任。但是弘道的學(xué)者也永遠(yuǎn)是少數(shù)，歷來正是由少數(shù)人維持著上層文明。 —— 余秋雨《千年一嘆》

39、 真正的痛切是文明上的陌生，真正的思念是陌生中的趨近。 —— 余秋雨《千年一嘆》

40、 歷史感受和現(xiàn)實感受很難分開，因為文明本身就有上下的粘連性。 —— 余秋雨《千年一嘆》

41、 不被過度熱情或過度憤恨所扭曲，才是大文明的大氣象 —— 余秋雨《千年一嘆》

42、 再高的文明在自然暴力面前，也往往不堪一擊。但它總有余緒，飄忽綿延，若斷若連。今天的世界，就是憑著幾絲余緒發(fā)展起來的。 —— 余秋雨《千年一嘆》

43、 摧殘來自野蠻，也來自其他試圖強加別人的文明。 —— 余秋雨《千年一嘆》

44、 滾 遠(yuǎn) 點 一 群 垃 圾 —— 《千年一嘆》

45、 有人對各大文明的一一枯萎疑惑不解。其實,不枯萎才是怪異的,而枯萎屬于正常。 —— 余秋雨《千年一嘆》

46、 誰都有千言萬語，誰都又欲哭無淚。 —— 余秋雨《千年一嘆》

47、 美與丑的極端性的對比，便是人間與地獄的差別。 —— 余秋雨《千年一嘆》