刮骨療毒的意思是徹底的治療，從根本上解決問(wèn)題。刮骨療毒的出自三國(guó)演義，而三國(guó)演義是一部小說(shuō)，所以它不像歷史書那樣嚴(yán)謹(jǐn)。三國(guó)演義的許多故事都是作者羅貫中為了情節(jié)而虛構(gòu)的，大大提高了三國(guó)演義小說(shuō)的趣味性，但其歷史價(jià)值卻大大降低了。

　　三國(guó)演義的內(nèi)容分為三分真實(shí)和七分虛假，所以我們?cè)谌龂?guó)演義讀到的大部分著名故事都是由作家羅貫中，如關(guān)羽，虛構(gòu)的一個(gè)大家都喜歡的著名的“萬(wàn)人敵”。他的“單刀赴會(huì)”、“五關(guān)斬?cái)唷焙汀叭A雄”等事跡都是作者編造的，或者是為了塑造關(guān)羽的形象，故意把別人的事跡寫在關(guān)羽身上。

　　但即便如此，許多關(guān)于關(guān)羽的故事還是值得一提的，比如關(guān)羽斬首顏良，水淹七軍和刮骨療毒刮骨療毒在中國(guó)幾乎是家喻戶曉的典故，但三國(guó)演義對(duì)這個(gè)故事的記載與正史卻有很大出入。#波司登#

　　三國(guó)演義記載，著名醫(yī)生華佗，為關(guān)羽刮骨療毒，但事實(shí)上，關(guān)羽在樊城戰(zhàn)役中中毒時(shí)，華佗已經(jīng)去世11年了，所以他根本不可能是刮骨療毒的。那么誰(shuí)是正史中的關(guān)羽刮骨療毒呢？

　　據(jù)建安二十四年(公元219年)三國(guó)演義，的記載，關(guān)羽發(fā)動(dòng)樊城之戰(zhàn)，起初關(guān)羽勢(shì)不可擋，幾次擊敗曹軍。#狄仁杰#曹軍，將軍曹仁，在樊城被關(guān)羽圍困。曹操派他的將軍于禁和龐德去營(yíng)救曹仁。在與關(guān)羽的戰(zhàn)爭(zhēng)中，龐德趁關(guān)羽不備，用箭射了關(guān)羽。

　　關(guān)羽受傷后，大家都勸關(guān)羽撤軍，回荊州休養(yǎng)，關(guān)羽拒絕了，說(shuō)：“我不能因?yàn)橐粋€(gè)小箭傷就錯(cuò)過(guò)軍務(wù)。”因此，他的下屬只能為關(guān)羽的箭傷尋求治療。因?yàn)槿A佗是有名的神醫(yī)，部將請(qǐng)華佗治療關(guān)羽箭傷。

　　在官方歷史上，包括《史記》和《三國(guó)志》，沒(méi)有明確的解釋是誰(shuí)治療了關(guān)羽的箭傷，但就關(guān)羽的身份而言，大多數(shù)人都是以良好的醫(yī)術(shù)治療他的。華佗于公元208年被曹操殺死，但他有兩個(gè)弟子，廣陵的吳普和樊城的樊阿，他們都還活著，他們得到了華佗，的真實(shí)傳記，而且他們離關(guān)羽，很近，所以他們中的一個(gè)很可能因箭傷接受了治療。#忽必烈#

　　還有一個(gè)人可以為關(guān)羽治療箭傷，這個(gè)人就是建安三大神醫(yī)之一的張仲景，他和關(guān)羽是同時(shí)代的人，他們也是技藝高超的神醫(yī)。

　　張仲景《傷寒雜病論》是中國(guó)古代最著名的醫(yī)學(xué)名著之一。他在治療傷病方面很有經(jīng)驗(yàn)，所以關(guān)羽可能會(huì)請(qǐng)張仲景為自己治療箭傷。#心情的說(shuō)說(shuō)#然而，由于未知的歷史記載，我們無(wú)法確定是誰(shuí)為關(guān)羽治愈了箭傷。同時(shí)，歷史書也沒(méi)有詳細(xì)描述關(guān)羽受傷的程度，是否嚴(yán)重到“擦傷”，也沒(méi)有最終的結(jié)論。這一切還需要后人去探索。