簡介：《思想錄》是十七世紀法國數理科學家、思想家帕斯卡爾重要的理論著作。它是由作者的一些未完成的手稿整理編排而成，在他身后出版的。在西方思想史上，《思想錄》一書產生了比較大的影響，伏爾泰Voltaire，1694―1778和孔多賽Condorcet，1743―1794等思想家都比較重視對帕斯卡爾思想的研究。 《思想錄》一書集中地反映了帕斯卡爾的神學和哲學思想。帕斯卡爾是一個宗教色彩十分濃厚的思想家，尤其是深受冉森派思想的影響。他認為人是完全地處于罪孽之中，要靠上帝的恩賜才能得到拯救。他站在冉森派的立場上，與耶穌會進行了針鋒相對的、卓有成效的爭論。濃厚的宗教色彩使他與當時處于主流地位的理性主義思想潮流有很大的不同，但他并未否定或貶低人類的理性。#勉強歌詞#實際上，從另一方面來看，他也繼承了理性主義的傳統，對人性、人生、社會、哲學和宗教等問題進行了理性的探討。或許可以這樣說，帕斯卡爾在本書中是把宗教信仰和理性問題分開，從不同的方面論述與此相關的問題。 帕斯卡爾認為，上帝存在、人性敗壞，這是兩條根本的宗教真理。否認了其中的任何一條，都會陷入無神論。他把無神論和自然神論看作是基督教信仰的最大的障礙。但是，人又不可能通過理性證明上帝的存在。#蜀道難#人是一根會思索的蘆葦，然而，人對宗教信仰的思考只是證明了人的思維能力的有限性，它不能證明上帝的存在。理性對宗教無用。人對上帝的關系是信仰的關系，信仰是上帝的恩賜。#紅顏# 理性雖然不能證明上帝存在，但是它可以告訴我們應該選擇上帝存在。#好段大全#帕斯卡爾提出了關于信仰上帝存在的db論證。#108好漢名單大全#意思是說，在上帝是否存在這個問題上，人們可以選擇上帝存在，也可以選擇上帝不存在，但不能不作選擇，在人生中對此必須作出選擇，必須下賭注。賭上帝存在時，如果上帝存在，信奉上帝的人會獲全勝，有無限的收益，會獲得幸福。如上帝不存在，也無多大損失。 在帕斯卡爾看來，人的理性使人認識到自身處境的悲苦。但這一點并不使人陷入悲觀主義，相反，了解到人的悲苦會使人變得更加偉大和堅強。不過，貫穿于《思想錄》一書中的許多觀念確有消極的意義，如；人生的脆弱不堪，人生如夢、世事無常，理性不能確定信仰，要依靠人的直覺和情感等等。

全部語錄：

1、 人類不快樂的唯一原因是他不知道如何安靜地呆在他的房間里。 —— 帕斯卡《思想錄》

2、 一個人越有思想，發現有個性的人就越多。普通的人是看不到人與人之間的差別的。 —— 帕斯卡《思想錄》

3、 一個人越有思想，發現有個性的人就越多。普通人是看不出人與人之間的差別的。 —— 布萊茲?帕斯卡爾《思想錄》

4、 The sole cause of man’s unhappiness is that he does not know how to stay quietly in his room. 人類不快樂的唯一原因是他不知道如何安靜地呆在他的房間里。#趙本山經典語錄# —— 帕斯卡爾《思想錄》

5、 幾乎所有的痛苦都來自于我們不善于在房間里獨處。 —— 帕斯卡爾《思想錄》

6、 記憶、歡樂都是情感；就連幾何學命題也會變成情感，因為理性使情感變得自然，而自然的情感又被理性抹去。 —— 布萊茲?帕斯卡爾《思想錄》

7、 人必定要瘋狂，以至于不瘋狂就等于另一種形式的瘋狂。 —— 布萊茲?帕斯卡爾《思想錄》

8、 人類最大的愚蠢，莫過于那些試圖把無限的上帝壓縮在自己的思想范圍之內的人們。 —— 帕斯卡《思想錄》

9、 文字的不同排列形成不同的意義，意義的不同排列產生不同的效果。 —— 布萊茲?帕斯卡爾《思想錄》

10、 時間治好了憂傷和爭執 因為我們在變化 我們不會再是同一個人 一點點小事就可以安慰我們 因為一點點小事就可以刺痛我們 —— 帕斯卡爾《思想錄》

11、 一個人越有思念，發現有個性的人就越多，普通的人是看不到人與人之間的差別的。 —— 帕斯卡《思想錄》

12、 通過空間，宇宙囊括并吞沒了我，我就像一粒原子；通過思想，我囊括了宇宙。 —— 布萊茲?帕斯卡爾《思想錄》

13、 人類不知道該把自己放在什么位置上。他顯然是迷了路，從自己真正的位置上跌下來，找不到原來的位置了。他們憂心忡忡地在深不可測的黑暗中到處尋找，一無所獲。 —— 布萊茲?帕斯卡爾《思想錄》

14、 我們是如此看重人的靈魂，以至我們無法忍受靈魂受人蔑視，也無法忍受別的靈魂不尊重它；而人的最大幸福就在于這種尊重。 —— 布萊茲?帕斯卡爾《思想錄》

15、 我們不依靠我們自身的力量來保持我們的美德，而是通過兩種相反的邪惡的平衡作用，就像我們在兩股反方向的颶風中保持直立那樣。去除一種邪惡，我們就會倒向另一種。 —— 布萊茲?帕斯卡爾《思想錄》

16、 最讓我驚訝的，就是看到每個人都不為自己的弱點感到驚訝。 —— 布萊茲?帕斯卡爾《思想錄》

17、 想寫下自己的思想的時候，有時候卻想不起來了；但是這使我回想起自己的弱點，我時刻都會遺忘的弱點；這件事對我的教育不亞于被遺忘的思想，因為我的目的只是認識自己的虛無。 —— 布萊茲?帕斯卡爾《思想錄》

18、 看不起哲學，那才真是哲學思辨。 —— 布萊茲?帕斯卡爾《思想錄》

19、 一個跛腳的人不會使我們惱火，但一個跛腳的精神卻會使我們惱火，這是什么原因呢？是因為跛腳的人承認我們走路挺直，而跛腳的精神卻說跛腳的是我們；不然的話，我們就會憐憫而不是憤怒了。 —— 布萊茲?帕斯卡爾《思想錄》

20、 一個人最不堪忍受的事莫過于處于完全的歇息，沒有jq，無所事事，沒有消遣，也無所用心。他就會感到自己的虛無、自己被人拋棄、自己的不足、自己對別人的依賴、自己的無能、自己的空虛。他的靈魂深處馬上會生出無聊、陰沉、悲哀、憂傷、惱怒、絕望。 —— 布萊茲?帕斯卡爾《思想錄》

21、 理性的最后一步，就是承認有無限多的事物超出理性范圍；假如理性不能承認這一點，它只能是脆弱的。 —— 布萊茲?帕斯卡爾《思想錄》

22、 我看見過所有的國家和人都在變化；因此，我對真正正義的判斷發生過許多次的變化，我認識到我們的天性只不過是一連串的變化而已，而我從此卻沒有變化過；假如我有了變化，我就證實我的看法了。 —— 布萊茲?帕斯卡爾《思想錄》

23、 人要求偉大，而又看到自己渺小；人要求幸福，而又看到了自己可悲；人要求完美，而又看到了自己充滿缺陷；人要求能成為別人愛慕與尊崇的對象，而又看到自己的缺點只配別人的憎惡與鄙視。他發現自己所處的這種尷尬，便產生出一種想象中最不公正和最易作奸犯科的jq，因為他對于那譴責他和他認識自己缺點的真理，心懷切齒痛恨。 —— 帕斯卡《思想錄》

24、 作惡很容易，而且數量無窮；而善卻幾乎是獨一無二的。然而某種類形的惡卻很難發現，就像被人們稱做善的東西一樣難找；因此，人們就經常把那種特殊的惡當做善。靈魂必須非凡地偉大才能達到這種惡，達到善也必須如此。 —— 布萊茲?帕斯卡爾《思想錄》

25、 人類要么掩蓋自己的不幸；要么以認識不幸為榮，假如他遇上了不幸。 —— 布萊茲?帕斯卡爾《思想錄》

26、 我很贊成人們把我放在中庸的位子，我拒絕居于末端，不是因為它低下，而是因為它處在末端；而我同樣也拒絕把我放到高端上去。脫離中庸就是脫離人道。人類靈魂的偉大就在于懂得恪守中庸；因此，偉大遠不在于脫離中庸，而在于不脫離中庸。 —— 布萊茲?帕斯卡爾《思想錄》

27、 當一切都在同樣晃動的時候，表面上看就什么都不晃動，如同在一條船上那樣。當人人都傾向恣意放蕩的時候，那就沒有人看起來好像是那樣的。唯有停下來的人像一個固定的點，顯示其他人的沖動。 —— 布萊茲?帕斯卡爾《思想錄》

28、 你希望別人相信你的東西嗎?那你就不要提它。 —— 布萊茲?帕斯卡爾《思想錄》

29、 我不能原諒笛卡爾；他在其整個哲學中巴不得能拋開上帝；然而他又不得不讓上帝伸出手指彈一下，讓世界動起來；然后，他就再也不需要上帝了。 —— 布萊茲?帕斯卡爾《思想錄》

30、 很好地否定、信仰和懷疑，對于人來說就像馬兒必須奔跑一樣。 —— 布萊茲?帕斯卡爾《思想錄》

31、 人只不過是一根蘆葦，是自然界里最脆弱的東西；但他是一根會思想的蘆葦。想壓倒他，用不著整個宇宙都拿起武器；一團霧氣、一滴水就足以致他死命了。然而，當宇宙壓倒他的時候，人仍然比致他于死地的東西更高貴；因為他知道自己會死，知道宇宙對他所具備的優勢，而宇宙對此卻一無所知。 因此，我們的全部尊嚴就在于思想。我們必須通過思想，而不是通過我們無法填滿的空間和時間來提升自己。因此，讓我們努力，好好思想，這就是道德的準則。 —— 布萊茲?帕斯卡爾《思想錄》

32、 人們往往把自己的想象當做自己的內心；因此他們只要一想到皈依，就覺得自己已經皈依了。 —— 布萊茲?帕斯卡爾《思想錄》

33、 如果我們有了恬靜或者慷慨或者忠實，我們就急于讓人家知道、為的是好把這些美德加到我們的那另一個生命上，我們寧肯把它們從我們的身上剝下來，好加到那另一個生存上；我們甘愿作懦夫以求博得為人勇敢的名聲。 我們自身生存之空虛的一大標志，就是我們不滿足于只有這一個而沒有另一個，并往往要以這一個去換取另一個。 —— 帕斯卡爾《思想錄》

34、 理智對jq的這場內戰把向往和平的人分成兩個派別。一派愿意放棄jq而成為神靈；另一派則愿意放棄理智而成為野獸。但是兩派人都做不到這一點；于是理智就依然存在著，譴責jq的卑鄙和不公正，攪亂那些縱情者的安寧；jq也依然活躍在企圖放棄它的那些人身上。 —— 布萊茲?帕斯卡爾《思想錄》

35、 有些人只能崇拜世俗的偉大，就好像不存在精神的偉大；還有人只崇拜精神的偉大，就好像智慧中不存在更加無限崇高的偉大。 —— 布萊茲?帕斯卡爾《思想錄》

36、 主人愛你、寵你，你就不那么是奴隸了嗎？奴隸啊，你真是有福氣！你的主人寵你，他不久也會打你。 —— 布萊茲 帕斯卡爾《思想錄》

37、 真正的宗教必須說明什么是偉大、什么是可悲。必須教人尊敬和鄙視自我，教人去愛、去恨。 —— 布萊茲?帕斯卡爾《思想錄》

38、 人都喜歡心懷惡意，但那并不是要反對一目失明的人或者是不幸的人，而是要反對高傲的幸運者。 —— 帕斯卡《思想錄》

39、 這是一頭怪獸，也是一種顯然的迷茫。這個人從高位上跌落下來，在忐忑不安地找原來的位子。這是人人都在做的事情。讓我們來看誰先找到它吧。 —— 布萊茲?帕斯卡爾《思想錄》

40、 我將在這里漫無順序地寫下我的想法，也許不是一種無意的混亂：這是真正的順序，它將永遠通過無序本身來表明我的對象。假如我井然有序地處理它，就是過于抬舉我的題目，因為我想表明它無法做到有序。 —— 布萊茲?帕斯卡爾《思想錄》

41、 不能適時放松的人會疲憊；但不適時感到疲憊的人卻得到了放松，因為這時候他們拋開了一切。 —— 布萊茲?帕斯卡爾《思想錄》

42、 人是如此完美地被構造出來的，他不具備任何有關真理的正確原則，而有關謬誤的優秀原則倒是不少。讓我們現在來看看究竟有多少……然而造成這些謬誤的最厲害的原因，就是感覺與理性之間的戰爭。 —— 布萊茲?帕斯卡爾《思想錄》

43、 當人們不理解事物真相的時候，最好有一種共同的錯誤把人們的思想固定下來，例如，人們把季節變化、疾病的傳播等都歸因于月亮；因為人類最大的弊病就在于對自己理解不了的事物懷有不安的好奇心；與其保持那種徒勞的好奇心，還不如讓他犯些錯誤，還不至于那么糟糕。 —— 布萊茲?帕斯卡爾《思想錄》

44、 我們的智力在思想的范疇里所處的位置，與我們的身體在自然領域占有的位置相同。 —— 布萊茲?帕斯卡爾《思想錄》

45、 凡是因進步而完善的東西，也會因進步而毀滅。 —— 布萊茲?帕斯卡爾《思想錄》

46、 當我們看到一種結果總是反復出現的時候，我們就推定說里面有一種自然的必然性，就像太陽明天依然升起那樣，等等。然而大自然經常與我們唱反調，而且不服從它自己的規律。 —— 布萊茲?帕斯卡爾《思想錄》

47、 這些無限空間的永恒沉默使我充滿恐懼。 —— 布萊茲?帕斯卡爾《思想錄》

48、 我們從來都不依靠現在。我們將未來提前，似乎它來得太慢，好像要加快它的進程似的；否則我們就回憶過去，好像要攔阻它別走得太快：我們是那么輕率，竟然在不屬于我們的那些時代里游蕩，而不去思考唯一屬于我們的時代；我們又是那么虛妄，夢想著那些已經化為烏有的時光，不假思索地錯過了那唯一存在著的時光。因為當前一般是使我們受傷的時光。我們對它視而不見，因為它給我們帶來痛苦；假如它使我們愉悅的話，看到它消逝，我們就會依依不舍了。我們努力用未來去支撐當前，想安排超出我們能力范圍的事物，而所安排的那個時代，我們沒有任何把握可以到達。 —— 布萊茲?帕斯卡爾《思想錄》

49、 一切歸于一，一切又各不相同。 —— 布萊茲?帕斯卡爾《思想錄》

50、 國王的權力建立在理性和民眾的愚蠢之上，更多地建立在愚蠢之上。世界上最偉大和最重要的事情竟然以弱點為基礎，而且這個基礎卻又可靠得令人驚異；因為沒有什么比這一點，比民眾將是軟弱的這一點更加可靠了。建立在健全理性上的東西，其實基礎很不穩，例如對智慧的推崇。 —— 布萊茲?帕斯卡爾《思想錄》

51、 我完全可以想象一個人沒有手、沒有腳、沒有頭（因為只是經驗才告訴我們說，頭比腳更必不可少）。但是我無法想象人沒有思想：那就成了一塊石頭或者一頭野獸了。 —— 布萊茲?帕斯卡爾《思想錄》

52、 偉大的天才有自己的領域、自己的輝煌、自己的偉大、自己的勝利、自己的光輝，根本不需要與他們沒有關系的世俗的偉大。他們不是被眼睛而是被精神所看到的，這就足夠了。 —— 布萊茲?帕斯卡爾《思想錄》

53、 我們不肯使自己滿足于我們自身之中和我們自己的生存之中所具有的那個生命：「我們愿望能有一種想像的生命活在別人的觀念里；并且我們為了它而力圖表現自己」。我們不斷地努力在裝扮并保持我們這種想像之中的生存，而忽略了真正的生存。 —— 帕斯卡爾《思想錄》

54、 一切物體、太空、星辰、大地和地上的王國都比不上最渺小的精神；因為精神認識所有這一切以及它自己，而物體卻一無所知。 所有的物體加在一起，所有的精神加在一起，加上它們所有的產物，都比不上最微小的仁愛之心。那屬于一種更加無限崇高的秩序。 —— 布萊茲?帕斯卡爾《思想錄》

55、 在一場無休止的循環中，他們互相輪回：隨著人們的不斷啟蒙，他們會發現人類既偉大又可悲。總之，人知道自己是可悲的，因此他是可悲的，因為他本來就是如此；但他確實是偉大的，因為他知道自己是可悲的。 —— 布萊茲?帕斯卡爾《思想錄》

56、 人與人之間存在不平等是必要的，這點是真的；但是承認這一點，就不僅為最嚴厲的統治，而且為最殘暴的專制打開了大門。 —— 布萊茲?帕斯卡爾《思想錄》

57、 當我們想追隨美德直到它的兩個極端時，邪惡就出現了，它們從無限小那一面悄悄地潛入其難以察覺的道路；而在其無限大這方面，邪惡則是大量地出現，結果我們迷失在邪惡之中，再也看不到美德了。我們甚至責怪完美。 —— 布萊茲?帕斯卡爾《思想錄》

58、 如果我們太年輕，我們就判斷不好；年紀太大也一樣。如果我們不深思，或者想得太多，我們就會偏執，就會難以自拔。如果作品完成之后馬上作評判，我們受作品的影響還太重；如果擱置的時間太長，我們又進不去了。看畫的距離太遠或者太近也是如此；只有一個不容細分的點才是真正合適的地方：其余的不是太近，就是太遠，不是太高，就是太低。在繪畫藝術上，透視法決定了這個點的位置。可是在真理和道德方面，這個點由誰來定呢？ —— 布萊茲?帕斯卡爾《思想錄》

59、 矛盾是真理的不良標識：許多確鑿的事物是矛盾的，而好多虛假的事物看不出矛盾。矛盾不是虛假的標識，沒有矛盾也不是真理的標識。 —— 布萊茲?帕斯卡爾《思想錄》

60、 意志是構成信仰的主要部分之一；不是說它可以形成信仰，而是因為事物的真假取決于我們觀察事物的哪一面。意志喜歡某一面而不喜歡另一面，它會使精神不去考慮它不喜歡看見的那些東西的性質；于是，跟意志同行的精神就會駐足觀看意志所喜愛的那一面；然后根據自己看到的東西進行判斷。 —— 布萊茲?帕斯卡爾《思想錄》

61、 上帝以溫和處理一切事物，他的行動是用理性把宗教引入精神之中，以神恩把宗教引入人心。然而如果想以強力和威脅把宗教塞入精神和人心，那引入的就不是宗教而是恐怖了，terrorem potuis quam religionem（那就是恐怖而不是宗教）。 —— 布萊茲?帕斯卡爾《思想錄》

62、 人們說日月蝕預兆著不幸；因為不幸是常見的，由于邪惡的事頻繁發生，他們也就經常猜中了；假如他們說日月蝕預示吉兆，他們就會常常出錯了。他們把好運僅僅歸于罕見的天象巧合，所以他們的猜測就很少失敗了。 —— 布萊茲?帕斯卡爾《思想錄》

63、 我們會在自己的身上發現我們聽到的是真理，它本來就在我們身上，只是我們不知道而已。 —— 布萊茲?帕斯卡爾《思想錄》

64、 整個可見的世界只不過是大自然博大胸懷中一道難以覺察的痕跡。 —— 布萊茲?帕斯卡爾《思想錄》

65、 假如我們的境遇確實是幸福的，我們就無須轉移對它的思考，以求使自己幸福了。 —— 布萊茲?帕斯卡爾《思想錄》

66、 感官以虛假的表象愚弄理性；而感官加于理性的那種pj，反過來感官又從理性那里接受了過來：那是理性對感官的報復。靈魂的沖動攪亂了感官，給感官造成了虛假的印象。它們都在撒謊并競相欺騙。 —— 布萊茲?帕斯卡爾《思想錄》

67、 當我思索自己生命的短促，它被先前和往后的永恒所吞沒，思考我所填充的小小空間，甚至看到它埋沒在我不認識它而且它也不認識我的無限廣闊的空間中；我害怕，我驚異地看到自己在此處而不是在彼處，因為沒有理由說明為什么在此處而不是在彼處，為什么是此時而不是當時。是誰把我安置在這兒的呢？是誰的命令和引導給我指定了此時此地呢？ —— 布萊茲?帕斯卡爾《思想錄》

68、 只想遵循理性的人，會被一般的人看做愚蠢。我們必須根據世上最大多數人的意見來下判斷。既然這樣才會討想象喜歡，所以我們就必須整天都為這種被認為想象出來的好處而辛勞；當睡眠消除了我們理智的疲勞之后，我們又得立刻翻身起床去緊追這類過眼煙云，去承受這位世俗女主人的影響。這就是錯誤的根源之一，但它還不是唯一的根源。 —— 布萊茲?帕斯卡爾《思想錄》

69、 雄辯是一種講述事情的藝術，要做到：一、聽講的人能夠輕輕松松、高高興興地聽這些事；二、他們感到自己產生了興趣，因而自愛心引得他們更情愿思考聽到的事情。 —— 布萊茲?帕斯卡爾《思想錄》

70、 靈魂不朽是一件對我們如此重要的事情，對我們的觸及又是如此深遠，如果對了解這樣的事情都漠不關心的話，那就必定是喪失了任何情感。 —— 布萊茲?帕斯卡爾《思想錄》

71、 想象力――它是人身上最具有欺騙性的一部分，是謬誤與虛假的根源；由于它并不總是如此，所以就越發陰險狡詐了；因為假如它真是謊言的可靠標尺的話，那么它也就會成為真理的可靠標尺。但是，它十有八九是虛假的，它給真的和假的都打上了同樣的特征，因此沒有任何能顯示其本質的跡象。 我說的不是愚蠢的人，我說的是最聰明的那些人；正是在這些人中間，想象力才有很大的說服人的稟賦。理性再呼吁也無濟于事，因為它確定不了事物的價值。 —— 布萊茲?帕斯卡爾《思想錄》

72、 我們最為看重的事情，比如隱藏自己的那一點財物，幾乎往往都是微不足道的小事。這種丁點小事卻被我們的想象力放大成一座山。換一個角度看就不難發現這一點了。 —— 布萊茲?帕斯卡爾《思想錄》

73、 暴政――下面這些說法是錯誤的、專橫的：“我美麗，因此人們應該害怕我。我是強者，因此人們必定愛我。我……” —— 布萊茲?帕斯卡爾《思想錄》

74、 因為有發明能力的人是罕見的；大多數人只想隨波逐流，否認以自己的發明來追求光榮的這些發明者們的光榮；假如他們執意要獲得光榮，并且鄙視那些不創新的人，別人就會給他們安上種種可笑的名稱，也許還會用棍子揍他們。因而，但愿人們別拿這種機巧炫耀自己，或者說，但愿他們自滿知足吧。 —— 布萊茲?帕斯卡爾《思想錄》

75、 出生貴族的好處極大，使某人從十八歲起就穩操勝券、為人知曉并且受人尊敬，而別人可能到五十歲才能夠做到。這三十年贏得真輕松。 —— 布萊茲?帕斯卡爾《思想錄》

76、 強者、美貌、才子、信徒，不同的類型，各管自己的一方，不越界；但有時候他們會相遇，強者和美貌就會愚蠢地爭斗，看誰是主宰；因為他們是不同類型的主宰。他們彼此相處不了，他們的錯誤在于企圖一統天下。但是沒有任何東西能做到這一點，連力量也做不到：在學者的王國里，它就什么也干不成；它只能掌控外在的行動。 —— 布萊茲?帕斯卡爾《思想錄》

77、 我們再也沒有真正的法律了；假如有的話，我們就不會把遵守自己國家的習俗當做正義的準則。 —— 布萊茲?帕斯卡爾《思想錄》

78、 正義是議論的種子，而力量清晰明了，因此人們沒能賦予正義力量。 —— 帕斯卡爾《思想錄》

79、 假如人只能自己單獨生活，只會考慮自己，他的痛苦將是難以忍受的。 —— 帕斯卡《思想錄》

80、 當先知們在維護法律的時候，人民對此漠不關心；但自從不再有先知之后，熱誠接踵而來。 —— 布萊茲?帕斯卡爾《思想錄》

81、 一個國王是被專門使國王開心并防止他想到他自己的那些人們包圍著。因為盡管他是國王，但假如他想到自己，他也會不幸的。 —— 帕斯卡爾《思想錄》

82、 習俗創造了全部的公道，其理由僅僅在于它已經被人們所接受；這是它權威的神秘基礎。誰將它拖回到它的原則上來，誰就是在毀滅它。 —— 布萊茲帕斯卡爾《思想錄》

83、 那么我們就來劃一條界限吧。可事物是沒有界限的：法律想給它們作出規定，可是精神無法忍受它。 —— 布萊茲?帕斯卡爾《思想錄》

84、 在我小的時候，我抱緊自己的書；因為有時候我覺得……我相信是抱住了書的，我懷疑…… —— 布萊茲?帕斯卡爾《思想錄》

85、 蒼蠅的威力：它們能贏得戰斗，妨礙我們靈魂的行動，吃我們的肉體。 —— 布萊茲?帕斯卡爾《思想錄》

86、 而那些最鄙視人，把人等同于禽獸的人們，他們也依然希望得到人的贊美與信仰，于是他們自己的感覺就使他們自相矛盾；因為他們的天性比一切都強，天性使他們相信人的偉大，甚于理性使他們相信人的卑鄙。 —— 布萊茲?帕斯卡爾《思想錄》

87、 思想溜走了，我本想把它寫下來；于是我現在就寫，以免它從我這兒溜走。 —— 布萊茲?帕斯卡爾《思想錄》

88、 最能鞏固懷疑論的，莫過于有些人并非懷疑論者；假如人人都是懷疑論者，他們可能就錯了。 —— 布萊茲?帕斯卡爾《思想錄》

89、 也許有一些真正的證明；但這又不能肯定。因此，這句話什么也沒證明，除了證明一切都不肯定這句話并不可靠。 —— 布萊茲?帕斯卡爾《思想錄》

90、 人們鄙視宗教；他們恨宗教，害怕宗教是真的。要糾正這一點，首先就必須從說明宗教不違反理性入手；說明它是可敬的，喚起人們的敬仰；然后使之變得可愛，讓善良的人希望它是真的；最后說明它是真的。 宗教可敬，是因為它充分了解人類；宗教可愛，是因為它許諾給人真正的善。 —— 布萊茲?帕斯卡爾《思想錄》

91、 自然不……自然把我們如此巧妙地擺在中間位置，以至于我們改變平衡的一邊，也就改變了另一邊：我行動。我因此相信，我們腦袋里的彈簧也是這樣安排的，誰觸動其中一端必然觸動另一端。 —— 布萊茲?帕斯卡爾《思想錄》

92、 當一篇文章里出現了重復的字，我們試圖加以修改，卻發覺它們是如此妥帖，如果刪改就有可能糟踏這篇文章時，那就別動它。這就是那篇文章的標志；這也是出于盲目的忌妒，這種忌妒不了解用字重復在這種地方并非錯誤，因為并沒有什么普遍的定律。 —— 布萊茲?帕斯卡爾《思想錄》

93、 唯有猝死才可怕，這就是為什么懺悔師要待在大人物們家里的原因。 —— 布萊茲?帕斯卡爾《思想錄》

94、 知道靈魂究竟必死還是不朽，這件事對整個生命至關重要。 —— 布萊茲?帕斯卡爾《思想錄》

95、 讓我們想象一群戴著鎖鏈，都被判了死刑的人，他們中每天都有一些人被當眾處決，活下來的人從同伴的境況里看到了自身的境況，他們悲痛絕望地面面相覷，等待著輪到自己。這就是人類境況的寫照。 —— 布萊茲?帕斯卡爾《思想錄》

96、 我們自身的利益也是一種可以快活地戳瞎我們眼睛的美妙工具。 —— 布萊茲?帕斯卡爾《思想錄》

97、 我們只會想象柏拉圖和亞里士多德穿著學究的大袍子。他們都是君子，也和別人一樣，笑呵呵地跟自己的朋友在一起。當他們撰寫《法律篇》和《政治學》自娛的時候，完全是當做一項娛樂來寫的；那是他們一生中最缺少哲學味、最不嚴肅的一部分；最富有哲學味的部分是過單純和恬靜的生活。假如他們寫政治文章，那就如同為瘋人院制訂規章；如果他們佯裝就重大事件發表言論，也是因為他們知道聽他們講話的那些瘋子覺得自己是國王或者皇帝。他們采納他們的原則，以期抑制這些人的瘋狂，盡量降低傷害。 —— 布萊茲?帕斯卡爾《思想錄》

98、 你從來沒有見到過有些人，為了抱怨你小看他們，就向你列舉許多有地位的人看重他們的例子嗎？我是這樣回答他們的：“你把博得這些人醉心的優點拿給我看，我也會看重你的。” —— 布萊茲?帕斯卡爾《思想錄》

99、 算術機得出的結果，比動物所做出的一切更接近思想；但是它做不出一件事可以讓我們說，它具有意志，就像動物那樣。 —— 布萊茲?帕斯卡爾《思想錄》

100、 正義是建立起來的東西；因此我們已經確立的法律必然會被認為是正義的，不需要經過審查，因為它們已經被確立了。 —— 布萊茲?帕斯卡爾《思想錄》