簡介：美國哈佛大學政府系講座教授，美國人文藝術與科學學院院士，當代西方社群主義（共同體主義）最著名的理論代表人物，哈佛大學“最受歡迎的課程講席教授”之一。曾獲英國牛津大學政治哲學博士，畢業后受聘于美國哈佛大學政府系，上世紀80年代初以其對羅爾斯正義論的批評而蜚聲西方學界。主要學術代表作有：《自由主義與正義的局限》（1982年）、《自由主義及其批評者》（1984年）、《民主及其不足》（1996年）、《公共哲學》（2005年）、《反完美案例？?基因工程時代的倫理學》（2007年）等，其中大部分已被翻譯成德、法、中、日等十多種文字。

全部語錄：

1、 是否存在一些東西 是金錢不應該購買的 —— 邁克爾?桑德爾

2、 他對她所具有的yw，并不是因為她是一個人，而是因為她是一個女人。#全球專利#他對她作為一個人并不關心，只有她的性才是他所欲求的對象。 —— 邁克爾?桑德爾

3、 不要總是將人―無論是你自己本身還是任何其他人―僅僅看做一種手段而加以對待，而總是同時也把他們 看做一種目的而加以對待 —— 邁克爾?桑德爾《公正：該如何做是好》

4、 我們所欽佩的一種性情，這種性情將自己的生活環境看做一種反思性的、情境的存在，并且能夠接受這種環境――受那種將我置于一種特殊生活中的歷史的制約，但卻能意識到它的特殊性，并因此能注意到各種不同的主張和更開闊的視野。要具有性格，就要接受自己的（有時候是相沖突的）各種束縛而生活。 —— 邁克爾?桑德爾《公正：該如何做是好》

5、 我們打算多數的爭論都是關于如何分配經濟繁榮的成果和困難時期的重負，以及如何界定公民的基本權利。#課堂#在這些領域中關于福利和自由的考慮占據統治地位。#大宗商品投資#然而，有關經濟安排的對與錯的爭論，常常會將我們帶回到亞里士多德關于人們在道德上應得什么，以及為何如此的問題。 —— 邁克爾?桑德爾《公正：該如何做是好》

6、 貪婪是一種惡，是一種不道德的存在方式，尤其是當它是人們覺察不到別人的痛苦時。它不僅僅是一種個人的惡，它還與公民德性相沖突。 —— 邁克爾?桑德爾《公正：該如何做是好》

7、 Philosophy estranges us, not by providing us with new information, but by inviting and provoking a new way of seeing. 哲學不是通過提供新的信息使人異化，而是通過激發新的理解方式做到這一點。 —— 邁克爾?桑德爾《公正：該如何做是好》

8、 哲學會教化我們，使我們都熟視無睹的情景變的陌生。#421事件到底怎么回事（揭秘421事件的真實性）#它并不是提供新的信息，而是引導我們用新的方式看這些事物。#陳秀麗資料#但是風險就在這里，一旦熟悉變的陌生，它就會永遠和以前不一樣了。 —— 邁克爾?桑德爾《公正：該如何做是好》

9、 每一個人―一般來說就是每一個理性存在―都是作為目的本身而存在，而不僅僅是這種或那種意志所任意使用的手段?！?康德提醒我們，這是人和物之間根本性的區別。人是理性的存在，他們不僅具有一種相對價值，而且具有一種絕對的價值、一種本質性的價值。也就是說，理性存在擁有尊嚴。 —— 邁克爾?桑德爾《公正：該如何做是好》

10、 當我們像動物一樣追求快樂或避免痛苦時，我們并不是真正自由地行動，而是作為yw和渴求的奴隸而行動。為什么呢？因為無論何時，只要我們是在追求yw的滿足，那么我們所做的任何事情，都是為了某種外在于我們的目的。我以這種方式來充饑，以那種方式來解渴。 —— 邁克爾?桑德爾《公正：該如何做是好》

11、 貪婪是一種惡，是一種不道德的存在方式，尤其是當它使人們忽視別人的痛苦時。它不僅僅是一種個人的惡，它還與公民德性相沖突。在困難時期，一個良好的社會會凝聚在一起。人們之間相互關照，而不是榨取最大利益。如果一個社會中的人們在危急關頭剝削自己的鄰居以獲取經濟利益的話，那么這個社會就不是一個良好的社會。因此，過分的貪婪是一種惡，而一個良好的社會若有可能就應當反對之。 —— 邁克爾?桑德爾《公正：該如何做是好》

12、 當我們面臨不同的選擇道路時，我會試圖弄明白，哪一條道路能最好地理解我的整個生活，理解我所關心的各種事物。道德慎議更多地是闡釋我的生活故事，而并不只是運用我的意志。 —— 邁克爾?桑德爾《公正：該如何做是好》

13、 人類的認知、判斷、有區別的感覺、精神活動甚至道德偏好等能力，只有在作出選擇時才得到運用。一個出于習俗而做事的人，并沒有作出任何選擇。他也沒有鍛煉自己的辨別能力，沒有追求什么是最好的。心智和道德與肌肉的力量一樣，只有通過使用才能得到提高……一個讓世界或他自己的那部分世界為他選擇生活計劃的人，除了類人猿的模仿能力之外，并不需要任何其他能力；一個為自己選擇計劃的人，運用了他所有的能力。 —— 邁克爾?桑德爾《公正：該如何做是好》

14、 哲學會教化我們，使我們都熟視無睹的情景變的陌生它并不是提供新的信息，而是引導我們用新的方式看這些事物但是風險就在這里，一旦熟悉變的陌生，它就會永遠和以前不一樣了自我認識，就像一個迷了路的人，不管它多么干擾你，你都不能不想起和思考這些問題這個過程既困難又有趣，道德和政治哲學就像一個故事你不知道事情會如何發展下去，但你卻知道，這是關于你的故事 —— 邁克爾?桑德爾《公正：該如何做是好》

15、 我們每個人都擁有一種根本性的自由權――用自己所擁有的事物去做任何事情的權利，假設我們尊重他人也有這樣做的權利。 —— 邁克爾?桑德爾《公正：該如何做是好》

16、 功利主義將我們在給人類生命設定貨幣價格時所表現的退縮傾向，看作是一種我們應當克服的沖動，是一種妨礙清醒思考和理性社會選擇的禁忌。 —— 邁克爾?桑德爾《公正：該如何做是好》

17、 尊重人的尊嚴就意味著將人當做目的的本身來對待。這就是為什么功利主義為了總體福利而利用人是不對的。將那個大漢推落到軌道上以擋住電車，就是把他當做了工具，因而沒有把他當做目的的本身加以尊重。 —— 邁克爾?桑德爾《公正：該如何做是好》

18、 肯尼迪評論道：“與人口成比例，如今在役的軍事編制，是當初贏得第二次世界大戰的軍事力量的4%。”這使得政策制定者們，相對來說很容易將國家投入戰爭，而不需要獲得社會整體的廣泛而深入的許可。 —— 邁克爾?桑德爾《公正：該如何做是好》