簡介：一九二五年七月五日周作人日記有云：“編理舊稿51篇，為《雨天的書》一卷，擬出板，今日完了，唯序文未寫。”同年十二月，《雨天的書》由北京新潮社初版印行。這題目原是一九二三年十一月起在《晨報副鐫》上所開專欄名字，“在半年里只寫了六篇，隨即中止了。” 收《苦雨》、《鳥聲》、《死之默想》、《唁辭》、《北京的茶食》、《生活之藝術》、《無謂的感慨》、《神話的典故》、《讀欲海回狂》、《若子的病》、《體操》、《懷舊》、《日本的海賊》、《我們的敵人》等50篇散文。附錄汪仲賢的《十五年前的回憶》

全部語錄：

1、 喝茶當于瓦屋紙窗之下，清泉綠茶，用素雅的陶瓷茶具，同二三人共飲，得半日之閑，可抵十年的塵夢。 —— 周作人《雨天的書》

2、 我有志為京兆人，而自然乃不容我不為浙人，則我亦隨便而己耳。 —— 周作人《雨天的書》

3、 我們哀悼死者，并不一定是在體察他滅亡之苦痛與悲哀，實在多是引動追懷，痛切的發生今昔存歿之感。無論怎樣相信神滅，或是厭世，這種感傷恐終不易擺脫。#李安國籍# —— 周作人《雨天的書》

4、 得半日之閑，可抵十年的塵夢。#南昌王# —— 周作人《雨天的書》

5、 最好是嫻靜地招呼那熹微的晨光，不必忙亂地奔向前去，也不要對落日忘記感謝那曾為晨光之垂死的光明。 —— 周作人《雨天的書》

6、 “我們于日用必需的東西以外，必須還有一點無用的游戲與享樂，生活才覺得有意思。我們看夕陽，看秋河，看花，聽雨，聞香，喝不求解渴的酒，吃不求飽的點心，都是生活上必要的――雖然是無用的裝點，而且是愈精煉愈好。可憐現在的中國生活，卻是極端地干燥粗鄙，別的不說，我在北京彷徨了十年，終未曾吃到好點心。” —— 周作人《雨天的書》

7、 但我又舍不得不看，好像身上有傷的人，明知觸著是很痛的，但有時仍是不自禁的要用手去摸，感到新的劇痛，保留他受傷的意識。 —— 周作人《雨天的書》

8、 “遍現有生，唯人最長生。蜉蝣及夕而死，夏蟬不知春秋。倘若優游度日，則一歲的光陰也就很是長閑了。如不知厭足，那么雖過千年也不過一夜的夢罷。在不能常住的世間，活到老丑，有什么意思？‘壽則多辱。#節哀順變是什么意思?抑制哀傷順應變故(安慰死者家屬的詞匯)#’即使長命，在四十以內死了，最為得體。過了這個年紀，便將忘記自己的老丑，想在人群中胡混，到了暮年還愛戀子孫，希冀長壽得見他們的繁榮；執著人生，私欲益深，人情物理都不復了解，至可嘆息。#456啥意思#” —— 周作人《雨天的書》

9、 “在道德的世界上，我們自己是那光明使者，那宇宙的順程即實現在我們身上。在一個短時間內，如我們愿意，我們可以用了光明去照我們路程的周圍的黑暗。正如古代火炬競走-----這在路克勒丟思（Lucretius）看來似是一切生活的象征-----里一樣，我們手里持炬，沿著道路奔向前去。不久就要有人從后面來，追上我們。我們所有的技巧，便在怎樣的將那光明固定的火炬遞在他的手內，我們自己就隱沒到黑暗里去。” —— 周作人《雨天的書》

10、 喝茶當于瓦屋紙窗之下,清泉綠茶,用素雅的陶瓷茶具,同二三人共飲，得半日之閑,可抵十年的塵夢。喝茶之后,再去繼續修各人的勝業,無論為名為利,都無不可,但偶然的片刻優游乃正亦斷不可少。 —— 周作人《雨天的書》

11、 那些闊人們似乎以為四周非有墻包圍著是不能住人的。我遠望香山上迤邐的圍墻，又想起秦始皇的萬里長城，覺得我推測的話并不是全無根據的。 —— 周作人《雨天的書》

12、 然而我覺得睡覺或飲酒喝茶不是可以輕蔑的事，因為也是生活之一部分。百余年前日本有一個藝術家是精通茶道的，有一回去旅行，每到驛站必取出茶具，悠然的點起茶來自喝。有人規勸他說，行旅中何必如此，他答得好，“行旅中難道不是生活么。”這樣想的人才真能尊重并享樂他的生活。 —— 周作人《雨天的書》

13、 “‘教學者如扶醉人，扶得東來西又倒。’現代青年底誤解，也和醉人一般。……你說婚姻要自由，他就專門把寫情書尋異性朋友做日常重要的功課。……你說要脫離家庭壓制，他就拋棄年老無依的母親。你說要提倡社會主義共產主義，他就悍然以為大家朋友應該養活他。你說青年要有自尊底精神，他就目空一切，妄尊自大，不受善言了。……” —— 周作人《雨天的書》

14、 至如拳匪那樣，想借符咒的力量滅盡洋人，一面對于本國人大加殘殺，終是匪的行為，夠不上排外的資格。記心不好的中國人忘了他們殘民以逞的事情，只同情“扶清滅洋”的旗號，于是把他們的名譽逐漸提高，不久恐要在太平天國之上。 —— 周作人《雨天的書》