簡介：當今中國最活躍的專欄作家之一。 1970年出生。原名鐘曉勇，福建長汀人，現居廈門。 原《南方周末》記者，現為專欄作家。先后在《南方周末》、《南方都市報》、《城市畫報》、《第一財經日報》、《外灘畫報》、《上海壹周》等媒體開設專欄。出版作品有《來去自由》、《我是雞湯》。#貝克萊# 連岳經歷頗多，成為記者之前，曾當過老師，做過檢察官。 1990年開始當教師，1994年當了檢察官，1997年擔任某地方報記者，2000年擔任《南方周末》記者，2001年為《21世紀經濟報道》編輯，2002年辭去公職成為專職專欄作家。專欄內容主要為國內外政治評論（以針砭時弊為主），以及情感問答。在年輕讀者心目中有著較高知名度。 連岳近期也加入公民記者的行列，利用twitter等網站，發報內地和香港的最新消息，并與安替、北風、咼中校、五岳散人等并稱為中國十大公民記者。#雙十節#

全部語錄：

1、 只有在自由背景下的愛情才是真正的愛情。 —— 連岳《我是雞湯》

2、 我愿意把時間給你，你也愿意把時間給我，我們愿意一起玩，這是一切愛的原型。#定語從句# —— 連岳

3、 不要像一朵塑料花具有花的一切特質，愚蠢而艷麗的服從花的概念。 —— 連岳

4、 朝著正確的方向緩慢前行，有定力，有耐心 —— 連岳《連岳》

5、 不快樂將你慢慢熄滅。#感謝老師#而且它像傳染病，讓身邊的人慢慢變冷。世界只有一個，人卻有兩種，快樂的和悲傷的，樂觀的和悲觀的。死的和活的。 所以丘吉爾說，悲觀主義者從機遇里看到困境，而樂觀主義者從困境里看到機遇。 我們面前，只是同一杯水。 —— 連岳《走神》

6、 用無限的未來戰勝有限的過去。 —— 連岳二十五歲后就不該再怪原生家庭

7、 你讀了再多書，生活都改善不了，那才是恥辱。 —— 連岳《讀者》

8、 耐心是改變命運的最快速度。失去耐心，相信迅速，已經開始損害我們的存在與思維。要知道，知識、財富與地位，都不可能速成的，只能慢慢尋找，慢慢累加。 —— 連岳

9、 先變化，讓事情滾動起來，事情本身的邏輯會讓你一步接一步的往前走。 —— 連岳

10、 愛情是dp的一種，我們只能受用一點點。往往在享受的過程中飄飄欲仙，卻局卻讓人頭痛欲裂。有太多人用愛情的結局來否認愛情的過程，自己為自己補上致命的一刀。其實無論結局如何，都是愛過的，甚至是唯一的真切的愛，否認它就像否認自己的人生一樣不智。 —— 連岳《我愛問連岳》

11、 西方人喜歡把“容易快樂”的性格當成上帝的禮物。我贊同這個形容。一個人智商也許很高，但容易恨，容易發怒，說不定比平靜的蠢人痛苦得多；所以，人的一輩子，許多心力是花在琢磨自己的本性上面。 —— 連岳《我愛問連岳》

12、 從某種程度上說，遺忘是學習之友，正因為有遺忘，才有重讀。而重讀不是簡單的重復，你帶著新閱歷、新思維，重讀又成了初讀。在這一遍遍的重復中，知識會滲入你的血脈，重組你的文化基因。所謂的學而時習之，就是這個意思。 —— 連岳

13、 一切讓你不愛自己的事情都不是愛情應該有的。 —— 連岳《我愛問連岳》

14、 把自己的悲慘命運歸結于父母的錯誤，正如他們把自己的虛榮建立在孩子的天才之上一樣，都是同樣不敢承當的懦弱。 —— 連岳《我愛問連岳》

15、 學會忘記，學會認輸，這是理性生活的開始，也是幸福生活的開始，更有可能是你迎接真正愛情的開始。不學會忘記，讓你一輩子只有一次失敗的愛情，以及無窮無盡的仇恨。不學會認輸，讓你失去處女膜以后，還接著失去心智。要認輸，如果認輸符合自己的利益最大化 —— 連岳《我愛問連岳》

16、 書是人類進步的階梯，尤其是燒掉的那些。 —— 連岳《語錄中國》

17、 愛一個人，不就是在一個人面前徹底放松？ —— 連岳《我愛問連岳》

18、 人的一輩子，別人用再大的理想來哄你，都不要太投入，留一手――它很有壞掉的可能。 —— 連岳《我是雞湯》

19、 四十歲男人的平坦腹部不是露給別人看的，是用來安慰自己的。它傳遞出了一個重要信息：很好，在我前半生的歲月里，我是一個有自制力、有品位、在物質過剩時代潔身自好的人。前半生過好了，后半生也不可能太壞。好比前半生在腹部堆積的大量脂肪，在后半生也不太可能消失，只會繼續堆積。 —— 連岳《走神》

20、 如果不能抗拒一件愚蠢的事，那么這種愚蠢就有它的合理性。 —— 連岳《來去自由》

21、 如果人這一輩子，不膠著于無意義的快樂，就像啤酒瓶上沒有冰凝的水珠，味道差得太遠了 —— 連岳《走神》

22、 誰知道自己將來會成為什么呢？一個字一個字寫下去，有人就成了普魯斯特；你一天一天過下去，平靜一點，睡得好一點，忘掉一點舊事，認識一些新人，也許就找到了“重生”密碼，可以自己設計未來的幸福與美麗。 —— 連岳《我愛問連岳》

23、 我還是更愿意人有一種可有可無的隨意，可是可否的從容。 —— 連岳《我愛問連岳》

24、 朋友的好處就是換起來比較輕松。 —— 連岳

25、 愛情屬于個人主義范疇，一定得夠囂張，夠無畏，一定得敢賭。 —— 連岳《我愛問連岳》

26、 做決定，并為之負責，自作，自受。 —— 連岳

27、 很多焦慮的產生，不是因為匱乏，而是因為選擇太多。這就是布利丹選擇難題：一只驢給它一捆草，它能飽餐一頓；左右兩邊各放一捆草，它就會陷入“我是吃左邊這捆，還是右邊這捆”的比較，在無法選擇中餓死。 —— 連岳

28、 出了問題不趕緊逃避 難道要等著大眼瞪小眼啊 —— 連岳

29、 你真的要按自己想的方式去活，否則你遲早按你活的方式去想。 —— 連岳

30、 時間能解決一切；如果時間都解決不了，那么，除了給自己更長的時間以外，恐怕別無它法了。你問"一顆小石子扔進心湖，該如何盡快地恢復平靜"？正確的答案是，我們只能靜靜地站在湖邊，讓那些漣漪擴散、消失；而那顆石子將沉在湖底，成為湖的記憶。如果我們跳入湖中企圖撫平水波，只會折騰出更大的動靜。(弱水三千，只取一瓢飲。這句老話，是最好的婚禮誓言。 —— 連岳《我愛問連岳》

31、 自由就是多變性和隨意性。在這種狀態中，人的潛能才可以得到無限發揮，同時，人倒霉的可能性也會增加。 —— 連岳《我是雞湯》

32、 一件事之所以能給人帶來悲傷，有時候和觀點有關，觀點變了，悲傷就會散去。 —— 連岳《我是雞湯》

33、 人的局限性告訴我們什么？不要試圖理解全世界后再做個人的事情、不要做太過復雜的計劃、不要等所有人都期待愛情后再去戀愛、不要證明男人都清白后再去找男朋友、不要試圖去理解我們理解范圍之外的事情。 做我們自己理解的事情。 —— 連岳《我愛問連岳》

34、 對社會最不滿、看出種種弊端的往往都是年輕人，而他們此時立足未穩，批評不會有回應，空有一身精力抽刀劈水，筋疲力盡后，一江陳舊的水流還是浩浩蕩蕩，甚至高過了警戒水位。而年輕人慢慢成長，可以說一些話，有了社會資源后，卻成了弱視的中年人，除了看到年輕女孩會眼睛一亮以外，其余諸相，他看起來都是絲綢般平滑柔順，無可挑剔。 如果讓我從年輕時重新來過，我保證不會再怒罵我的那些領導們（你們活得還好吧？），也不跟那些細枝末節的東西較勁，裝得像溫和的面團，讓他們更容易接納我，我可以盡早積蓄自己的能量；到了中年之時，再朝種種弊病與愚蠢的七寸，狠狠地來那么一下。他們這時發現面團里裹著的不是糖，而是鐵釘，已是悔之晚矣。 —— 連岳《我是雞湯》

35、 愛不是法庭，任何一句話都得記錄在案，好用來定罪。愛是善意疏忽。 —— 連岳《我愛問連岳》

36、 你是一個失敗者，這不丟臉，你是一個美化失敗的失敗者，這才丟臉。 —— 連岳

37、 細微而有效地改變五年也比焦躁五年好。 —— 連岳《來去自由》

38、 在愛一個人的過程中，若沒有使用過寬容與耐心兩種武器，可能，愛就不完全。或者，愛就死得過于匆忙。 —— 連岳《我愛問連岳》

39、 改變需要有耐心的累積。無論想改變的是經濟地位、思想內核、成規偏見、生存狀態或者整個世界。 —— 連岳《來去自由》

40、 經濟狀況的好轉絕不意味著精神的安寧，只要陷入一種依賴和乞求，不論是被動的還是主動的，人就毀了。 —— 連岳《來去自由》

41、 再重點的大學，我都不認為四年時間可以學到多少東西；這并不是因為一些重點大學堅定不移地野雞化，我作出了這個判斷，確實是再好的大學，四年的學習也只是開始而已。我知道好大學會告訴他的學生，這四年學的最重要知識是：人是無知的，教育必須窮其一生，要隨時有更新知識、創造知識的能力。其實這是現代版蘇格拉底雅典宣言：“我惟一的智慧就是知道我無知。” —— 連岳《我是雞湯》

42、 智力上的幸福，毫無疑問是生活的重心之一。所以查良錚與王佐良的經驗是好生活的經驗，復制起來也不難。趁我們年輕的時候，得趕快知道什么是好人生、什么是好文本、什么是好思想，這樣就算是世界發生了什么不快樂的變故，我們仍然可以保證自己在智力上有塊秘密土地。 —— 連岳《走神》

43、 百分之八十的人認為自己無論是能力還是智商，都比平均水平高。也就是說，人有美化自己的傾向。這是本能，一只鴨子若能說話，它定然覺得自己比其他鴨子更像天鵝。認知失衡將給生活帶來許多麻煩，甚至能讓人生走進死胡同。人長大、受教育、變聰明，得到的一個重要的技能就是他做出的判斷能更接受事實，而不是沉醉于幻影。愛情也是如此，越接近事實，越接近愛的核心 —— 連岳

44、 不要偵探你愛的人，他不是罪犯。不要侵入他的私人空間。有個最敗壞愛情的觀點是，既然是相愛的，就應該毫無保留，公開自己的日記，分享郵箱與MSN密碼。這是殺死愛情的最好方法，藥效比砒霜還快。我一直覺得，《卡門》這部小說，是最好的情感圣經。卡門發現愛情侵害了自由，她就抽身跑開了。愛情不能傷害一個人的自由。只有在自由狀態下的愛情，才是真正的愛情。 —— 連岳《我愛問連岳》

45、 你這個好人，臉皮要厚一點，否則，厚臉皮的壞人就要搶走你的一切。 —— 連岳

46、 人是觀念的產物。觀念決定行動，你是你自己的作品。 —— 連岳

47、 原來這么多年，薩羅一直把自己的名字拼錯了，他的真實名字叫――瑟盧。在印度，意思是雄獅。 —— 連岳

48、 世上之人，恒河沙數，合適自己的，也就那么一兩個。就像一只左手尋找另一只右手，它們相像又有區別，獨立又互補。由于目標如此重大，肯定會碰上我們不愛的，或者不愛我們的人。這種錯誤是我們必須付出的成本，分手就是了，不必傷害他人。分手多少會有些受傷，無意的，還可以諒解；有意為之，我覺得就過于殘忍了。 —— 連岳《我愛問連岳》

49、 鳥輕巧地落上樹梢，在反彈中站穩；大海到達滿潮位置，風停在原地，不知該向海上吹，還是向陸地吹；一個老鞋匠坐著打瞌睡，手里還抓著啃了一口的番石榴……這樣的寂靜，也許不容易見到了。慶幸的是，城市里還是有寂靜的。不幸的是，當它出現時，我們可能太累了，不然就是身處音樂牢籠，不再相信城市有寂靜的童貞，對它也沒了yw。 —— 連岳《走神》

50、 要學會只在內心里生活――在你的心里，另有一整個深奧而美妙的情思世界；外界的喧囂只能把它淹滅，白日的光只能把它沖散，――聽它的歌吧，――不必多言！…… —— 連岳《走神》

51、 所謂的正義的能夠成立，重要的前提就是容忍異端，容忍在你的想象力之外、在你的美學體系之外、在你的道德體系之外、在你的經驗之外，還有他者存在。 —— 連岳《我是雞湯》

52、 稍稍有點反省精神的人都像百合長在荊棘叢中，因為參照物丑陋生硬，百合總是要懷疑自己的柔弱與美麗不合時宜。 —— 連岳

53、 逼人為善也是一種惡。 —— 連岳

54、 雷克斯花了十來年使自己有了幸福生活的資金保障，有人似乎可以找到不滿：我和雷克斯一樣聰明和有耐心，可是，世界能給我十年嗎？我努力的成果被人摘了怎么辦？ —— 連岳《來去自由》

55、 什么說話方式才利于交流？我想，首先是相信別人的善意，不是老擔心別人陷害自己、影射自己，好像其他人存在的目的就是為了和自己作對；知道這點，也就容易相信大家都同在一個利益共同體之下，學會體諒別人的立場和訴求，從而了解妥協與讓步是談判的要件，是與人交往的成本之一。這樣，語氣就會溫和下來，不僅不會耍脾氣，恐怕還會培養出幽默感。 —— 連岳《來去自由》

56、 愛是一個人的自由意志，他不得不作這個選擇，愛人、被人愛，這都成了我們的所有經驗。既無法否認，也不能逃避，下一次的愛，總是從前面的愛推演而出，這里面暗示的一個人應有的擔當就是，我得接受自己經歷的一切，只有這樣，才能以平常心迎接下一次愛情，不至于在極端的內疚與自責中將新人看得變了形。 —— 連岳《我愛問連岳》

57、 求知是為了得到好的工作，這是現在的主流觀點；而蘇格拉底他們堅持的非主流觀點則認為工作是為了保障自己求知。永遠都只有少數人同意后者，同時，也永遠是這些少數者掙破了制式。 —— 連岳《我是雞湯》

58、 名確實重要，脫離了名，文化就無法表達，這個世界，幾十億人，大家的區別，往往就是一個名字的不同，如果每一次螞蟻都有了自己的名字，它們就會比人類社會更加強大。但是名只是過渡，脫離了圓融與方便，它就讓我們變成了書呆子、機器人，成為到達“實”的障礙。對大和尚來說，一個人心里有佛，咒念錯了并無關系，因為念咒本來就是讓你向佛，竟然已經到了，又何必說走路姿勢不對呢 —— 連岳《走神》

59、 還是甘地這句話說得好：如果是出于懲罰去做一件事，而不是為了改善它，那絕不要去做。 —— 連岳《來去自由》

60、 人所需要的，是在多種可能中選擇，是作決定，即使是錯誤的決定；比Joe幸運的是，決定錯了，我們可以再作一個決定改正它。別人替你作的決定，就算是對的，也在傷害你的獨立性，它讓你依賴，以至于是去選擇能力。 —— 連岳《我愛問連岳》

61、 但是為達爾文辯護的人卻找到了更震撼的理由，那就是，如果你很聰明，你的情人也很聰明，那最好不要生孩子；而你們兩位比較笨，那還是趁早生一個吧。因為聰明的父母，孩子往往不如他們聰明；而笨父母，孩子往往比他們聰明，也就是說，人類在每一代仿佛都有一個計數器歸零重新回到起跑點。達爾文的孩子可能一輩子都覺得郁悶，不僅在父親的威名之下難以逃遁而且還注定比父親更笨；而常人的孩子卻會在父母真心的贊嘆欣賞之下享受智力的滿足。這種遺傳平衡是何等的仁慈，它不會讓聰明人通過繁衍壟斷這個世界的智慧，從而讓這個世界分成不可逾越的兩個階級。 —— 連岳《走神》

62、 人由于蠢，貪婪，壞，或者由于他人的蠢，貪婪，壞，總是不斷在犯錯，既然做了人，就把這點認了。指望自己或者他人不犯錯才能幸福，未免太過嬌嫩了。由于錯失人的常態，就不要讓錯來占用我們太多時間，讓我們用這個時間對自己好一點，或者去犯下一個錯。 —— 連岳《我是雞湯》

63、 愛是決定，能作決定才能得到愛。能作越難得決定，就有越多人愛你。不敢作決定，可能也就沒人愛你。 —— 連岳《我愛問連岳》

64、 考不考證，無關痛癢，無傷尊嚴，也不妨礙你繼續追求知識，人的一生就是用來追求知識的，時間有的是。一個剛畢業的大學生，手中沒有任何談判的籌碼，在小事上作妥協，是應當的，也是談判策略的合理運用。到某個時刻（比如，十年后），你手中有了一副好牌，那再來好好贏一把。一個人的勇氣與耐性，只能支撐若干次的挫折，我認為不要把它浪費在小事上，留著它，培養它，壯大它；有一天，你會像巴爾扎克一樣，需要用它來征服巴黎；你會像漢尼拔將軍一樣，需要用它來翻越暴風雪中的阿爾卑斯山。 —— 連岳《我是雞湯》

65、 至于什么消費都想到可以買幾本書，看起來很愛知識，卻是一個非常壞的思維，被它麻醉的人，結局就是很惡俗地以為自己很脫俗。一摞一摞買書的人不見得很有知識，一本一本耐心看完的人，才有知識，也才愛書。 —— 連岳《我是雞湯》

66、 這類簡單劃分法愛用的概念，沒有一個全面的，只不過是為了滿足簡單思維的樂趣罷了。所謂的簡單思維，就是不思維，但又以深刻思維姿態出現的行為。粗暴方法。 —— 連岳《來去自由》

67、 高明的傳教者與高明的啟蒙者、甚至與高明的媒體人都是一樣的，他們會給別人快樂，不讓人起逆反心理。不過這種技術太過微妙，掌握的人并不多。有神無神，信這信那，都是個人的自由，以我看來，重要的是，這個世界上有沒有快樂？我們要有吃喝玩樂的快樂，我們要有一日看盡長安花的快樂（所以不要野蠻拆遷長安城），我們要有在海邊散步的快樂（所以不要污染海水），我們要有懶惰的快樂，我們要有和姑娘聊天的快樂（所以請長漂亮一點），在圣誕節過去后，這些快樂才是長久的。它們才是我們的宗教。 —— 連岳《走神》

68、 大衛休謨說：我們在看待那些擁有權力的人時，應該把他們假想成惡棍。我們仁厚一些，不提惡棍，換個比較容易接受的提法：再大的權力也不能讓人比其他人更聰明、更理智，也就是說，他不能替代任何人進行思考與判斷，而只能把他掌握的事實提供給人，讓人自行判斷。 —— 連岳《來去自由》

69、 一切好東西，最后都能讓人樂一下。最后能讓人樂一下的東西，就是不好也能比較不讓人反感。許多文藝青年喜歡炫耀自己的痛苦――被蚊子叮了一下，看她的文章，仿佛被qb了似的。這似乎在否認快樂原則，其實不然，因為這種“痛苦”讓她有了撒嬌的快感。追捧的人多，就會變成暢銷書。沒人關心，則自然又多了幽怨之美。 —— 連岳《走神》

70、 對許多男人來說，并不是因為愛情才和另一個女人結為家庭，他只是需要家庭這種符號，這樣他才不會承受社會壓力，可以傳宗接代，他可以輕松走完與“家庭”有關的所有程序，卻不需要承擔愛情的壓力 —— 連岳《我愛問連岳》

71、 更好的解決辦法需要更為艱苦的努力，也許需要20年那么長的時間，在這段時間內，你可以“重生”。傷害你的人，成為了你的動力之一，使你不得不內外兼修，到了某個高度，你倒回去一看，大惑不解：我怎么可能曾經為這樣的人傷心欲絕？ —— 連岳《我愛問連岳》

72、 人都是軟弱的，會犯錯誤，你要給他從軟弱里剛強的機會。愛情是軟弱的，你也要給愛情從軟弱里剛強的機會。這一切，都只能在自由的氛圍內完成。 —— 連岳《我愛問連岳》

73、 有人總結的好，一個自由的人對待世界，用好兩句話就行了：別人的選擇關我什么事?我的選擇關你什么事？ —— 連岳

74、 成熟就是你不要求事事遷就你。 —— 連岳

75、 連岳說，當他們用“大家都是這樣......”、“愛情不過如此......”等等句式來折磨你，說服你，讓你和他們一樣時，你最好不要放棄。“和他們不一樣”，正是一個人的可愛之處，正是一個人安身立命之處，正是一個人逃脫“多數人命運”之處。 —— 連岳

76、 愛情是最柔軟的命門，可偏偏是它，讓我們不再害怕這個有殺傷力的世界。 —— 連岳

77、 聰 明人在愛情中的苦難，往往來得比別人更大一些。為什么？因為越知道愛情是什么，越得不到它；正如越清楚美的定義，你越能看得到丑。而懵懵懂懂的人，把jq 當愛情，把生殖當愛情，把捆綁當愛情，把虐待當愛情，把愛情之外的一切當愛情，不也照樣容光煥發，不是依然享受著快感嗎？ —— 連岳

78、 “如果我能回到過去”，這是人們日常議論的習慣用語，也表露了人難免對現實不太滿意，總希望過得更好；“更好”這東西的壞處是，無論你多好，總有個“更好”停留在“好”前頭，“更好”的作用就是給“好”找不痛快的。 —— 連岳