公元前8世紀到公元前6世紀，古希臘城邦制度逐漸形成，希臘文明進入城邦時代。

與此同時，在亞歐大陸的東端，西周政權衰落，華夏文明進入春秋戰國時期，與爭霸兼并、努力一統的華夏地區不同，希臘各地相繼形成了200多個獨立自治、互通有無的城邦。

城邦源于希臘文polis，有城市國家之意，通常是以城或市鎮為中心，結合周邊農村形成的經濟政治共同體，其中比較著名的有底比斯、達爾斐、雅典、斯巴達等。

希臘進入城邦時代，是人類文明向前邁進的一大步。

這一時期，不同城邦對不同政治制度的實踐，奠定了此后數千年西方政治制度的基本模式，同時也構成了現代西方政治制度的基礎。比如，奉行寡頭制的斯巴達，將統治權集中在國王手中；實行民主制的雅典，由全體公民共同參與公共事務的決策；此外還有由少數人以政變或內戰奪取政權而建立的僭主制。#俄烏沖突進入新階段！普京開始下死手,或將全面占領烏克蘭#

西方現代國家的君主制、議會制和民主制都可以看作是城邦時期政治制度的變體。#籍貫#

尤其突出的是古希臘的民主政治制度是古代人類對直接民主制度最早的嘗試之一，對后世產生了深遠的影響。

此外，城邦時代的古希臘文化也是西方文化思想的源頭，決定了此后數千年西方文化的走向。

根據德國哲學家雅斯貝爾斯的理論，以公元前500年為中心，公元前800年到前200年間，是人類文明的“軸心時代”。這一時期，世界的幾大文明同時進入理性思維時期，出現了奠定文明模式的知識圣賢，決定其后各自民族的文化走向。#喬叟是什么人？他在英國文學的地位如何？#在中國，出現了百家爭鳴；在印度，出現了佛陀和印度教經典《奧義書》；在歐洲，則是以蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德為代表的古希臘哲學家、思想家。正如雅斯貝爾斯所說：希臘城邦奠定了西方所有自由的意識、自由的思想和自由的現實基礎。#多樣化#而這時期形成的精神內核，在后來的幾千年里不斷復興，給人類文明提供了源源不斷的滋養。

那么，希臘為何會進入城邦時代呢？

史學界對城邦制度何以形成歷來眾說紛紜，主要有文字、宗教、財產私有制、人kb炸性增長幾種。#instacart#

其一、文字說：英國學者古迪和瓦特提出，在邁錫尼文消失（公元前11世紀左右）約四個世紀之后，以腓尼基字母為基礎的古典希臘語的出現，及其在社會中的廣泛應用是促使希臘城邦形成的一個關鍵因素。他們認為，和其他傳統社會不同，在古代希臘，文字一經出現，即得到十分普遍的推廣與廣泛的使用，通過文字，城邦公共生活的規范和準則、共同信仰和集體意識得以確立，從而在很大程度上把城邦的模式固定下來。

其二、宗教說：法國學者波里尼阿從宗教崇拜的演變來探討城邦制度的形成，提出古風時代早期希臘各邦保護神及其宗教崇拜的確立象征著古典城邦的形成；希臘文明研究專家布克哈特也認同這種說法，他還進一步指出，最初的宗教信仰很可能就是父系和祖先崇拜，通過這種崇拜，希臘人確立了家庭觀念和一夫一妻制度，與此同時也確立了土地所有權制度，因為希臘人的私有土地最重要的構成部分就是祖先墳墓。

其三、財產私有說：邁錫尼文明時期，經濟結構以王宮為中心，隨著邁錫尼中央集權的崩潰，地方貴族分享了王宮的權利，同時也控制了絕大部分的土地。貴族統治階層對政治權力和經濟資源的壟斷性控制導致了社會下層為爭取政治與經濟權利而進行的斗爭，進一步引發了社會大變革，正是在這種變革中，財產私有制確立，城邦制度逐漸確定下來。

拿斯巴達和雅典舉例，在斯巴達，通過對平等分地的分配確立了“禁止所有的自由人從事追求財富的職業，并規定他們唯一的職責在于保衛城邦自由”的城邦觀念，進而產生了與之相應的公民共餐制、隨時服兵役制度和共同教育制度。

在雅典，下層農民與貴族之間的斗爭則更為直接地導致了土地私有制的確立。梭倫改革的直接原因是貴族統治階層對土地的壟斷，以及由此而導致的下層農民的不滿。通過改革，雅典確立了私有財產繼承自由、公民享有平等的政治權利、城邦事務由五百人會議（公民大會）裁決等民主制度。

其四、人口增長說：劍橋大學古典考古學教授斯諾德格拉斯認為，希臘城邦的出現源于公元前760年左右，希臘人口急劇增加，導致城市化進程加快。與此同時，大型公共建筑特別是保護神神廟的修建成為城邦興起的標志，可以追溯到公元前8世紀中期。

希臘進入城邦時代之前又經歷了哪些階段呢？

第一、邁錫尼文明解體-希臘世界進入黑暗時代。（公元前11世紀）

上古時期的亞歐大陸，文明城市最早誕生于公元前4000年左右的尼羅河三角洲和美索不達米亞平原。由于連接兩河文明和希臘半島的陸路阻礙重重，最先對古希臘產生影響的是水運發達的古埃及文明。位于愛琴海域南端的克里特島最先汲取了埃及文明，島上的米諾斯王國一方面吸收古埃及文明的元素，另一方面依托自身的島嶼環境和商貿樞紐位置，形成了獨具特色的海洋貿易型文明，即克里特文明（又稱米諾斯文明）。#jockey#公元前1400年左右，克里特文明遭遇貿易網絡崩潰和錫拉火山噴發等一系列災難，少數米諾斯遺民渡海北上至伯羅奔尼撒半島東北部城市邁錫尼，帶去了先進的藝術、技術和文化等。

承襲自米諾斯文明的邁錫尼，旋即在希臘半島確立了優勢地位，并逐漸成為希臘氏族部落的領主。邁錫尼致力于開拓東地中海的商業貿易，并在黑海、小亞細亞西側等地建立了一系列貿易據點。

在邁錫尼時代，位于希臘半島中南部的伯羅奔尼撒半島、塞薩利盆地和阿提卡半島是希臘文明的核心區域。隨著公元前12世紀亞歐大陸族群的遷徙，東地中海沿岸貿易據點相繼受到沖擊。與此同時，自亞歐大陸腹地遷徙而來的族群不斷侵擾希臘半島北部，并推動北部的多利安人南侵，占據了整個品都斯山脈地區和伯羅奔尼撒半島。多利安人的到來直接導致由邁錫尼主導的希臘聯盟體系不復存在，古希臘陷入黑暗混亂時期。

第二、黑暗時代向早期城邦時代過渡-荷馬史詩中的希臘世界。（公元前11-9世紀）

邁錫尼文明解體之后直至早期城邦崛起的希臘世界，被荷馬記錄在《伊利亞特》《奧德賽》之中，故這一時期又被稱為荷馬時代。

邁錫尼文明滅亡后，希臘大陸有過一段相當長時間的人口下降與社會衰退時代，引用古典學者羅賓·奧斯邦的說法，這一時期的希臘大陸，近似一塊被擦光了的白板。幾乎所有政治體系都歸于瓦解，取而代之的是人口數量不大、組織相對原始的小型共同體，如伯羅奔尼撒西南美塞尼亞地區的尼科利亞、阿爾哥斯、阿提卡的雅典、優卑亞島上的勒夫坎地等。這些共同體的典型特征是缺乏集中的權力和成型的官僚系統，首領既缺乏超出共同體一般成員之上的權威，也缺少讓自己權威延續的經濟基礎和手段，因此共同體成員大體平等。各共同體都保持某種程度的自治，相互之間少有聯系，在所謂黑暗時代的孤立中，嘗試集體面對外部世界，并找到解決自己面臨問題的方法。集體議事和決策的機制，或許就是在這樣的背景中發展起來的。它們的社會結構和組織都接近于荷馬筆下的城邦。

第三、鐵器的使用推動早期城邦興起（公元前8世紀-公元前7世紀）

在荷馬時代之末，鐵制工具普遍使用，農業中裝有鐵鏵的重犁及鐵鋤、鐵斧、鐵鍬施展威力，希臘多山而貧瘠的土地因之成片地得到開墾與深耕。各地除種植葡萄橄欖兩大經濟作物外，糧食生產也有較大增長，而手工業中制陶、造船、冶金業的發展尤為明顯。

與此同時，希臘世界恢復了和東方的海運貿易與文化聯系。

在希臘社會內部，階級分化明顯，奴隸逐漸增多，終于達到建立城邦——早期的奴隸制國家的程度。首先建立城邦的是鄰近東方文明的小亞細亞沿岸地區和愛琴海諸島，以及希臘本土的雅典、勒夫坎地等文化最發達地區，繼之而有多利亞人占據的伯羅奔尼撒半島和克里特島等地，中希臘和北希臘也迅速趕上，紛紛建城立國。因此，在公元前750到前700年間，眾多的城邦涌現于希臘世界，如滿天星斗般閃現文明的光輝。