戴恩·魯哈伊爾（1895年3月23日-1985年9月13日），美國(guó)作家、現(xiàn)代主義作曲家、畫家、人本主義占星家，現(xiàn)代占星先驅(qū)。

戴恩·魯哈伊爾：第六宮——個(gè)體危機(jī)與自我完善（1952年出版書籍節(jié)選）

每個(gè)人一生中總會(huì)遇到某個(gè)時(shí)刻，被迫意識(shí)到自己的行為、想法、感受不符合自己理想標(biāo)準(zhǔn)的行為、成就或成功，就算最自滿的人也會(huì)意識(shí)到自己有某種不足，自滿往往只是個(gè)遮掩，背后隱藏著不被承認(rèn)的自卑、不確定或?qū)κ〉目謶帧?/span>

如果真有那種完全自滿的人，生活也總有一天會(huì)向這個(gè)人證明，他的身體或思想、情感或神經(jīng)，其實(shí)也不能成功應(yīng)對(duì)某些突發(fā)事件或挑戰(zhàn)。遭遇疾病、痛苦、內(nèi)心疑慮和內(nèi)在沖突，至少證明某種相對(duì)的失敗或低能。

而真正的問題是，個(gè)體如何處理這些失敗經(jīng)驗(yàn)？意識(shí)到自己尚且缺乏力量、耐受、適應(yīng)、技術(shù)、智慧、修養(yǎng)和真正愛的能力時(shí)，個(gè)體如何應(yīng)對(duì)？如何對(duì)待自我完善的必要性？如何處理才可以確保最好的結(jié)果？

一個(gè)人面對(duì)不足、匱乏、挫折或失敗的經(jīng)歷時(shí)，其真正的內(nèi)在價(jià)值得以顯現(xiàn)。當(dāng)個(gè)體可以妥善應(yīng)對(duì)日常需求，沉著應(yīng)對(duì)生活和社會(huì)（或家庭）的要求時(shí)，我們看到個(gè)體的能力在發(fā)揮作用。而當(dāng)這些能力失效或不勝任時(shí)，身體生病或心靈失去正常的穩(wěn)定性時(shí)，我們看到真實(shí)的個(gè)體。

就算是最好的朋友或同事，我們也只有在危機(jī)中真正了解這個(gè)人的真實(shí)個(gè)體，我們真正了解的這個(gè)真實(shí)自我，不是通過(guò)外在的成就，而是通過(guò)這一個(gè)體處理緊急狀況的方式，以及回應(yīng)匱乏和失敗的質(zhì)量如何。

一個(gè)擁有大量生命力儲(chǔ)備的人病倒了，然后又奇跡般地康復(fù)，不一定揭示出這個(gè)人的內(nèi)在自我，一個(gè)擁有巨大資源的國(guó)家在戰(zhàn)爭(zhēng)或?yàn)?zāi)難時(shí)成功地投入宏大的生產(chǎn)計(jì)劃，也不一定揭示出民族靈魂的偉大。精神層面，最重要的是努力的質(zhì)量——這些努力為個(gè)人或國(guó)家創(chuàng)造了什么。是勝利的后果考驗(yàn)著勝利的精神品質(zhì)，是勝利給勝利者的思想和靈魂帶來(lái)什么。

“危機(jī)”這個(gè)詞源自希臘詞匯，意思是“去成長(zhǎng)”。危機(jī)是挑戰(zhàn)，也是成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)，但成長(zhǎng)是不一樣的。一個(gè)人可以變得更胖、更有錢、更自負(fù)，可這種成長(zhǎng)能讓這個(gè)人更好地應(yīng)對(duì)下次危機(jī)嗎？能讓這個(gè)人更接近實(shí)現(xiàn)個(gè)體的真實(shí)和個(gè)體的本質(zhì)使命嗎？如果不能，就是虛假的成長(zhǎng)。真正的成長(zhǎng)是扎實(shí)有效地成為誕生那一刻開始潛在的、作為靈魂在這一世存在的樣子。是實(shí)現(xiàn)整個(gè)生命的根本目的——如果放在宗教或神學(xué)背景的人那里，可以說(shuō)，那是神設(shè)計(jì)你在這里存在的目的。

那么問題就成了：如何最好地調(diào)整自己以應(yīng)對(duì)即將到來(lái)的危機(jī)？如果它不期而至（如突發(fā)的疾病、事故或死亡），應(yīng)該調(diào)用什么最基本的力量、功能或驅(qū)動(dòng)力來(lái)處理——更重要的是，如何處理才可以獲得精神上的成長(zhǎng)？

顯然，大多數(shù)人不會(huì)停下來(lái)問這些問題并尋找答案，不問也好，至少一開始還是可以的。但隨著年紀(jì)漸長(zhǎng)，一個(gè)人開始意識(shí)到自己過(guò)去應(yīng)對(duì)危機(jī)、處理疾病、處理自卑感的方式存在問題，也就到時(shí)候更多了解自己和自己應(yīng)對(duì)危機(jī)的天生能力了。這樣的時(shí)候，自我的重新定位已被證明是有必要的，也許還必須學(xué)習(xí)新技巧——更根本的是，學(xué)習(xí)運(yùn)用已掌握技巧的新方法。

到這里就可以引入“門徒訓(xùn)練”的概念。個(gè)體可以通過(guò)說(shuō)明書學(xué)習(xí)，可以通過(guò)做事和行業(yè)的知識(shí)學(xué)習(xí)，可以精確記住一整套應(yīng)對(duì)各種情況的反應(yīng)——比如開車遇到擁堵怎么辦。這些是技術(shù)性的知識(shí)，現(xiàn)代社會(huì)的我們崇尚這種知識(shí)。但具體到個(gè)體，很可能本是個(gè)技術(shù)嫻熟的司機(jī)，卻因?yàn)槁放Y導(dǎo)致嚴(yán)重事故——或因?yàn)椴荒蜔⑶榫w魯莽、過(guò)度疲勞、神經(jīng)緊張，這種情況并不少見。

應(yīng)對(duì)危機(jī)的技術(shù)始終存在，始終可供學(xué)習(xí)，可個(gè)體在個(gè)性、情緒或生理上應(yīng)對(duì)危機(jī)的態(tài)度和方法可能讓一個(gè)人無(wú)力運(yùn)用技術(shù)。還有些情況下，有的潛意識(shí)是希望失敗和死亡的，這些潛意識(shí)幾乎強(qiáng)迫性地導(dǎo)致無(wú)力。

“門徒訓(xùn)練”的概念，正確理解的話，不僅是學(xué)習(xí)技術(shù)，更重要的是得到榜樣的感染和經(jīng)驗(yàn)，即得到一個(gè)師父的角色，師父不僅掌握技術(shù)，還可以在危機(jī)時(shí)充分運(yùn)用這些技術(shù)。學(xué)生從老師那里獲得知識(shí)，門徒從師父那里獲得轉(zhuǎn)化的力量，轉(zhuǎn)化自己對(duì)生命、對(duì)自己、對(duì)神等等的個(gè)人態(tài)度和方法，目的是達(dá)到有效且創(chuàng)造性地運(yùn)用自身?yè)碛械闹R(shí)——或降臨于自己的任何靈感。

門徒也不是有了師父就自然獲得這些力量，還需要具備相應(yīng)資質(zhì)，所以也必須發(fā)現(xiàn)得到資質(zhì)的最好方法，這永遠(yuǎn)意味著先進(jìn)行初步的自我重新定位。門徒在師父的幫助下體驗(yàn)到內(nèi)在真正蛻變的力量之前，一定先是自己渴望改變和成長(zhǎng)，準(zhǔn)備侍奉和順從，因?yàn)檎嬲摹⒖释粠煾附邮艿氖谭睿墙鉀Q自滿的唯一的藥。如果想成功度過(guò)挑戰(zhàn)自我（個(gè)體珍視的自我）存在的危機(jī)，門徒必須有能力服從并接受指導(dǎo)。

第六宮

基礎(chǔ)上，第六宮代表與個(gè)人危機(jī)、危機(jī)應(yīng)對(duì)方式相關(guān)的一切，所以比占星中其他任何元素更可以顯示一個(gè)人如何成長(zhǎng)和蛻變。它指向成長(zhǎng)機(jī)會(huì)出現(xiàn)時(shí)要面對(duì)的挑戰(zhàn)的基本類型。這些機(jī)會(huì)要么簡(jiǎn)單到由生命本身呈現(xiàn)，要么在師父和精神導(dǎo)師的協(xié)助下呈現(xiàn)，師父和導(dǎo)師這些角色的任務(wù)是讓機(jī)會(huì)更明確，讓危機(jī)更精確、更聚合——這一點(diǎn)非常值得深思和銘記。

傳統(tǒng)占星教材中，第六宮被認(rèn)為與奴仆、雇傭（下屬或雇主）、日常工作、各形式訓(xùn)練、健康和衛(wèi)生相關(guān)——特定情況涉及軍隊(duì)。但占星的傳統(tǒng)意義都是，單獨(dú)看是膚淺、有限的，無(wú)法揭示這個(gè)最重要宮位的基礎(chǔ)意義。

第六宮的基礎(chǔ)意義就是個(gè)體成長(zhǎng)。成長(zhǎng)意味著條件的改變或轉(zhuǎn)化，需要向前邁出新一步（或如果活動(dòng)是消極的，是向后退一步）。一步又一步中，總有一個(gè)時(shí)刻人會(huì)失去平衡，離開之前的平衡（或穩(wěn)定）狀態(tài)，卻還未達(dá)到新的平衡（或穩(wěn)定）狀態(tài)。

失衡狀態(tài)就意味著“危機(jī)”。一切危機(jī)都是兩種存在狀態(tài)或意識(shí)狀態(tài)間的過(guò)渡階段。大多數(shù)轉(zhuǎn)變是困難或痛苦的，除非一個(gè)人被強(qiáng)烈或深刻的認(rèn)知所驅(qū)動(dòng)，意識(shí)到自己確實(shí)缺少某種技能，或自己（至少部分地）失敗或受挫，否則，一個(gè)人幾乎不會(huì)有意識(shí)地主動(dòng)去經(jīng)歷它們。

疾病，要么是生命能量無(wú)法應(yīng)對(duì)更大的挑戰(zhàn)而失敗的直接結(jié)果，要么是靈魂強(qiáng)加給外化意識(shí)的影響，為的是強(qiáng)調(diào)改變態(tài)度的必要性——可能是老年時(shí)身體正在瓦解的正常跡象，也可能是整體社會(huì)危機(jī)、戰(zhàn)爭(zhēng)或改革的劇烈沖擊強(qiáng)加于身體（或心靈的）。但后面那種情況主要干擾的是第六宮的對(duì)宮十二宮，第六宮顯示的更多是個(gè)體對(duì)社會(huì)情境的反應(yīng)。

但也不應(yīng)忘記，對(duì)于個(gè)體，響應(yīng)社會(huì)或國(guó)家需求也是成長(zhǎng)的正常方式，這種正常方式不一定要求個(gè)體經(jīng)歷緊急的危機(jī)或生病，真正要求的是個(gè)體為社群的生產(chǎn)和成長(zhǎng)做出貢獻(xiàn)，貢獻(xiàn)通常以就業(yè)或服務(wù)的形式出現(xiàn)。不過(guò)，這種貢獻(xiàn)也包括無(wú)數(shù)微小的危機(jī)，或?yàn)榱诉m應(yīng)社會(huì)條件而付出的艱苦努力——即便只是每天在擁擠的地鐵中通勤時(shí)，或鬧鐘（現(xiàn)代奴隸主）將人從睡夢(mèng)中喚醒時(shí)，努力克服自己的疲勞。

如果個(gè)體與社群的關(guān)系是負(fù)面的，就業(yè)也意味著奴役，可能是粗暴地奴役或隱蔽地奴役。比如社會(huì)被戰(zhàn)爭(zhēng)和動(dòng)亂割裂，第六宮的體驗(yàn)就可能指向強(qiáng)制性兵役。這時(shí)危機(jī)變得更尖銳、更集中，即便只是微小且重復(fù)的危機(jī)。不過(guò)，它仍然可以指向個(gè)體的成長(zhǎng)，奴隸可以表現(xiàn)出比殘暴主人更偉大的精神成長(zhǎng)。最重要的是個(gè)體的態(tài)度，以及內(nèi)在精神、內(nèi)在自我的覺醒程度，到達(dá)足以引發(fā)整體人格轉(zhuǎn)化的程度。這應(yīng)該包括，至少在一定程度上包括，身體反應(yīng)的轉(zhuǎn)化、本能沖動(dòng)和欲望的升華。

極限情況下，不轉(zhuǎn)化就死亡。死亡可以是非常緩慢和漸進(jìn)的過(guò)程，個(gè)體靈魂出于疲憊或絕望而默許（甚至加速）這個(gè)過(guò)程。成長(zhǎng)總是意味著某種類型的轉(zhuǎn)化。第六宮的信息是：你要被轉(zhuǎn)化！任何本命盤強(qiáng)調(diào)第六宮的人，都不該試圖逃避或拒絕傾聽這轉(zhuǎn)化的召喚。

隨波逐流（To conform），就是接受靜止的存在狀態(tài)，是接受固化的必然性，是接受生者退化為無(wú)生命之物、一塊石頭。所有動(dòng)態(tài)的生命都意味著要轉(zhuǎn)化——個(gè)性的轉(zhuǎn)化、個(gè)人品格的轉(zhuǎn)化、個(gè)體為社會(huì)轉(zhuǎn)化和文明轉(zhuǎn)化所創(chuàng)造的貢獻(xiàn)。成為創(chuàng)造者就是成為轉(zhuǎn)化的力量，就是充分運(yùn)用危機(jī)，讓危機(jī)成為有效且成功的蛻變。

這就是一切第六宮經(jīng)驗(yàn)發(fā)來(lái)的挑戰(zhàn)。如何以最可能成功的方法應(yīng)對(duì)和處理？

如果要在星盤中尋找這關(guān)鍵問題的答案——至少有助于弄清問題和解決辦法的線索——首先必須研究第六宮的宮頭。

第六宮宮頭

第六宮的宮頭星座，指向個(gè)體解決第六宮問題時(shí)應(yīng)該最充分用上的基本能量類型、行為特質(zhì)或態(tài)度方法。如果一個(gè)人對(duì)待生活的態(tài)度是自然且自發(fā)的，這個(gè)人更容易用上第六宮的指向，但個(gè)體的天分能力往往受家庭、宗教、倫理、社會(huì)和文化傳統(tǒng)的壓力，導(dǎo)致偏離或扭曲，失去真正由靈魂引導(dǎo)的自發(fā)和直覺，這樣的個(gè)體在面對(duì)危機(jī)和成長(zhǎng)機(jī)會(huì)，在處理工作和服務(wù)的難題時(shí)，不再作為獨(dú)立的個(gè)體，而作為家庭、團(tuán)體、黨派、社群的一員，在生命最關(guān)鍵時(shí)刻——轉(zhuǎn)化的時(shí)刻——卻有他人、一些知識(shí)、宗教體系等等框框，制約著個(gè)體的反應(yīng)。

比如第六宮的宮頭落在白羊座，個(gè)體必須以開拓者方式迎接成長(zhǎng)挑戰(zhàn)，去做一個(gè)（相對(duì)的）新價(jià)值觀的創(chuàng)造者。遵循過(guò)去的傳統(tǒng)不會(huì)帶來(lái)成長(zhǎng)，但當(dāng)然，個(gè)體必須充分懂得，這些傳統(tǒng)在過(guò)去的歷史時(shí)段是確有其意義的。這個(gè)人應(yīng)該有勇氣作為領(lǐng)導(dǎo)者挺身而出，指引新的成長(zhǎng)方向。這個(gè)人必須將自己的個(gè)性融入工作，那么首先要重生的就是這個(gè)人的自我，因?yàn)榄h(huán)境需要的是這一個(gè)體——但，是那個(gè)真實(shí)的個(gè)體，絕不是家庭和文化按照舊理想塑造出的面具。

比如第六宮的宮頭落在金牛座，個(gè)體的方法不一樣，需要被轉(zhuǎn)化的是人格的實(shí)質(zhì)，這一個(gè)體應(yīng)該發(fā)掘個(gè)體存在的最深層根源獲取力量，考驗(yàn)個(gè)體運(yùn)用這些力量的能力，這一個(gè)體就是個(gè)煉金術(shù)士，應(yīng)該學(xué)會(huì)將鉛轉(zhuǎn)化為黃金，將塵世物質(zhì)轉(zhuǎn)化為光能，拿起身邊可以得到的任何素材并整合它們——或“質(zhì)變”它們，就像耶穌在迦拿把水變成酒，又在最后的晚餐把酒化為他的血、他的靈性實(shí)體存在。

比如第六宮的宮頭落在雙子座，個(gè)體傾向于，或說(shuō)個(gè)體應(yīng)該，以思想家的方式應(yīng)對(duì)危機(jī)和成長(zhǎng)機(jī)會(huì)，這種情況下，傾向于將思考以明確的公式或理論來(lái)表達(dá)。

第六宮的宮主星通過(guò)它所落宮位（構(gòu)成的相位也一定程度影響），揭示了成長(zhǎng)挑戰(zhàn)應(yīng)該主要聚焦的“經(jīng)驗(yàn)領(lǐng)域”，或渲染這些挑戰(zhàn)顯化出來(lái)的特質(zhì)，還指向典型挑戰(zhàn)和危機(jī)發(fā)生的位置。

到了第六宮，我們應(yīng)該看到個(gè)人成長(zhǎng)和自我完善問題的解決方法。在第六宮，一個(gè)人遇到危機(jī)并經(jīng)歷轉(zhuǎn)化，這些轉(zhuǎn)化決定一個(gè)人作為個(gè)體的地位。個(gè)體的“真實(shí)靈魂自我”被看到，看到它是直接行動(dòng)還是無(wú)力行動(dòng)。一個(gè)人作為個(gè)體，對(duì)疾病、故障、挫折或失敗的回應(yīng)質(zhì)量，證明自己是真正的勝利者還是失敗者。

星譯社ATS