信陽(yáng)霸王墳是誰(shuí)的？揭項(xiàng)羽的霸王冢在哪里？他失敗的原因是什么？

西楚霸王項(xiàng)羽的結(jié)局可以說(shuō)十分蕩氣回腸，他在與劉邦的戰(zhàn)爭(zhēng)中敗得一塌糊涂，最后自刎于烏江。不過(guò)歷史上關(guān)于項(xiàng)羽之死，流傳著很多不同的說(shuō)法，甚至有傳言他被劉邦的部下五馬分尸，最后尸骨無(wú)存，這是不是真的?如果這樣，那最后項(xiàng)羽的墓里豈不是沒有尸體了?但是后世關(guān)于項(xiàng)羽的墓葬一直存在著很多爭(zhēng)議，項(xiàng)羽死后真正的霸王冢在哪里，至今沒有準(zhǔn)確的說(shuō)法。

項(xiàng)羽死后霸王冢在哪?

除東平縣舊縣鄉(xiāng)舊縣村的霸王墓外,全國(guó)還有兩處項(xiàng)羽墓。

一個(gè)在安徽省和縣烏江鎮(zhèn)鳳凰山,附近還有虞姬墳,傳說(shuō)在項(xiàng)王自刎后葬于此,又因葬了項(xiàng)羽的“分裂之余”,即殘骸和血衣,故稱“衣冠冢”。墓成后有人于此建亭祭祀,人稱“項(xiàng)亭”。唐初建祠,上元三年(公元762年),書法家李陽(yáng)冰篆匾額曰:“西楚霸王靈祠。”唐會(huì)昌元年(公元841年),宰相李德裕撰寫《項(xiàng)王亭賦并序》,南唐文學(xué)家徐鉉撰寫《項(xiàng)王亭碑》,南宋紹興二十九年(公元1159年),命名烏江項(xiàng)羽廟為“英惠廟”,歷代屢經(jīng)修葺擴(kuò)建。

但后來(lái)屢遭兵燹,大部分建筑物被毀。清同治七年(公元1868年),重塑霸王像。“文革”中,塑像、墓地被毀。1984年重建享殿五間,殿中塑立仿青銅霸王像一尊,高達(dá)2.66米。上懸書法家田原手跡“叱咤風(fēng)云”橫匾,還有書法家朱丹、書法家林散之、全國(guó)政協(xié)原副主席趙樸初等題寫的楹聯(lián)等。這個(gè)項(xiàng)羽陵墓呈橢圓形,砌以青石,墓上蒼松翠柏,郁郁蔥蔥。墓前有明萬(wàn)歷和州知州譚之風(fēng)“題西楚霸王之墓”碑。唐宋時(shí)有詩(shī)人孟郊、杜牧、蘇舜欽、陸游、王安石等也曾于此處憑吊題詩(shī)。

還有一個(gè)在曲阜五泉莊,俗稱“霸王墳”,位于曲阜西周魯國(guó)故城東北角之東約100米處,原封土直徑約50-60米,現(xiàn)存封土直徑30多米、斜高20多米。乾隆版《曲阜縣志》記載:“在魯城東里許,俗稱為霸王冢”,也就是當(dāng)?shù)貍髡f(shuō)的“古城大冢”。乾隆二十七年(公元1762年),孔子第六十九代孫孔繼汾編纂的《闕里文獻(xiàn)考》記載:“曲阜城東北有古冢,俗名霸王頭,相傳為項(xiàng)羽首處云。”當(dāng)?shù)匾灿邪酝豕适碌膫髡f(shuō),也有個(gè)別名人記詩(shī),如清代顏光猷《贊霸王墳》詩(shī):“四面楚歌霸業(yè)移,烏江戰(zhàn)敗有誰(shuí)知,魯人尚自終臣節(jié),閉戶弦誦拒漢師。”

有專家指出,東平舊縣鄉(xiāng)項(xiàng)羽墓的存在,并非歷史虛言,不過(guò)埋葬的是項(xiàng)羽頭顱。

“項(xiàng)王已死,楚地皆降漢,獨(dú)魯不下。漢乃引天下兵欲屠之,為其守禮義,為主死節(jié),乃持項(xiàng)王頭視魯,魯父兄乃降。始,楚懷王初封項(xiàng)籍為魯公,及其死,魯最后下,故以魯公禮葬項(xiàng)王穀城。漢王為發(fā)哀,泣之而去。”《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》中的這段記載就是最有力的證明。文中所稱的穀城,就是谷城,包括現(xiàn)在的東平舊縣。

關(guān)于項(xiàng)羽墓的記載還有北魏酈道元的《水經(jīng)注》卷八濟(jì)水篇:又北過(guò)谷城縣西,濟(jì)水側(cè)岸有尹卯壘,南去魚山四十余里,是谷城縣界。故《春秋》之小谷城也……縣有黃山臺(tái)。黃石公與張子房期處也。……城西北三里,有項(xiàng)王羽之冢,半許毀壞,石碣尚存,題云項(xiàng)王之墓。唐初魏王李泰《括地志》:項(xiàng)羽墓在濟(jì)州東阿縣東二十七里,穀城西三里。北宋樂史《太平寰宇記》:項(xiàng)羽墓在蘄縣東七十里,漢高祖葬羽于谷城,今濟(jì)北谷城有項(xiàng)羽冢,此又有墓,按《漢紀(jì)》,斬羽東城,楚悉定,獨(dú)魯不下,乃持羽頭示其父兄云云。

另史學(xué)家認(rèn)為,古時(shí)若人身首異處,則以頭葬為準(zhǔn)。至于安徽和曲阜的“霸王墓”、“霸王冢”,與當(dāng)時(shí)項(xiàng)羽自刎烏江、魯城(曲阜)難下有關(guān),已有先人指出其兩墓地為項(xiàng)羽“衣冠冢”,非項(xiàng)羽真實(shí)墓葬。

項(xiàng)羽失敗的根本原因是什么?

一、性格說(shuō)站不住腳

關(guān)于兇殘好狠，從《史記》的記載來(lái)看，項(xiàng)羽確實(shí)表現(xiàn)出了大開殺戮兇狠殘忍的一面，但這并不能說(shuō)是項(xiàng)羽性格使然。一方面古代戰(zhàn)爭(zhēng)本身就比較殘忍，集體坑殺戰(zhàn)俘的事情在先秦屢見不鮮。另一方面，只要有人勸解，并且道理中肯，項(xiàng)羽一般也不會(huì)大開殺戒。據(jù)《漢書》“陳勝項(xiàng)籍傳”記載，項(xiàng)羽攻打外黃十分艱苦，取勝之后，將十五歲以上的男人趕往城東，想集體屠殺，以泄其憤。

當(dāng)時(shí)外黃有一個(gè)十二歲的少年，勸說(shuō)項(xiàng)羽不要屠城，不然以后其他城市的人肯定抗?fàn)幍降祝^不投降。項(xiàng)羽認(rèn)為有理，郝免了已經(jīng)刀架脖子的一眾男人。試想項(xiàng)羽身為主帥，在忙亂的戰(zhàn)爭(zhēng)間隙居然能接見一個(gè)黃口小兒，并且接納他的意見，是多么難得的一種行為。就是劉邦，也難以做到，即便是以后兩千年來(lái)的整個(gè)中國(guó)歷史中，恐怕也難以找到幾個(gè)類似的例子。

關(guān)于匹夫之勇婦人之仁，這不過(guò)是韓信的一面之詞。韓信乃一介貧民，窮困潦倒，又自恃能力超群，所以一直期望出人頭地。項(xiàng)梁造反兵過(guò)淮陰時(shí)，韓信投靠項(xiàng)梁，項(xiàng)梁任命他做了一個(gè)小官。項(xiàng)梁死后，項(xiàng)羽繼任，賞識(shí)韓信的才能，立即予以提拔。但是韓信確實(shí)才高，認(rèn)為提拔得太慢，不足以發(fā)揮自己的才能，于是臨陣叛逃，投靠劉邦。

沒想到劉邦也并沒有給他什么官做，失望之余，韓信又棄劉而去，這才發(fā)生了著名的蕭何月下追韓信的故事。追回來(lái)之后，劉邦因蕭何推薦，立馬招見，在這次會(huì)見時(shí)，韓信為了展現(xiàn)自己的才能，故意將劉邦吹捧一下，將項(xiàng)羽貶低一下，當(dāng)然是情有可原，正是在這種情況下韓信就講出了流傳千古的“匹夫之勇，婦人之仁”。

關(guān)于項(xiàng)羽的性格，我認(rèn)為陳平的評(píng)價(jià)較為中肯，《史記》“陳丞相世家”記載，陳平對(duì)劉邦說(shuō)：“項(xiàng)王為人，恭敬愛人，士之廉節(jié)好禮者多歸之。至于行功爵邑，重之，士亦以此不附。今大王慢而少禮，士廉節(jié)者不來(lái)，然大王能饒人以爵邑，士之頑鈍嗜利無(wú)恥者亦多歸漢。”可見，就性格而言，項(xiàng)羽劉邦，各有長(zhǎng)短，相對(duì)而言，項(xiàng)羽的性格甚至好過(guò)劉邦，因?yàn)椴慌懦惼脚c韓信變相地向劉邦討要爵邑的可能。

二、逆“大一統(tǒng)”潮流說(shuō)也站不住腳

這一說(shuō)法，其實(shí)由來(lái)不久，大抵應(yīng)當(dāng)是歷史唯物主義傳入中國(guó)以后，一部分人提出的新看法。他們認(rèn)為在秦以前，夏商周實(shí)行的是五級(jí)分封制，公侯伯子男各據(jù)一國(guó)，自成一體，雖然夏商周三代分別是“天下共主”，但是天下共主對(duì)封建各國(guó)的控制力并不強(qiáng)，一旦某一諸侯國(guó)實(shí)力增強(qiáng)，往往尾大不掉，不買“共主” 的帳，而“共主”往往對(duì)此也毫無(wú)約束辦法。因此，各諸侯國(guó)力量此消彼長(zhǎng)之后，經(jīng)常發(fā)生沖突，局部戰(zhàn)爭(zhēng)此起彼伏。老百姓對(duì)這種局面早已厭倦，希望能形成中央集權(quán)的統(tǒng)一王國(guó)。秦滅六國(guó)之后，廢除封建制，實(shí)行郡縣制，正是代表了這一歷史潮流。而項(xiàng)羽在滅掉秦國(guó)以后，廢掉郡縣制，又實(shí)行封建制，違背了歷史潮流，所以為潮流所淘汰。

初看起來(lái)，這一說(shuō)法彼有“新意”，但實(shí)際上，不過(guò)是后人的憑空妄斷。封建制度下的各國(guó)經(jīng)常相互廝殺，形成局部戰(zhàn)爭(zhēng)，而且有時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)模還相當(dāng)大，這是事實(shí)，但是，從國(guó)家政權(quán)出現(xiàn)之日起，一直到秦滅六國(guó)之前，中國(guó)人一直習(xí)慣于裂土分侯的封建制。

秦朝建立中央集權(quán)之后，天下百姓并沒有發(fā)現(xiàn)中央集權(quán)的好處，反而更見其害。因此，那些深受其害的原六國(guó)百姓，理所當(dāng)然地就認(rèn)為苦難的根源就在于大一統(tǒng)。所以，一旦陳勝吳廣揭竿而起，“天下影從”，除了故秦地之外，原來(lái)六國(guó)所在地的豪杰百姓，紛紛殺死郡長(zhǎng)縣令，以圖恢復(fù)六國(guó)故地，回到以前的七雄并存的歷史狀態(tài)。

關(guān)于這一點(diǎn)，唐朝有一位著名的雜家唐蕤在《長(zhǎng)短要術(shù)》中有過(guò)比較明確的評(píng)論。《長(zhǎng)短要術(shù)》歷來(lái)評(píng)價(jià)甚高，有人稱之為“小資治”。而唐蕤本人在當(dāng)時(shí)也聲名遠(yuǎn)播，就連大詩(shī)人李白在十八九歲時(shí)，也師從于唐蕤。

可見唐蕤當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)地位。就連唐蕤這么一位大學(xué)者，也認(rèn)為較好的政治體制是分封制稍帶郡縣制。他甚至認(rèn)為秦朝之所以很快就滅亡，根本的原因在于沒有分封諸王而一味實(shí)行郡縣制。可見，在近現(xiàn)代一些人的“新意”之前，并沒有什么人證明秦時(shí)天下百姓有希望大一統(tǒng)的愿望。

三、落后的吳越文化是項(xiàng)羽失敗的根本所在

其實(shí)楚漢之爭(zhēng)，并不是項(xiàng)羽與劉邦兩個(gè)人之間的決斗，而是以項(xiàng)羽八千子弟為代表的吳越集團(tuán)與以劉邦蕭何韓信等人為代表的蘇北集團(tuán)的決戰(zhàn)。通俗一點(diǎn)講，不過(guò)是蘇南與蘇北兩大勢(shì)力間的決斗。說(shuō)到底是吳越文化與中原文化的較量。

項(xiàng)羽的親信，是會(huì)稽起義時(shí)的八千江東子弟，次親信是原楚國(guó)故地的造反軍團(tuán)如英布等，最外圍的則是各地投降將士。項(xiàng)羽的各項(xiàng)軍政大計(jì)，都由這一部分親信制定。因此，這一部分人的判斷、謀劃，直接影響了項(xiàng)羽的各項(xiàng)決定。而在項(xiàng)羽的這一部分親信中，謀斷能力最強(qiáng)的是范增，安徽巢湖人。

項(xiàng)羽一直尊稱范增為亞父，而且范增已經(jīng)七十高齡，不可能在最后關(guān)頭叛項(xiàng)羽而去，而項(xiàng)羽卻輕而易舉地中了陳平的離間計(jì)。原因就在于范增不過(guò)是項(xiàng)羽的次親信。項(xiàng)羽真正披肝瀝膽、確信不疑的，只有江東的八千子弟。這八千子弟中，現(xiàn)在有姓名可考并且可以確認(rèn)籍貫的是故吳令鄭昌、壯士桓武。另外名見史記的還有鐘離味、龍且、季布等。這些人，勇武有余，智謀不足，在關(guān)鍵時(shí)候不僅沒有幫助項(xiàng)羽，反而拖了項(xiàng)羽的后腿。

首先，江東子弟才智能力水平欠佳。《史記》“項(xiàng)羽本紀(jì)”記載，項(xiàng)梁殺人，避仇于吳中，“吳中賢士大夫皆出項(xiàng)梁下，每吳中有大徭役及喪，項(xiàng)梁常為主辦”。不惟智謀如此，勇武亦是如此。“籍長(zhǎng)八尺余，力能扛鼎，才氣過(guò)人，雖吳中子弟皆已憚籍矣”。所以在楚漢相爭(zhēng)過(guò)程之中，凡項(xiàng)羽親自指揮作戰(zhàn)的，無(wú)不取勝。

而一旦需要分兵拒敵，吳中子弟卻沒有一個(gè)可堪大任。這其中最要命的就是龍且部被韓信殺的全軍覆沒。可以說(shuō)，龍且的全軍覆沒，是楚漢相爭(zhēng)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。從此項(xiàng)羽劉邦攻守轉(zhuǎn)換，形勢(shì)大變。史載項(xiàng)羽“聞龍且軍破，則恐”。

其次，江東子弟向來(lái)尚武少文。吳越本來(lái)僻處江東，難得接受中原先進(jìn)文化的熏陶，偶爾出現(xiàn)的伍員、孫武、范蠡、文仲等人，也不能得以長(zhǎng)久，更兼吳越連年征伐，不久又被楚國(guó)滅掉，所以吳越一帶，子弟們只知斗勇，不知有文。以至于在行軍打仗的過(guò)程中，只知道打打殺殺，不知道收買人心，播灑仁義。

甚至有項(xiàng)羽分封諸王之后，將一部分江東子弟裂土分王，結(jié)果這些人無(wú)德無(wú)能，將自己的王國(guó)搞得雞飛狗跳，一個(gè)接一個(gè)地亂了起來(lái)，沒有給項(xiàng)羽提供一個(gè)穩(wěn)定的后方保障。

對(duì)于項(xiàng)羽取得勝利之后政治制度的選擇上，但凡通曉一點(diǎn)歷史的，就應(yīng)當(dāng)勸告項(xiàng)羽取長(zhǎng)補(bǔ)短，將分封制與郡縣制結(jié)合起。結(jié)果由于親信中無(wú)人有此才識(shí)，自然也不會(huì)有人進(jìn)諫，而那些非親信將領(lǐng)，則巴不得立即裂土封王，自成一國(guó)。

所以英布被封到九江國(guó)后，珍惜自己的力量，不僅沒有出兵援助項(xiàng)羽，被項(xiàng)羽逼急了反而投靠了劉邦。反觀劉邦，西漢建立后，立即借鑒秦朝和項(xiàng)羽的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，分封王侯，郡縣并舉，才終于穩(wěn)定了政治局面。

所以，項(xiàng)羽的失敗，不是其個(gè)人的原因，是以項(xiàng)羽為代表的江東集團(tuán)的失敗。江東的文化底蘊(yùn)不足以支撐整個(gè)國(guó)家的治理，所以也就難免項(xiàng)羽烏江自刎啦。