解讀《實踐論》

在1937年的7月，有一篇關于馬克思主義認識論的論文橫空出世，直到現在，這篇論文仍然在影響著我們、指引著我們，這篇論文就是偉人毛澤東的《實踐論》。

一、《實踐論》產生的背景

在第一次和第二次國內革命時期，由于黨內存在著“左”傾和右傾的錯誤，使得中國的革命陷入了極其危險的境地。1937年7月7日，日本發動了全面的侵華戰爭，爆發了七七事變，中國革命由原來的國內革命過渡到了抗日戰爭時期。在這樣的戰爭的背景下，為了更好地進行對日戰爭，就必須要對兩次國內革命戰爭進行總結，清算黨內還存有的錯誤路線，毛澤東以《辯證唯物論講授提綱》為題在延安的抗日軍政大學等學校作哲學講演，我們今天要解讀的《實踐論》就是其中的一節，這篇論文主要從哲學的認識論方面揭露了黨內存在的教條主義和經驗主義的錯誤，使得全黨能夠正確的認識和運用馬克思主義，早日爭取革命之勝利。

二、《實踐論》的主要內容

《實踐論》，是從具體的實踐觀點出發的，通過深刻地分析中國革命面臨的現實問題，有力地批判了黨內所存在的教條主義和經驗主義的錯誤觀點；同時也對于統一黨內之思想認識、解決中國之革命問題、正確對待真理等給出了針對性的指導。

（一）實踐與認識的關系

實踐的觀點，這可是馬克思主義認識論里面的首要觀點啊，毛澤東主席呢，從中國具體的實踐情況出發，論證了實踐與認識的觀點。

1. 實踐是認識的來源。人們的認知是從哪來的，這個問題是哲學領域一直在探討的問題，現在我們不用思考就會說，人們通過具體的社會實踐與客觀世界取得聯系，從而形成對世界的認知，但這是在馬克思的唯物論誕生之后，我們知道的，以前，關于這個問題的回答，都是“離開人的社會性，離開人的歷史發展”去觀察的，所以，毛澤東就說“我們的實踐證明：感覺到了的東西，我們不能立刻理解它，只有理解了的東西才更深刻地感覺它。感覺只解決現象問題，理論才解決本質問題。這些問題的解決，一點也不能離開實踐。無論何人要認識什么事物，除了同那個事物接觸，即生活于（實踐于）那個事物的環境中，是沒有法子解決的。”任何的知識來源，都離不開親自參加的變革現實的實踐過程。

2. 實踐是認識發展的動力。我們對于某一知識點的認識，是通過不斷刷題才能夠深化對其理解，同樣，人在是在不斷地實踐中深化對事物的認識的，這也就說明了，人的認識向前發展離不開實踐的推動，就像毛澤東在論文中說的“根據于一定的思想、理論、計劃、方案以從事于變革客觀現實的實踐，一次又一次地向前，人們對于客觀現實的認識也就一次又一次地深化”。所以，我們不管怎樣，都得承認這一點，認識產生于實踐之需要，認識在實踐的過程中不斷地得到深化。

3. 實踐是檢驗真理的唯一標。你的設計方案能不能被大家所接受，只有試過了才知道，現在，對于設計方案能不能投入使用，是有著檢驗辦法的，可以通過建造建議模型來檢驗，所以，人的認識正不正確，只能通過實踐去檢驗。毛澤東在《實踐論》里說：“只有人們的社會實踐，才是人們對于外界認識的真理性的標準。”這一理論對于中國革命是具有重要的指導性的。

4. 實踐是認識的目的。我們對于一道題的學習、講解，是為了最終把它給解決掉，所以，認識的最終目的是回到實踐，就好比你認識一個人，要干嘛，是要他（她）成為你的對象，或者幫助你進入更好的圈子，這都是你認識他（她）的目的。同樣，對于這個問題，馬克思本人也說了：“哲學家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界”，現在，我們所有的一切關于世界的認識，都是為了能夠更好地去改變這個世界，就好比，你越是了解自己的愛人，你就會越愛對方，前提是你找的這個愛人是愛你的。

（二）認識辯證發展的過程

人的認識是怎樣的呢？列寧說：“從生動的直觀到抽象的思維，并從抽象的思維到實踐。”然而，毛澤東在此基礎上又給了一個回答，他說，認識辨證發展有兩個飛躍，一個是從具體實踐中形成感性認識，在感性的認識的基礎上，形成對于客觀對象的理性認識；另外一個飛躍是從理性認識到具體實踐，人們改造客觀世界需要理性的指導，就比方說，在一個案件中，除了滿足民眾的感性的要求之外，還需要依據法律來給出合理的判刑。

最后呢，毛澤東總結了認識辯證發展運動的規律，他說：“通過實踐而發展真理，又通過實踐而證實真理和發展真理。從感性認識而能動地發展到理性認識，又從理性認識從而能動地指導革命實踐，改造主觀世界和客觀世界。實踐、認識、再實踐、再認識，這種形式，循環往復以至無窮，而實踐和認識之每一循環的內容，都比較地進行了高一級的程度。這就是辯證唯物論的全部認識論，這就是辯證唯物論的知行統一觀。”這個總規律，一直在指導著我們。

（三）真理發展之規律

真理的存在是相對的、有條件的，是絕對性和相對性的統一體。毛澤東指出“客觀現實世界的變化運動永遠沒有完結，人們在實踐中對于真理的認識也就沒有完結。馬克思列寧主義并沒有結束真理，而是在實踐中不斷地開辟認識真理的道路。”在具體的革命實踐中，我們應該認識到馬克思主義的相對性，不能將其神圣化，我們需要在沿著他們所指的道路上前進并去發展馬克思列寧主義。

以上就是我對于這篇論文的解讀，當然了，至于啟示，還是諸君自行總結吧。