伊斯蘭教

伊斯蘭教與佛教、基督教并稱為世界三大宗教。伊斯蘭教7世紀(jì)初穆罕默德創(chuàng)立和傳播于阿拉伯半島的麥加城，以后在世界各地獲得廣泛發(fā)展。在中國又稱回教、清真教、天方教。“伊斯蘭”一詞是阿拉伯語Islam的音譯，意思是“順從”，即順從唯一真主安拉的意志。信仰伊斯蘭教的人稱為穆斯林。現(xiàn)在全世界大約有8億人信仰伊斯蘭教，主要分布在西亞、北非、南亞和東南亞等地。伊斯蘭教于7世紀(jì)中葉傳入中國，現(xiàn)有10個信仰伊斯蘭教的少數(shù)民族，共1450余萬人（據(jù)1982年統(tǒng)計)。

伊斯蘭教教義

包括理論與實踐兩個部分。理論部分包括宗教信仰，即信安拉、信天使、信經(jīng)典、信先知、信后世。另一個重要信條是信善惡均由安拉前定，但穆斯林學(xué)者對“前定”的解釋尚有爭議。實踐部分包括伊斯蘭教信徒必須遵行的“善功”和五項宗教功課，簡稱“五功”，即念“清真言”、禮拜、齋戒、納天課、朝覲。

伊斯蘭教的基本信條是：“萬物非主，唯有安拉；穆罕默德是安拉的使者”（即“清真言”）。認(rèn)為安拉是宇宙萬物的創(chuàng)造者，是全能全知、無始無終、獨一無二、無形象、無所在、無所不在的真主；穆罕默德是安拉的使者和“封印的”（即最后的)先知。

伊斯蘭教的主要經(jīng)典《古蘭經(jīng)》是穆罕默德在傳教23年的過程中陸續(xù)傳述的“安拉的啟示”。

麥加時期(610~622年)的《古蘭經(jīng)》以宣傳宗教信仰為主；麥地那時期(622~632年)的《古

蘭經(jīng)》以立法制度為主。圣訓(xùn)（哈迪斯）是《古蘭經(jīng)》的補充。教法（沙利亞）是后來穆斯林學(xué)者以《古蘭經(jīng)》和圣訓(xùn)為根據(jù)，并參考被征服地區(qū)的法律和風(fēng)俗習(xí)慣，因時制宜而制定的穆斯林行為的規(guī)范或法典。

伊斯蘭教在生活習(xí)慣上禁食自死物、血液、豬肉、未誦安拉之名而宰殺的牲禽等。禁酒在《古蘭經(jīng)》中也有明文規(guī)定。伊斯蘭教有三大圣地：麥加、麥地那和耶路撒冷。有三大節(jié)日：開齋節(jié)（教歷10月1日）、古爾邦節(jié)（教歷12月10日）和圣紀(jì)（穆罕默德誕辰，教歷3月12日)。各教派還有自己的圣地和節(jié)日。

伊斯蘭教歷史

6世紀(jì)末、7世紀(jì)初，阿拉伯半島大多數(shù)地區(qū)處于原始公社制度解體階段，各部落為爭奪牧場、水源、土地和牲畜，經(jīng)常發(fā)生戰(zhàn)爭，城鎮(zhèn)中的商業(yè)貴族和游牧部落的氏族貴族，通過販賣奴隸、經(jīng)營隊商貿(mào)易、發(fā)放高利貸，對廣大牧民、農(nóng)民和手工業(yè)者進行盤剝。拜占廷帝國和波斯帝國對也門的爭奪、商道的改變使麥加等地的過境貿(mào)易迅速衰落，加深了阿拉伯半島的經(jīng)濟和社會危機。氏族貴族和商業(yè)貴族為了擺脫危機，奪取新的土地和商道，要求實現(xiàn)半島的統(tǒng)一，建立一個強大的國家。伊斯蘭教的產(chǎn)生適應(yīng)了這一需要。穆罕默德以“安拉的使者”與“封印的先知”的身份宣傳“信主獨一”的教義，實現(xiàn)了阿拉伯人長期以來建立一個統(tǒng)一民族國家的愿望。在穆罕默德于632年逝世的時候，阿拉伯半島在伊斯蘭教的旗幟下已基本上成為一個統(tǒng)一的阿拉伯民族國家。

穆罕默德逝世后，在阿拉伯人對外擴張的同時，伊斯蘭教在阿拉伯半島以外獲得了廣泛的傳

播。在四大哈里發(fā)時期(632~661年)，阿拉伯人占領(lǐng)了敘利亞、巴勒斯坦和波斯等地，伊斯蘭教發(fā)展成為一個東至阿富汗，西達埃及、利比亞的國際宗教；在倭馬亞王朝時期(661~750年)又?jǐn)U張到東達印度北部和中國邊境，西抵摩洛哥和西班牙，成為一個橫跨亞、非、歐三大洲的宗教。阿拔斯王朝時期(750~1258年)出現(xiàn)了伊斯蘭教文化(或稱阿拉伯文化)的黃金時代，各民族穆斯林對保存和發(fā)展歐洲古代希臘羅馬文化的精華做出了貢獻。與此同時，伊斯蘭教的宗教學(xué)術(shù)（古蘭經(jīng)注、圣訓(xùn)、教法學(xué)、哲學(xué))也達到了成熟階段，并產(chǎn)生了新舊學(xué)術(shù)思想的斗爭。奧斯曼帝國時期(13世紀(jì)中葉至1924年土耳其共和國成立)，伊斯蘭教勢力在東南歐獲得發(fā)展。在這一時期，伊斯蘭教通過印度穆斯林的商業(yè)活動，在印度尼西亞、菲律賓、馬來半島等地也得到廣泛傳播。1798年，法國拿破侖率軍侵入埃及，標(biāo)志著伊斯蘭教世界淪為西方殖民地的開始。伊斯蘭各國人民多次掀起反抗殖民統(tǒng)治和封建壓迫的斗爭高潮，如伊朗巴布教徒起義、蘇丹的馬赫迪起義等。

反映政治分歧的教派斗爭貫穿著伊斯蘭教的歷史。因哈里發(fā)（穆罕默德繼任人）問題而產(chǎn)生的伊斯蘭教派有遜尼派、什葉派、哈瓦利吉派等，其中遜尼派（占多數(shù))及什葉派的斗爭一直延續(xù)到現(xiàn)代，嚴(yán)重地影響著穆斯林內(nèi)部的團結(jié)。

1945年第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束以來，伊斯蘭各國紛紛取得獨立，在第三世界占有重要地位，伊斯蘭教歷史進入了一個新的階段。伴隨著新國家的獨立，出現(xiàn)了許多具有時代特征的新事物，如伊斯蘭共和國、伊斯蘭革命、伊斯蘭社會主義、伊斯蘭中心等。在國際伊斯蘭組織方面，最著名的有總部設(shè)于吉達的伊斯蘭會議組織、麥加的伊斯蘭世界聯(lián)盟、利比亞的宣教協(xié)會、吉隆坡的東南亞和太平洋地區(qū)伊斯蘭教理事會、伊斯坦布爾的伊斯蘭歷史、藝術(shù)與文化研究中心等。阿爾及利亞每年一次舉行伊斯蘭思想討論會，對開展國際伊斯蘭文化交流起了促進的作用。伊斯蘭教進人第15世紀(jì)以來（教歷1400年元旦為公元1979年11月21日)，全世界穆斯林紛紛舉行慶祝活動，一個新的伊斯蘭教復(fù)興運動正在興起。每年到麥加朝覲的人數(shù)最多時達到200多萬人。伊斯蘭教在亞非歐美和太平洋地區(qū)獲得巨大的發(fā)展。