薛兆豐經(jīng)濟(jì)學(xué)講義

第一章 稀缺 為何商業(yè)是最大的慈善

真實(shí)世界 經(jīng)濟(jì)學(xué)的視角

001戰(zhàn)俘營里的經(jīng)濟(jì)組織（經(jīng)濟(jì)學(xué)規(guī)律在哪都起作用）

有人的地方就有交易

有了交易就會(huì)產(chǎn)生對貨幣的需求。

有了貨幣，就有所謂的劣幣驅(qū)逐良幣的現(xiàn)象

只要有貨幣，就會(huì)有通貨膨脹和通貨緊縮現(xiàn)象，（通貨膨脹：貨幣流通增加，物價(jià)上漲；通貨緊縮:貨幣流通減少，物價(jià)下跌）

002馬糞爭奪案（公平與效率 ）

鼓勵(lì)人們創(chuàng)造財(cái)富，社會(huì)才會(huì)越來越好（鼓勵(lì)創(chuàng)造財(cái)富，還是鼓勵(lì)對財(cái)富做標(biāo)記）

公正背后是效率考量——保護(hù)產(chǎn)權(quán)的努力是會(huì)消耗資源的，這種消耗越大，資源的凈值就越低;社會(huì)道德規(guī)范，越是能夠幫助降低這種消耗，社會(huì)財(cái)富的積累越多。

當(dāng)我們討論公正的問題時(shí)，但背后其實(shí)可能是對效率做出考量。背后的含義是:這是符合效率標(biāo)準(zhǔn)的。不是單個(gè)人效率的考量，而是整體社會(huì)長遠(yuǎn)發(fā)展的效率的考量。

公平和效率，往往是一枚硬幣的兩面。

我們不能隨便把人投進(jìn)監(jiān)獄，除非給他一個(gè)公正的審判，否則就是不公正的——這背后的效率考量是:如果人力資本會(huì)受到隨意的破壞，人們就不會(huì)有積極性去積累自己的人力資本，懶惰和無知就會(huì)成為世界的常態(tài)。

我們不能隨便拿人家的東西，除非給出合理的補(bǔ)償，否則就是不公正的——這背后的效率考量是:如果可以隨便拿別人的東西，就不會(huì)有人有積極性去愛護(hù)、積累自己的財(cái)富。

交通肇事者應(yīng)該負(fù)責(zé)任，否則就是不公正的——這背后的效率考量是:如果交通肇事者不需要負(fù)責(zé)任的話，那么馬路就會(huì)非常混亂，效率就會(huì)降低，馬路的價(jià)值就會(huì)消失。

003看得見的和看不見的

經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門研究比較和選擇的學(xué)問，在比較的時(shí)候也要看見那些看不見的東西。

好經(jīng)濟(jì)學(xué)家能同時(shí)權(quán)衡可以看得見的后果和通過推測得到的后果。

那些由于創(chuàng)傷而消失的其他生產(chǎn)和財(cái)富,是我們不容易看見的。

看見那些看不見的東西要靠想象力。

看不見的，是替代方案所導(dǎo)致的隱形凈損失。

并不是說看不見的都是比看得見的重要。而是說當(dāng)我們做決策的時(shí)候，還要充分考慮那些暫時(shí)還看不見的，甚至是水遠(yuǎn)也看不見的因素。

004 區(qū)分愿望與結(jié)果

經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門研究個(gè)人如何致富，國家如何富強(qiáng)的學(xué)問。

一般認(rèn)為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)始于《國富論》的作者亞當(dāng)?斯密，《國富論》的全名是《國民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》；

從前很多的學(xué)問研究的是“事與愿符”的規(guī)律,而經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的是“事與愿違”的規(guī)律。

美好的愿望不一定帶來美好結(jié)果

壞人干壞事的影響其實(shí)有限

好人好心不一定干好事

政府立法不是解決問題的終點(diǎn)。一旦法律通過了，大家就會(huì)覺得事情畫上了一個(gè)句號。

經(jīng)濟(jì)學(xué)家卻不這么看，經(jīng)濟(jì)學(xué)家覺得法律通過了，畫上的不是句號，而是冒號。人是有能動(dòng)性的，在這個(gè)新的法律下，每個(gè)人都會(huì)有他的對策。最后事態(tài)的走向，會(huì)跟我們的想法有很大的出人，而正是這些出人，才是最有研究價(jià)值的。

經(jīng)濟(jì)學(xué)家關(guān)心的是，那些出于良好的愿望而制定的經(jīng)濟(jì)政策，會(huì)產(chǎn)生哪些有害的后果。它研究的是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律——經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)心的是事與愿違的現(xiàn)象，而不是事與愿符的現(xiàn)象。