原標(biāo)題：孔子的養(yǎng)生經(jīng)

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孔子名丘，字仲尼，原籍宋國(guó)栗邑，生于春秋期間魯國(guó)陬邑（今山東省曲阜市）。中國(guó)馳名的思惟家、教育家，與師長(zhǎng)教師遨游各國(guó)十四年，晚年修訂六經(jīng)，即《詩(shī)》《書》《禮》《樂(lè)》《易》《春秋》

孔子被尊稱為“圣人”，孔子對(duì)養(yǎng)生有諸多獨(dú)到觀點(diǎn)。他雖幼時(shí)家貧，后來(lái)升官起身，但能享有73歲高齡，與事前人們平均壽命僅30歲旁邊對(duì)比，確為“高壽”了，一路來(lái)看孔子的養(yǎng)生經(jīng)。

仁者壽

孔子覺(jué)得，壽命的長(zhǎng)短不在天命而在工資，提出“仁者壽”“德者壽”“智者壽”的不雅不雅點(diǎn)，即殘暴寬厚者長(zhǎng)命，道德高貴者長(zhǎng)命和聰明聰明者長(zhǎng)命?！叭省笔强鬃铀嘉┑闹虚g，是孔子對(duì)小我的道德要乞降自我規(guī)范。孔子提出“昂貴甜頭復(fù)禮為仁。一日昂貴甜頭復(fù)禮，世界歸仁焉”。所謂“昂貴甜頭復(fù)禮”，就是說(shuō)要在平常偉大年夜的平常糊口和任務(wù)中寄望禁止本身的小我貪欲，對(duì)貪欲遏制自我限制，自我調(diào)度，自我清除，并遵循社會(huì)的道德規(guī)范懇求本身，并規(guī)范本身的行動(dòng)?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)的研究證實(shí)心思成分對(duì)機(jī)體的安康有清楚影響，殘暴寬厚的人常常氣量氣度開暢，脾氣開暢樂(lè)不雅不雅，所以機(jī)體的神經(jīng)內(nèi)滲出系統(tǒng)都處于最好的調(diào)度程度，免疫功用也處于最好的功用狀況。中醫(yī)覺(jué)得，善以養(yǎng)陽(yáng)，殘暴可以保養(yǎng)和增加本身的陽(yáng)氣。

不息則久

孔子的養(yǎng)生不雅不雅不只是消極的“養(yǎng)其身”，要“有為”強(qiáng)本身。覺(jué)得：“天行健，君子以發(fā)奮圖強(qiáng)”，天是以運(yùn)轉(zhuǎn)不息為健，人也該當(dāng)發(fā)奮圖強(qiáng)，積極朝長(zhǎng)提高，有所尋求，有所作為，不懈極力，才調(diào)強(qiáng)身保壽。反之，假定無(wú)所尋求、貧困潦倒、頹萎不振，那么，必定身弱體衰、疾病四起、難以盡享天年。孔子被尊稱為“圣人”，但同常人一樣，賴以肉體而生計(jì)，他白叟家并不是四體不勤，而是一向把健身作為根基。他愛(ài)好的勾當(dāng)項(xiàng)目有射箭、駕車、操琴、舞拜，還常常和師長(zhǎng)教師們一路外出登山和郊游，至今在泰山一天門的石碑上，還有“孔子登臨處”的事跡。

少年戒色

“少之時(shí)，血?dú)獠粵Q，戒之在色”，意思是說(shuō)，人生在少年之時(shí)，機(jī)體還沒(méi)有發(fā)育成熟，氣血也未能完全充分，要寄望本身不要過(guò)早地貪戀色欲?？鬃拥倪@類不雅不雅點(diǎn)與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的不雅不雅點(diǎn)基底蘊(yùn)反。在人生的少年期間，身體正處于矯捷展開發(fā)育的階段，全數(shù)機(jī)體的各集系統(tǒng)還沒(méi)有完全發(fā)育成熟，并且貧乏自控才調(diào)。假定在此期間早婚早戀或過(guò)早地介人道糊口，不但倒運(yùn)于身體的展開發(fā)育，并且會(huì)對(duì)生平的安康狀況產(chǎn)生不良影響。別的，少年期間因?yàn)樨毞ι鐣?huì)經(jīng)歷和社會(huì)糊口才調(diào)，因性糊口而構(gòu)成的一系列結(jié)果(如懷孕、墮胎等)，可以或許會(huì)成為青少年墮落的成分。少年期間過(guò)早地貪戀色欲有三倒運(yùn)：倒運(yùn)于安康；倒運(yùn)于進(jìn)修；倒運(yùn)于人闖禍業(yè)的發(fā)展。所以少年戒色是精確的。

中年戒斗

“及之壯也，血?dú)夥絼?，戒之在斗”，意思是說(shuō)，人生在丁壯之時(shí)，機(jī)體曾發(fā)育成熟，氣血也曾完全充分，要寄望本身不要爭(zhēng)強(qiáng)斗勇，爾虞我詐?？鬃铀v的“斗”是指在平常糊口中愛(ài)好斗氣、斗心眼兒，爾虞我詐，乃至愛(ài)好打斗斗毆。孔子所講的“好斗者”與現(xiàn)代心思學(xué)所講的A型脾氣的人有些類似。人的生平該當(dāng)包含兩個(gè)方面：一是事業(yè)，是人生的寬度；二是壽命，是人生的長(zhǎng)度。人的生平該當(dāng)既有寬度又有長(zhǎng)度，只要寬度寬和長(zhǎng)度長(zhǎng)的人，人生的面積才大年夜大年夜，這才是殘暴的人生。當(dāng)然有些精英們的事業(yè)很成功，有寬度，但壽命短，無(wú)長(zhǎng)度，這與其爭(zhēng)強(qiáng)好勝而影響本身的心身安康有關(guān)，是一件很令人遺憾的任務(wù)。

老年戒得

“及之老也，血?dú)饧人?，戒之在得”，意思是說(shuō)，人生進(jìn)人老年期間此后，機(jī)體的各類心思功用曾減退，體力與精力均清楚降落，要寄望本身切弗成把“得”看得太重。這里所講的“得”是“漫無(wú)盡頭”的“得”，而這個(gè)“得”不過(guò)是“名利”罷了。人生進(jìn)人老年，切切不要為尋求名利而做出有損于安康的事?；叵氡旧淼纳剑夏耆嗽谇喽哑陂g曾為社會(huì)和家庭盡了應(yīng)盡的義務(wù)，做了該做的供獻(xiàn)，所以晚年糊口的主旋律該當(dāng)是安度晚年，而不是再去尋求事業(yè)或金錢。老年人離退休后，糊口的首要內(nèi)容該當(dāng)是若何讓本身的心身更安康，讓本身的糊口更充分，更布滿情味。

食不語(yǔ)寢不言

孔子不只對(duì)吃很講求，并且還寄望“吃相”和“吃的文明”。例如“食不語(yǔ)，寢不言”中的“食不語(yǔ)”是飲食衛(wèi)生的好習(xí)慣，因?yàn)槊慨?dāng)在吞咽食品時(shí)，呼吸步履是臨時(shí)中斷的。假定在吃飯時(shí)大年夜大年夜談大年夜大年夜笑，那么呼吸和吞咽食品必定會(huì)同時(shí)遏制，多么一來(lái)，隨便使食品誤入氣管或鼻腔內(nèi)，是以會(huì)產(chǎn)生嗆咳、噴嚏、流淚等現(xiàn)象。若是魚刺、碎骨、豆粒之類一旦誤入氣管，則成果更是不堪假想。所以常聽(tīng)白叟說(shuō)“小兒吃飯不要講話”，其事理即在于此。

食不厭精膾不厭細(xì)

春秋戰(zhàn)國(guó)期間，不只食品種類很豐富，并且對(duì)飲食也曾很講求了?？鬃拥娘嬍巢谎挪谎藕芫哂写硇?，他主張“食不厭精，膾不厭細(xì)”，在飲食衛(wèi)生上，提出“八不食”：即“食鈕而蝕，魚餒而肉敗，不食；色惡，不食；臭惡，不食；掉落飪，不食；不時(shí)，不食；割不正，不食；不得其醬，不食；沽酒市脯，不食”。意思是說(shuō)糧食新奇或變味、魚和肉陳舊陳腐演變的，不吃；食品色彩美不雅、氣味不好、烹調(diào)不適合的，不吃；生果蔬菜過(guò)時(shí)而采的，不吃。

惟酒無(wú)量不及亂

孔子是個(gè)酒徒，酒量很大年夜大年夜，但他能自我遏止，過(guò)量而飲，言明“酒少飲有益，多飲傷身”?！墩撜Z(yǔ)》記有“惟酒無(wú)量，不及亂”之句，意即“只需喝酒不限量，但卻不至于醉”?！墩撜Z(yǔ)·子罕》還記錄有這么一段話，子曰：“入則事公卿，出則事父兄，喪事不敢不勉，不為酒困，何有于我哉？”意思是孔子說(shuō)：“在外侍奉國(guó)君和大年夜大年夜臣，在家貢獻(xiàn)父兄，有喪事不敢不極力去籌辦，喝酒不被酒所醉倒，這些事對(duì)我來(lái)講是沒(méi)有甚么艱辛的?！?/span>

過(guò)度食肉不過(guò)量

《論語(yǔ)》稱“肉雖多，不使勝食氣?！币馑季褪?，席上的肉當(dāng)然多，但不克不及超越吃飯的量。因?yàn)槭卟讼Ｉ?，冬季的餐桌常常是肉類唱主角。即便是到此刻，平易近間也傳達(dá)諸如吃火鍋、羊蝎子之類的飲食，它們更是肉類食品的主陣地。冬季時(shí)人很少勾當(dāng)，肉類食品最易在臟腑內(nèi)積食積熱，多吃反而會(huì)招致體力降落。出格是中老年人群更要寄望，植物性蛋白質(zhì)養(yǎng)獲得越多，鈣質(zhì)就越隨便排出體外。建議成年人夏季一天吃肉最好不超二兩。

不撤姜食不多食

《論語(yǔ)》稱“不撤姜食，不多食”，把生姜的保健功用提到很高的位置。其實(shí)，在三九窮冬，生姜的保健驅(qū)寒功用更好。最簡(jiǎn)單的編制就是飯前或許飯后半小時(shí)喝杯姜紅茶。出格是關(guān)于冬季想減肥的人，喝杯暖洋洋的姜紅茶，不只能保暖，又可提高代謝率，消費(fèi)體內(nèi)熱量。平易近間有種說(shuō)法“冬吃蘿卜夏吃姜，不找大年夜夫開藥方”。姜亦藥亦食，它具有祛寒和緩、開胃增食、除腥增味、強(qiáng)身健體的功用，“不多食”，是因?yàn)榻聦?shí)成果屬于辛辣食品，多食則耗氣、傷陰、生火，引出身體照顧的不適來(lái)。