2.佛說：人死后六道要去哪一道，在去世前就有征兆

  如何判斷死后投生哪道？

  人死后六道要去哪一道，在將要去世時就已經表現出來了 ，，，，，，

  A.：在將要去世時，神智清晰，后事安排得明明白白，每個親人都囑咐到家，所謂“人之將死其言善”。這樣的人死后全身涼是軟的，全身涼后，心口最后涼。說明他已去投生人中，來世還作人。

  B：在將要去世時，神智清晰，非常高興，有的提前數日乃至數月就已經知道自己去世的時辰。到時勸親人不要悲傷哭泣，說“我將去好地方……”。這樣的人死后全身是軟的，全身涼后，面門最后涼。說明他已去投生天人中，來世作天人。

  C：在將要去世時，神智清晰，提前數日乃至數月就已經知道自己去世的時辰。念誦佛號、經文，或側臥或盤坐或站立合掌，平靜安詳地去世。這樣的人死后全身是軟的，全身涼后，頭頂最后涼。說明他已不入輪回，投生佛界。

  D：在將要去世時，神智時清時不清，思想行為表現極為貪婪，經常說胡話，或口中出現豬馬牛羊等叫聲，或身體出現動物形態。這樣的人死后全身是硬的，全身涼后，膝蓋最后涼。說明他已去投生動物中，來世作畜生。

  E：在將要去世時，神智不清，經常出現被受驚嚇等癥狀，口中念念說一些無邊際的話或會見不在世的亡人等。這樣的人死后全身涼是硬的，全身涼后，小腹最后涼。說明他已去投生鬼中，來世作餓鬼。

  F：在將要去世時，神智不清或昏迷，偶爾出現被審問、刑罰等狀。這樣的人死后全身涼是硬的，全身涼后，腳心最后涼。說明他已去投生地獄中，來世作地獄中的鬼。

  G:：靈魂應稱神識，一般來說，在斷氣后12小時左右離體，此刻才是真正的死亡。離體后的兩天半為昏迷狀態，叫中陰或中有以后清醒，能看見所有眷屬、朋友等，溝通方式只能托夢，因為幾乎無物質身體。49天之內陸續投到上述六道（修羅道略）之中。有個別升天、入地的會不過中陰而直達。投母胎者稱后有身。大至如上。

  [佛說人在臨終時會出現的六道現象] 守護國界主陀羅尼經》記載：

  要墮落地獄的人，臨命終時有十五種現象：

  一、對于自己的丈夫、妻子等男女眷屬惡眼瞻視。

  二、舉起雙手，撫摸虛空。

  三、不隨順善知識的教導。

  四、悲號、啼叫、哭泣、嗚咽、流淚。

  五、大小便利不能自禁，不知不覺。

  六、閉上眼睛而無法張開。

  七、時常遮覆頭部和臉部。

  八、側身臥著飲食。

  九、身體和嘴巴發臭。

  十、腳部和膝蓋發抖。

  十一、鼻梁歪一邊。

  十二、左眼跳動。

  十三、雨眼變紅。

  十四、趴著（仆面）睡覺。

  十五、蜷局（彎曲）身子，左脅著地而臥。

  即將墮餓鬼道的人，臨終有八種現象：

  一、喜歡舐嘴唇。

  二、身熱如火。

  三、時常耽心饑餓和口渴，喜歡談論飲食。

  四、張開嘴巴，而無法閉合。

  五、兩眼干枯，宛如※鳥（※音鷲也）和孔雀。

  六、沒有小便，大便遺漏。

  七、右膝蓋先變冷。

  八、右手經常握掌。（因為心懷吝嗇，甚至水也不給人的緣故）

  即將墮畜生道的人，臨終時有五種現象：

  一、貪染妻子，貪視不舍。

  二、彎曲手腳和手指。

  三、全身流汗。

  四、發出粗澀的聲音。

  五、嚼食嘴巴的泡沫

  即將往生人道的人，臨終會有十種現象：

  一、臨終時產生善念，例如柔軟心、福德心、微 妙心、歡喜心、發起心、無憂心。 二、身無痛苦。 三、稍微能說話，一心憶念親生的父母。 四、對于妻子和兒女產生憐憫心，像平常那樣瞻視眷屬，沒有明顯的貪愛和憎恨，想要聽到兄弟、姊妹、親戚的姓名。 五、對于善惡，心里不錯亂。 六、心地正直，沒有諂誑。七、知道父母、親友和眷屬善護念我。 八、看見自己所經營的事業和家庭，心生贊嘆。 九、告訴家屬藏匿財寶的地方，并且叫他們取出財寶。 十、對于佛法僧起清凈的信心，歸敬三寶，口里會念：“歸依佛！歸依法！歸依僧！”

  如果出生在沒有佛的時代，他就會歸依證得五神通（宿命通、他心通、神足通、天眼通、天耳通）的仙人。 即將生天的人，臨終會有十種現象：

  一、起憐愍心。

  二、起善心。

  三、起歡喜心。

  四、正念現前。

  五、無諸臭穢。

  六、鼻梁不歪斜。

  七、心無嗔恚和怨怒。

  八、對于家中的財寶、妻子眷屬，心不產生愛戀。

  九、眼色清凈。

  十、仰面、含笑、想念天宮當來迎接我。（守護國界主陀羅尼經第十卷阿※世王受記品）

  往生凈土，十種瑞相： 往生凈土的人，臨終常會看見清凈的境界。最殊勝的是親睹極樂凈土的各種依正莊嚴。其次的是看見佛菩薩，再其次的是只看蓮華，然而這些現象往往旁邊的不一定看得見。 往生凈土者的周遭新友所看見或感受到的瑞相，通常有十種：

  一、心不顛倒（沒有恐懼）。

  二、預知時至。

  三、凈念不失（即心中一直欣向凈土，厭離娑婆）。

  四、洗漱更衣，臨終時會先盥洗、漱口、更換衣掌）。

  五、自能念佛（自己能出聲誦念佛號或者心想默念）。

  六、端坐合掌。

  七、異香滿室。

  八、光明照身。

  九、天樂鳴空。

  十、說偈勵眾。

  如果具足上面十條瑞相，往生的品位固然很高，但只要有其中一種或三、五種瑞相，也可以往生。

  3.釋迦牟尼佛預言，未來佛法破滅時候，人世間會是什么樣

  《法滅盡經》佛教經典，又名《佛說法滅盡經》，主要內容為佛陀在涅盤前講述末法時代后期佛教與佛法徹底滅亡之時的慘狀。參見《乾隆大藏經》第466部(第47冊)。是佛教著名的預言經，此外預言經還有《十夢經》、《七夢經》等。

  《法滅盡經》主要內容簡介

  佛陀曾在涅盤前，住在拘夷那竭國。其對弟子阿難及他人說，在其身后佛法將會有滅亡的時候，彼時社會混亂、魔道盛行。會有魔鬼假裝佛教徒，對佛法進行破壞。即使有菩薩、辟支佛、阿羅漢等佛教修行者對世界的苦難作出貢獻，也難免受到這些魔鬼們的嫉妒與貶低，使虔誠的佛教徒無法進行修行。這些魔鬼只知道貪淫無道，毫無憐憫，傷害眾生，對佛法毫不尊敬。

  法滅盡經經書實物佛法要滅亡的時候，人們無法對佛法有恭敬之心，天界的善人哭泣，天逢干旱、糧食無收、瘟疫肆虐、死亡遍野。民眾更加苦難，而官吏貪得無厭，惡人將越來越多。最后，日月時間變短，壽命也隨之短促，男子壽命很短，而女子則長壽。后天降大水、眾生混雜于水中被魚鱉吞食，時有菩薩、辟支佛、阿羅漢等來救，而眾多魔鬼從中阻礙、驅趕。部分有善根的眾生，進入山野地方，淡泊名利遵守佛法，以得到歡喜。之后，又有諸天衛護著月光菩薩出世，月光菩薩與眾人相逢，共同興盛佛法正道，一共有五十二年。

  佛法要滅亡時，《首楞嚴經》、《般舟三昧經》會首先消失，之后十二部經緊接著也會滅掉，全部不現，沙門的袈裟忽然間就變成了俗家樣式。佛法滅亡時，就如同油燈一樣，在臨滅時光明會格外亮一點，隨即馬上熄滅。這樣之后，要過數千萬年，一直到彌勒菩薩下生世間修證成佛，天下泰平毒氣消除。風調雨順五谷豐收，眾生長壽，并得以救度。

  4.冤親債主現前的十三點預兆【如何是化解之道？】轉載

  在今生前世或長久以來，我們與眾生有了不同的牽纏和糾葛關系。有的是互為彼此的關心、照顧、幫助而形成的善緣。有的是彼此爭執、搶奪、侵犯、傷害、凌辱、殺吃等種種形式而形成了的惡緣。這就形成了冤親債主，歷代宗親的關系。彼此的各種因緣，纏結得愈深，不論是良善的或不良善的，彼此就愈容易在來世的輪回中再次相遇。屬于情感引起的業緣，這次就用情感的形式解決，物質或生命引起的業緣，這次就以同等的形式償付。六道輪回的根本實質，就是眾生與眾生之間，冤冤相報，相互還債，無有邊際，沒完沒了。。

  許多人覺得我是好人，心地好，從來沒害人之心，為何會有冤親債主？其實，無量劫來，我們身、口、意三業，造作了太多的貪瞋癡、殺盜***等惡業，跟無量無邊的眾生結了不少怨仇。別的惡業暫且勿論，單是殺生吃肉，就跟他們結下深厚的怨仇。

  印光大師說：“凡屬危險大病，多由宿世現生殺業而得。”一碗之肉，冤魂纏繞，一念殺心，罪債難逃。動物被我們殺害時產生無量的痛苦，這個怨恨就像無形枷鎖，把它們的痛苦牢牢的鎖住，讓它們無時無刻不在痛苦的折磨中，而不得開解。它們痛苦如此之大，難怪今世遇到殺害它們的人，就迫不及待的要討債,

  當今世界，人們缺乏因果觀念，廣造惡業，廣泛地殺、吃動物，這些累生累世被害動物的怨靈，執著地附著在人們的身上，伺機報仇，不肯離去。由于這些怨靈充滿仇恨，形成的磁場充滿了破壞力，在人體中造成障礙，形成了各種當今世界無法解決的病癥，如癌癥、白血病、高血壓、糖尿病等。由于世界范圍內廣泛的殺業，導致了各種頑疾大量爆發，普遍存在，難以根除。

  冤親債主的糾纏是陰陽皆苦的果報，他們被我們傷害吃殺后，附著在我們的身上，時時刻刻影響干擾我們，身體不好、運勢不好、事業不順、夫妻不和、子女乖違、精神抑郁、失眠焦慮、甚至于修行的諸多障礙，幾乎全部因為冤親債主得不到超拔而欲索債所引起。

  二【冤親債主討債的預兆和典型表現】

  自然因果律是道法的客觀規律，在因果律面前，佛菩薩與人類，動植與萬物，全都一律平等，沒有分別。所以才有“菩薩畏因，世人畏果”之說。世人對昨日所造的種種惡因，并不能全都認清。但是惡果的釋放卻會如期而至，強迫人領受而絲毫不爽。世人都畏懼害怕惡果的釋放所帶來的厄運、困苦、疾病、財失等等結果，卻不知道如何把握命運，修改命運，化因消業。

  大多數人并不重視業報降臨和展開前的眾多微妙現象與體征。“其安”時忘忽，“未兆”時懈怠，“其脆”時輕慢，“其微”時麻痹。這些不良現象就是世人的通病，包括許多修行者，也同樣如此。都是不能高度重視冤親債主索債前的細微征兆。錯失于最佳時機的把握，被動地深陷于內亂全面發作之時。疲于應付冤親債主討債索命的全面展開。如果遇到自己福德已經嚴重不足之時，這種應付冤親債主的被動行為，也就容易發生性命之危。

  自然因果律的釋放，冤親債主的啟動，其實都有一個“山雨欲來風滿樓”的預兆時期。在預兆期內都會在受報者的身內和報身的周圍，呈現出多種前兆性現象和反應。這一現象在法界中是一種道法的制約與規定。也就是說，對于既往作惡今生為惡不多、不重的人。在道的法則中，都安排有一個預警期。提示、警告果報承受者，令其自省、自悟、自覺，告誡果報承受者：你已經面臨果報，這是最后的警示與警告，給你一個最后的悔悟懺悔化解的機會。如果再不正確面對，懺罪化因，那么果報就要你自己全部承擔和領受了

  大道的慈悲，在于挽救每一個人的一點靈光實現回歸大道。允許因果的釋放，是由于因果律是自然規律，不得干預。而提前預警，則是道法的慈悲挽救和期望等待。當然，這種預警期，征兆提示期，對于大惡之人，對于毫無人格之人，對于那些完全不能尊道貴德的人，那也是可望而不可求的事情。對于這一類人，果報都是并沒有預警期的，常常都是直接展開，毫不討價還價。如果極少數人在關鍵時刻，還能夠良心發現，那么大道仍然還會一視同仁地對待。

  預警期征兆顯，極其珍貴，機會極其難得，把握住因果釋放的征兆，“爲之於其未有也，治之於其未亂也”，可以說是人類最為明智的選擇。這比在惡報全面展開以后，在承受痛苦和生死的拚搏中再想盡一切辦法渡過苦厄，要容易得多，也輕松千百倍。

  1、惡夢驚心

  惡夢常是惡因正式釋放前最重要的預警信息，如果能夠高度重視，也就不容易錯機失緣，并且將惡因化解于萌芽狀態之中。

  2、善緣自斷

  冤親債主在正式開始討報之前，為了方便討報，為了在討報過程中不受外界的干擾和阻止，常常會非常關注受報者周圍的各種善緣，想方設法阻止和切斷受報者一切可能的外援力量和關系。將受報者可能存在的、能夠幫助受報者化解惡因，渡過苦厄的一切“貴人”，全都加以隔斷和阻止。

  這其中就包括受報者的親人、友人、同修、老師等等。阻斷師緣，破壞受報者與親人、友人以及同修之間原本存在的融洽關系，使受報者善緣皆失，孤掌難鳴，乖乖地引頸受報。

  3、封閉福報

  人是一手提罪一手攜福來到人世間。“消罪增福”就是人生應當恪守的生存原則。如果人們不惜福，消福無度，增業無忌。也就可能在福報未盡之前，惡報就要提前釋放。在這種情況下，債主們有權封閉受報者還未曾花光的福報，阻斷福報的展開應用。在這種封閉福報措施展開以后，本來修行求佛很靈驗，有求必應，一修就靈。可是此時卻再也不應，苦修也不靈。業障像巨山一樣擋在前行的路上，難以逾越。追求財富豐盈，卻偏遇大破其財；追求名位攀升，卻無端失去名位；追求事業成功，卻屢戰皆敗；追求感情遂愿，卻感情反復受挫；追求家庭美滿幸福，家庭卻矛盾重重甚至破碎。

  修行者在此期間，事故頻出。吃素念佛功德效果及能量，全都被業力擋住，造成看似吃素念佛無效的表象。這類情況也是社會上業障較重的人，誤以為學佛是騙人的迷信的把戲，淺嘗即輒止就會放棄實踐。只有志宏愿堅者，勤行不輟者，高度重視者，才能沖破這種業力對福報的封閉，獲得新一層次的初步解脫。

  福報的封閉，能夠使當事人諸事不順，事事皆不如意，志難展愿難伸，煩惱無窮盡，意志消沉低迷，憂郁悲觀無信心，甚至令人生不如死。索報者將受報者或者逼向自殺的危境，或者徹底摧毀受報者生命健康的防線，輕松地進行最后的索報和討債償還。

  4、預測失靈

  受報者在業報釋放前，如果運用各種占卜、寺觀抽簽、通靈預測。不論是受測或者替別人預測，只要誠信，一般都很準確。但是在預警期內，由于陰動為先，冤親債主會在陰的隱態場中進行嚴重干擾和阻斷。那么，不論是求卦問簽還是替人預測，全都會完全改變，錯誤率和失誤率皆成家常便飯。即使是通靈者，也會失靈和不靈。而且，如果受報者在此期間及時警覺到是業力干擾，及時進行懺罪消業，那么就會很快恢復正常。所謂業障消除即有靈，以及順暢通靈，就是此意。

  5、顛倒心性

  冤親債主在預警期內，常常運用潛移默化的影響力，作用于受報者的魂魄和心智兩大先天與后天系統。使受報者心性出現紊亂，個性發生反常性改變，見識顛倒，判斷錯位，思想偏激，亢奮與消沉交作，負面思考判斷上升，正念正識銳減。典型者甚至舉止言行都發生怪異不群。

  由于冤親債主在隱態運用有害能量進行侵襲滲透干擾受報者的心性兩大系統，那么，對于那些嘴皮子道，光說不修的空談者的作用將會更加嚴重。因為這一類人在冤親債主的眼中全都是屬于所謂“明白人”（實際上還是對法界規律糊涂）。他們就有可能產生幻視、幻聽，深陷神迷和神狂之境，貢高我慢，目中無人，使人望而生畏，趨而遠避。這樣也就有利于冤親債主順利展開索報討債。

  6、稟性張揚

  冤親債主在預警期內，常常如老子所揭示的：“將欲拾之，必故張之；將欲弱之，必故強之”。但是，債主們的“張之”、“強之”，都是張揚受報者的負面性格，將受報者稟性中最頑劣的部分加以助長擴張，將平時并不顯眼的不良習性加以增強和放大。使受報者的內環境和外環境迅速弱化，以利于它們下一步徹底地、輕松地加以收拾。受報者不正常以及不健康的生活習慣，在此階段內逐步表現明顯，并且難以克服。例如不良的睡眠習慣、飲食習慣，以及不良的嗜好，越想改變反而變得越加困難。這些現象的背后，就存在著債主們的支持與阻礙，使稟性難移，習性難改。

  7、亞健康現

  冤親債主在正式開始全面索報以前的預警期中，常常是先奪其生氣。因為氣行則血行，氣血調和則健康。丟失生氣，則血滯，抵抗力銳減。因為受報者的生氣逐步被奪，受報者就會出現各種精神疲憊，精力不支，入不敷出，容易疲勞，神精衰弱，失眠多夢，等等各種亞健康的體質狀態。甚至出現各種無名病痛，以及醫院檢查也難以確診的各種有癥狀無病名的奇怪疾病，這種現象有時甚至會困擾受報者的心身多年而不退，最后才轉為實癥，展開正式索報。

  5.抄佛經后總是倒霉還能抄嗎？

  什么是迷信呢？就是迷惑而信，對自己信仰的對象并不了解，盲目地信奉，比如有些自稱是信佛的人，他經常燒香磕頭、求神拜佛，甚至到寺院里去吃齋念佛，以為這樣就能求得佛菩薩的感應，保佑自己心想事成，這種人就是迷信。佛并不能保佑任何人，佛告訴我們一切都要靠我們自己，佛明了世間宇宙真相，告訴我們萬事萬物都有一定的因果關系，我們要得到什么樣的果報，我們就必須通過自己的努力用正確的方法從因上下手，就好像農民種地必須先下種、施肥、澆水，小心看護，然后經過一段時間，我們才能得到所要的瓜果。也就是種瓜得瓜種豆得豆。一切都必須自己親自動手，天上不會掉下來的。這就是佛告訴我們的因果定律，如果自己不努力靠求神拜佛去求，這就是正宗的迷信。

  1、現在學佛的人，說實在話，迷信的多！他到廟里面去燒香拜佛，為什么？為了升官發財，為了求保平安，都為這個。

  2、學佛的人，不懂得什么是佛法，這就是迷信！他求神拜佛，能不能得到好處？得不到，只是自己在安慰自己而已。

  3、聽說這個地方的佛很靈、很有感應，他去求，真的得到了，那也是命中已經定的，在那個時候有，他得到了，與拜神求佛不相干。

  4、如果真的那么靈，一百個人求，一百個人統統都得到，那就是真的；一百個人求，只有一、二個得到，其他的統統都沒有得到，那怎么會是真的？

  5、對這個人喜歡，給他；對那個人不喜歡，不給他，哪有這種道理？沒這個道理。中國對于神明有一個定義，正直稱之為神。正直，哪有不公平的道理！

  6、不懂得什么叫佛法，神佛不分，認為自己常常到廟里面去燒香、去許愿、去供養，這就叫學佛，這個錯了！佛法是師道，這要清楚，你把佛菩薩當作神明去膜拜，那就是迷信。

  7、一定要曉得，佛菩薩對我們的加持就是經教！我們遵從經典上的教誨，把我們錯誤的想法、看法、說法、做法統統修正過來，這就是佛菩薩保佑，這就是佛菩薩加持。

  8、佛教里頭沒有迷信，你真正依教奉行，你決定得真實的利益。利益從哪里來？不是佛給我們的，是我們自己修得的。離開經典，燒香拜佛，求佛菩薩保佑，沒這回事情。

  我們應當要明了，我們學佛為什么？如果真的是為了生死，真的是為往生西方極樂世界，我們這個世間眼前一切事物，就要看破一些，要冷淡一些，不要太認真。從今之后，我們心里念念就念佛、念念想佛，其他一切統統看破放下，了無牽掛！

  皇帝見狀，面色十分難看，隱忍怒氣，默默掃了一眼，最后落在顯王和成王身上，兩位王爺嚇的立刻跟著磕頭請皇上三思。  他們可是什么都沒做，剛才的確有些幸災樂禍，很快就不敢了，仔細想想，就覺得這事肯定沒這么簡單。  這兩個人，究竟誰是冤枉的還真不好說，至于刺殺，兩人同時覺得，對方都沒這么大的膽子吧，反正他們現在是不敢的。  也不到這份上。  立儲雖然關乎成敗，可也不意味著，當了太子就是皇帝，前頭不還有個前車之鑒？還不到他們這般拼命的時候。  面對這情況，皇帝終是軟了口，一揮手，讓人將兩位王爺送入宗三司。  這送入宗三司，和天牢還是有區別的，說明還有繼續查的意思。  兩位王爺出事，朝中多少人人心惶惶，連夜，皇帝便命三司徹查，關于死士的事，皇帝交給李總督去落實了。  兩位皇子的職權暫時都收了，尤其是建王，直接封府，連同他的母妃也禁足后宮了，雖說外祖家暫時沒動，可若是建王出事，難道還能跑的了？